WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 5 |

В работе были проанализированы и более поздние источники XI-XII веков, сообщающие историю легендарных обретений и последующего почитания ранних Богородичных икон в Риме. Самостоятельную группу текстов составляли сочинения XV-XVII столетий, дающие представление о бытовании древних образов в религиозной жизни папской столицы Нового времени, в частности, рассказывающие об их участии в процессиях и торжественных церемониях, и раскрывающие заметные изменения в отношении к ранним иконам, произошедшие в связи с решениями Тридентского собора (1545-1563).

Своего рода контекстом при рассмотрении римских икон служили такие хранящиеся в разных музеях мира произведения ранневизантийского искусства, как костяные диптихи и оклады Евангелий, разнообразные изделия из металлов, драгоценные украшения и монеты доиконоборческого времени.

Важными источниками являлись также раннесредневековые иллюстрированные рукописи из собраний библиотеки Лауренциана во Флоренции, Ватиканской библиотеки, Национальной библиотеки Франции, Государственного Музея имени А.С. Пушкина и т.д.

Методика исследования носила комплексный характер и основывалась на сочетании целого ряда методологических подходов, позволивших в полной мере раскрыть разностороннюю проблематику, выявляющую значение римских икон Богоматери для изучения ранневизантийской культуры. Активно использованный в работе историко-культурный подход дал возможность поставить и разрешить наиболее общие теоретические задачи диссертации, в частности, раскрыть сложный характер взаимодействия нескольких культур в переходный период между поздней античностью и Средневековьем.

Междисциплинарный подход был использован при рассмотрении проблемы взаимодействия образа и сопровождающего его текста в искусстве ранневизантийского времени. Эволюция и сложнейшие нюансы ранних типов Богородичного изображения, а также их связь с современной им богословской и литургической традицией, были изучены при помощи иконографического метода исследования. И, наконец, значительное место в работе имел метод стилистического анализа, при помощи которого удалось не только уточнить датировку отдельных памятников, но и, выявив основные этапы развития стиля на протяжении VI-VIII веков, показать формальное единство художественного языка многих римских и сохранившихся на греческих территориях произведений этого времени. Существенная роль принадлежала также источниковедческому анализу письменных исторических свидетельств, позволившему собрать необходимые дополнительные аргументы для решения разнообразных задач исследования.

Научная новизна исследования связана с первой в своем роде попыткой последовательного рассмотрения ранних Богородичных икон Рима в контексте ранневизантийской культуры. Полученные в ходе исследования результаты позволили существенно обогатить представления о ранневизантийском искусстве, дав возможность по-новому взглянуть на проблемы культа икон, их художественного и иконографического своеобразия и технического воплощения. Наметив ряд новых возможностей для дальнейших исследований в данной области, в частности, указав на еще практически неизученную проблематику надписей на ранних иконах, данная диссертационная работа вносит свой вклад в воссоздание некогда масштабной, а ныне практически утерянной целостной картины ранневизантийского искусства и культуры.

Практическое значение результатов исследования. Представленный в работе обширный исторический и художественный материал имеет практическую ценность для историков искусства и культуры и может быть использован в научно-исследовательской и музейной работе. Отдельные положения диссертации способны оказать существенную помощь при разработке лекционных курсов, посвященных истории византийского и раннесредневекового искусства, и подготовке семинарских занятий, а также быть использованы при составлении учебно-методических пособий и организации тематических выставок.

Апробация результатов исследования. Основные положения диссертации нашли отражение в научных публикациях и были представлены в целом ряде научных докладов, важнейшими из которых являлись выступления на XXI Международном Конгрессе Византийских Исследований (Лондон, 2006), конференции «Искусство и сакральное. Методы исследования и новые возможности для междисциплинарного подхода» (Падуя, 2007) и на XXXI Научных чтениях на историческом факультете МГУ, посвященных памяти В.Н.

Лазарева (Москва, 2007). Диссертация была обсуждена и одобрена на заседании кафедры всеобщей истории искусства исторического факультета МГУ имени М.В. Ломоносова.

Структура диссертации определена как характером предмета исследования, так и поставленными целями и задачами. Диссертация состоит из вступления, шести глав, текст которых сопровождается обширными примечаниями и включает в себя тематические подразделы, а также заключения, библиографии и альбома иллюстраций. Каждая из глав была направлена на решение конкретной проблемы, что позволило, применяя различные методологические подходы, последовательно исследовать разнообразные аспекты образа «Санта Мария ин Трастевере».

Во Вступлении был обозначен предмет диссертационного исследования и раскрыты причины выбора темы, а также сформулированы основные задачи и дана краткая характеристика предшествующих мнений о рассматриваемых в работе памятниках.

Глава I. Общая характеристика и история ранних икон Рима.

В первой главе были последовательно рассмотрены пять ранних Богородичных икон, находящихся в различных храмах Рима, и образ Спасителя, хранящийся в капелле Санкта Санкторум Латеранского собора.

