WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |

Широкие рукава далматики свисают на уровне локтей. Выглядывающий из-под них хитон имеет тот же пурпурный оттенок и завершается на запястьях широкими манжетами, украшенными драгоценными камнями. Тяжеловесный маниакон, орнаментированный жемчужным обрамлением и тремя большими трапециевидными камнями, украшает плечи Марии. В верхней части рукавов видны большие медальоны, также являвшиеся неотъемлемой частью парадного византийского костюма. Верхняя туника заканчивается внизу косым срезом, обрамленным, как и другие части одеяния (маниакон, полоса на груди, плат внизу) золотой полосой с лентой из зеленых камней, фланкированной жемчугом с двух сторон. Императорский статус Марии подчеркивает царский венец с подвесками, свисающими в виде трех жемчужных нитей с каждой стороны. В восточной римской империи их именовали пропендулиями и использовали исключительно в императорском облачении. В высоко поднятой правой руке Мария Регина держит крест, сильно вытянутый по вертикали.

Крест являлся традиционным мотивом изображений Богоматери Царицы.

Встречаются два варианта изображения креста: первый, когда крест опирается на трон, и второй, когда он спускается до самой земли. То, что сегодня можно видеть в руке Мадонны из Трастевере, представляет собой написанное темперой воспроизведение первоначального металлического креста (на поверхности иконы сохранились следы от гвоздей, прикреплявших его некогда к деревянной основе). Остается неизвестным, когда и в связи с чем крест был снят с иконы и заменен изображением. Вторая рука Богоматери в оберегающем жесте опущена к Младенцу Христу. Вокруг большого пальца ее левой руки обмотан и спускается вниз платочек (маппула) – традиционный мотив для большинства Богородичных образов. Христос, восседающий на коленях Девы Марии как на троне, одет в золотой хитон, украшенный двумя параллельными черными клавами на правом рукаве. Он держит в левой руке свиток, а правой, по-видимому, благословляет.

Богоматерь с Христом восседает на роскошном троне, украшенном большим количеством драгоценных камней. По сторонам от центральной группы располагаются две фигуры архангелов, представляющих собой небесную свиту Богоматери. Они одеты в белые хитоны, с голубыми, имитирующими тень, рефлексами и наброшенными поверх накидкамипаллиумами светло-желтого цвета. В их одеяниях также присутствуют клавы.

Пышные кудри их золотистых волос завязаны белыми лентами. Ангелы несут длинные жезлы, заканчивающиеся тремя жемчужинами. Широко раскрытые ладони рук находятся на уровне груди.

В самом низу у ног Богоматери изображена плохо сохранившаяся коленопреклоненная мужская фигура, первоначальное положение которой можно восстановить по едва прослеживаемым очертаниям. Ктитор стоял на коленях с лицом, развернутым в сторону зрителя, в то время как его руки, от которых до нас дошли лишь два пальца, прикасались к покоящейся на золотой подставке пурпурной туфельке Богоматери. Все одеяния этого папы, включая квадратный нимб, высокую папскую тиару и священнические богослужебные облачения, в том виде, в котором они дошли до нас, выполнены темперой, что не только указывает на их более позднее по отношению к энкаустической живописи происхождение, но и оставляет возможность для выдвижения разнообразных гипотез о времени появления и личности изображенного донатора.

Эта многофигурная композиция представлена на голубом фоне, верхняя часть которого была слегка переписана в связи с переделкой ангельских нимбов. Вследствие этого фон в данном месте приобрел более темный оттенок по сравнению с первоначальным высветленным небесным цветом, сохранившимся в области ангельских фигур и над плечами Богоматери. Таким образом, первоначально фон состоял из двух зон – более темной, зеленого морского цвета, в нижней части иконы и небесно-голубой в верхней.

Любопытно, что близкое, двухцветное решение фона сохранилось и в ряде синайских икон, например, образе Пантократора, Сергия и Вакха и других.

При анализе техники иконы была дана подробная характеристика многочисленных элементов, составляющих основу изображения, в частности, проанализированы следы использования металлических накладок и сохраненные реставраторами элементы более поздних записей. Отдельно были рассмотрены главные темперные вставки на поверхности иконы, к числу которых, помимо одеяний коленопреклоненной фигуры, относятся также пояс Богоматери и крест в Ее руке. Все они, хотя и являются более поздними вмешательствами в первоначальную красочную поверхность, относятся, тем не менее, к весьма раннему слою живописи, определить точное время появления которого сейчас не представляется возможным. При анализе техники было также проведено сопоставление с обширным кругом ранних икон, сохранившихся в коллекции монастыря Св. Екатерины на Синае, что позволило выявить как отличительные качества римского Богородичного образа, так и общие характеристики, свойственные, по всей видимости, иконописи VI-VII веков.

Центральным сюжетом данного раздела являлась проблема дерева, использованного в качестве основы для иконы «Санта Мария ин Трастевере». В главе приводятся результаты дендрохронологического анализа, согласно которому наиболее вероятным местом произрастания данного вида кипариса в ранневизантийский период был Кипр, а также средиземноморское побережье Малой Азии, включавшее, как известно, Константинополь и центральные регионы византийской империи. Данное обстоятельство могло иметь лишь два возможных объяснения: либо икона «Санта Мария ин Трастевере» была столь значительным памятником, что специально для нее в Рим привезли особый и редкий тип дерева с Востока, либо три кипарисовые доски оказались в папской столице уже вместе с написанным на них образом Богоматери.

Приведенное в данной главе описание иконы «Санта Мария ин Трастевере» показывает, что она представляет собой сложное произведение с многочастной композицией, продуманной внутренней структурой и разнообразными приемами письма. Каждый из этих аспектов потребовал более детального анализа иконографии и стиля, позволившего выявить и оценить те внутренние законы построения этого памятника, без которых невозможно его верное постижение в целом.

Глава IV. Образ «Санта Мария ин Трастевере» и проблема надписи на иконах в ранневизантийское время.

Следующая глава диссертации была целиком посвящена надписи, идущей по деревянному обрамлению иконы «Санта Марии ин Трастевере» и являющейся одной из важнейших характеристик этого образа. Адекватная интерпретация надписи потребовала привлечения более широкого лингвистического контекста, в частности, исследования текстов, сохранившихся на поверхности других ранних икон, оценки их роли и заложенного в них содержания, а также характера взаимодействия текста с иконописным изображением. Поскольку традиция дополнения икон рамами с развернутыми надписями была распространена преимущественно в ранневизантийское время, отдельно был рассмотрен вопрос об использовании рамы на ранних иконах, способы их крепления и присущие им типологические особенности.

Проблема надписи в ранневизантийской иконописи до сих пор остается крайне малоизученной, что отчасти объясняется скудостью сохранившихся художественных свидетельств. Данный раздел диссертации представляет собой одну из первых попыток изучения этой многоаспектной и сложной темы.

Помимо образа «Санта Мария ин Трастевере» в нем были проанализированы три датируемые разными столетиями иконы из коллекции монастыря св.

Екатерины на Синае. В результате анализа были получены важные данные, позволившие провести более широкое сопоставление с надписями, сохранившимися в произведениях ранневизантийской монументальной живописи, что, в свою очередь, дало возможность сделать предварительные выводы о характере взаимодействия текста и образа в ранней иконописи.

Текст, украшающий древнейшую римскую икону из Трастевере, помимо всего прочего, является уникальным примером ранней латинской палеографии, которой был посвящен один из подразделов данной главы диссертации. Анализ римского образа в контексте ранневизантийской культуры потребовал исследовать проблему использования латыни на территориях византийской империи и показать, что для рассматриваемого исторического периода обращение к греческому языку или латыни в произведениях искусства не может служить надежным доводом в пользу их западного или восточного происхождения, а, следовательно, и аргументом для выявления места создания иконы. Автору удалось собрать и обобщить новые данные о палеографии представленного на иконе текста, опирающиеся, в числе прочего, на мнение ведущего итальянского палеографа Армандо Петруччи, сделавшего анализ надписи по просьбе диссертанта и указавшего на целый ряд особенностей, ярко свидетельствующих о присутствии очевидного греческого влияния.

Глава V. Иконография иконы «Санта Мария ин Трастевере».

В четвертой главе работы была детально проанализирована сложная и необычная иконография иконы «Мадонна делла Клеменца», совмещающая несколько самостоятельных изобразительных сюжетов. Первый и главный из них представляет Деву Марию в образе византийской императрицы. Внутри нее прослеживается еще одна композиционная схема, а именно, Богоматерь на троне с Младенцем Христом на коленях и ангелами по сторонам.

Самостоятельную роль играет и изображение коленопреклоненного ктитора. В данной главе диссертации все эти изобразительные мотивы были проанализированы отдельно, что позволило показать тот вклад, который они вносят в композицию иконы как целого.

Популярность иконографического типа Марии Регины на территориях западного мира, при его практически полном отсутствии в памятниках византийского искусства, дало повод исследователям рассматривать его как специфически западный вариант Богородичного изображения. Более того, широкое распространение получило мнение, что данная иконография возникла именно в Риме под непосредственным влиянием идеологии папской власти.

Разобраться в правомерности этих тезисов являлось одной из главных задач данного раздела работы. С этой целью были проанализированы прототипы иконографии Богоматери Царицы, к числу которых принадлежат мозаики церкви Санта Мария Маджоре, костяной оклад Евангелия из сокровищницы собора в Милане, кадильница из Музея Киккского монастыря и серебряная пиксида, хранящаяся в соборе св. Эуфемии в Градо. Рассмотренные примеры дали возможность показать, что существовала определенная типология торжественного изображения Богоматери, достаточно активно использовавшаяся в раннехристианском искусстве, хотя сохранившиеся памятники позволяют лишь в малой степени судить о степени ее распространенности или географическом происхождении.

В работе был рассмотрен и самый ранний пример уже полностью сложившегося изобразительного типа, также находящийся в Риме. Речь идет о фреске на стене палимпсест в церкви Санта Мария Антиква, которую на основании истории храма и изучения последовательности слоев обычно датируют первой половиной VI века. В этой росписи Богоматерь представлена в парадных одеяниях, с венцом на голове, царским лором на плечах и драгоценными манжетами на запястьях.

Затем на протяжении VI-VIII веков в Риме была создана целая серия образов Царственной Богоматери. В хронологическом порядке к ним относятся:

икона «Санта Мария ин Трастевере», датируемая диссертантом концом VI – первой половиной VII века; мозаичное изображение из оратория папы Иоанна VII (705-707) в соборе св. Петра; Мария Регина со святыми из капеллы Теодота в церкви Санта Мария Антиква времени папы Захария (741-752); находящийся там же образ Царственной Богоматери времени папы Адриана I (772-795) и изображения Марии Регины конца VIII века из церкви Санта Сюзанна, нижней церкви Сан Клименте и ряд других. Подробное рассмотрение этих образов позволило выделить несколько общих типов в иконографии Марии Регины.

Она могла изображаться в позе Оранты (помимо оратория папы Иоанна VII этот вариант встречается также в церкви Сант-Анжело ин Формис конца XI века). Ее представляли окруженной избранными святыми внутри развернутой программы (частным случаем этого типа являются изображения Марии Регины в окружении двух святых мучениц). Существуют также ее образы в нишах, которые могут быть рассмотрены как самостоятельное явление.

К числу этих типов принадлежал и тронный образ Богоматери с фигурами двух ангелов по сторонам, лишь изредка представлявший Марию как Царицу.

Данному иконографическому изводу, присутствующему на иконе «Санта Мария ин Трастевере», был посвящен один из подразделов пятой главы диссертации. Было показано, что в период VI–VII веков эта иконография получила широкое распространение в монументальных программах христианских церквей и присутствует, в частности, в декорации апсиды церкви Ефрасия в Порече, мозаике на северной стене главного нефа церкви СантАполлинаре Нуово в Равенне, изображении Богоматери из церкви Панагии Канакарии на Кипре, ныне утраченной мозаике северного нефа базилики св.

Дмитрия в Фессалониках, а также фресках, украшавших многочисленные коптские храмы Египта.

Чрезвычайно важно, что образ на иконе, как и самые ранние дошедшие до нас изображения Марии Регины, детально воспроизводят, по сути, цитируют, все важнейшие элементы одеяния византийских правителей, следуя принятой для их изображения иконографической схеме. При этом воспроизводятся мельчайшие детали парадного императорского облачения, использовавшегося в Византии для особо торжественных случаев. Этот костюм был хорошо узнаваем. Его можно было видеть на императорской чете в момент официальных государственных церемоний, он во множестве воспроизводился на статуях, диптихах и монетах и был известен в самых дальних уголках византийской империи. Исключительная близость образов Марии Регины и императорских изображений, как и сознательно используемый прием узнавания, не могли быть реализованы без прямого одобрения императорской власти. Это тем более верно, что Византия унаследовала от античности представление о сакральной сущности не только самого императора, но и изображающего его портрета. Совокупность приведенных свидетельств позволила сформулировать предположение о том, что столь очевидное обращение к императорской иконографии в ранних образах Марии Регины может служить указанием на Константинополь, где собственно и формировалось официальное изображение правителя.

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.