Дано их описание, охарактеризовано состояние сохранности, реконструирована история и бытование в культурной и религиозной среде Вечного города, а также проанализирован целый ряд основополагающих вопросов, в числе которых и вопрос о месте Богородичных икон Рима в истории ранней живописи Византии. Важным аспектом исследования являлось обобщение тех исторических обстоятельств, которые обусловили появление древнейших Богородичных икон внутри главных базилик Рима. Первоначально многие из ранних христианских базилик города, сохранявших историческую память о катакомбах и о первых захоронениях, посвящались святым мученикам, мощи которых, как правило, располагались в их алтарной части, так что посвящение храма тому или иному святому было напрямую связано с его реликвиями.

Ситуация заметно изменилась после Эфесского собора 431 года, когда введение официального Богородичного культа девы Марии привело к повсеместному распространению ее почитания, что, в свою очередь, определило необходимость освящения храмов в честь Богоматери. Поскольку использовать проторенный путь реликвий в данном случае не удавалось (от земной жизни Богородицы их сохранилось крайне мало), то, в конце концов, роль реликвий стали выполнять изображения Богоматери, т.е. ее иконы. В отличие от синайских образов, камерный характер которых косвенно указывает на частное почитание, Богородичные иконы Рима, ставшие главными святынями центральных христианских базилик города, сыграли важнейшую роль в официальной программе распространения культа Богоматери.

Глава II. Историография.

Глава посвящена подробному анализу обширной научной литературы, осмысляющей место первых икон в ранневизантийской культуре, богословии и литургике. Главными аспектами рассмотрения являлись: реконструкция истории экспонирования ранних римских икон; выявление существенных изменений в направлениях изучения позднеантичной и раннесредневековой живописи; характеристика феномена возросшего за последние десятилетия интереса к теме Богоматери, свидетельством чего является заметно увеличившееся число публикаций, в том числе связанных с проведением тематических выставок и посвященных данной теме конференций.

Существенную часть раздела составил разбор представленных в историографии мнений о датировках ранних римских икон Богоматери, включая образ «Санта Мария ин Трастевере».

Как было показано в работе, начало серьезного изучения римских Богородичных икон относится к середине прошлого столетия, когда большинство из них были раскрыты от поздних записей, благодаря чему стал виден первоначальный слой живописи. Первой была икона «Санта Мария Нуова», отреставрированная в личной студии крупнейшего итальянского реставратора Пико Челлини. Обнаруженная под поздними наслоениями живопись восковыми красками, а также стилистические особенности появившихся в результате реставрации ликов заставили исследователей поновому взглянуть на развитие искусства поздней античности и раннего Средневековья в Риме. Неожиданность и исключительное значение этой находки спровоцировали волну реставраций, коснувшуюся практически всех древних почитаемых икон.

Следующей отреставрированной иконой справедливо стал образ «Санта Мария ин Трастевере», в 1953 года переданный в Центральный римский Институт реставрации, где был удален верхний красочный слой, скрывавший вполне сохранную первоначальную энкаустическая живопись. Полная реставрация иконы с представленной на ней многофигурной композицией и массивной рамой потребовали от специалистов около десяти лет. Новый художественный статус иконы вызвал к жизни целый ряд публикаций как описательного (в виде реставрационных отчетов3), так и научноисследовательского характера. В результате обсуждения центральной для вновь открытых памятников проблемы датировки было высказано два основных мнения о времени создания этого образа. Одно из них, долго доминировавшее в науке, принадлежало итальянскому ученому Карло Бертелли, попытавшемуся в ряде предварительных исследований, а затем в обобщающей монографии См.: Il restauro della Madonna della Clemenza. Bolletino dell’Istituto Centrale del Restauro. № 41–44.

1964.

года4 показать, что икона была создана в начале VIII века и относится к периоду правления папы Иоанна VII (705–707).

Другая, более ранняя датировка, была предложена Марией Андалоро, опиравшейся, среди прочего, на уже упоминавшийся источник первой половины VII века – «Итинерарий» из Зальцбурга, где говорилось о существовании в римской церкви Санта Мария в Трастевере нерукотворной иконы Богоматери. Внимательно проанализировав данный текст и подкрепив свои выводы сложными стилистическими и иконографическими сопоставлениями, Андалоро датировала икону второй половиной VI века5.

Обе датировки получили серьезную поддержку со стороны других ученых. Датировку начала VIII века разделял норвежский исследователь Пер Джонас Нордхаген, а датировку VI века – Эудженио Руссо, который не только полностью принял мнение Андалоро, но и пошел еще дальше, пытаясь связать появление этого памятника с правлением одного из двух пап, занимавших престол во второй половине VI века, а именно папы Иоанна III (561–574) или папы Бенедикта I (575–579).

Существует еще одна датировка иконы «Мадонна делла Клеменца». В 1982 года американская исследовательница Дейл Кинней защитила диссертацию, посвященную истории церкви Санта Мария в Трастевере, в которой уделила особое внимание главной святыне базилики – Богородичной иконе. На основании косвенного свидетельства, сохранившегося в «Либер Понтификалис», и более позднего, по мнению исследовательницы, стиля иконы, Кинней датировала ее серединой IX века, считая, что образ был написан по заказу папы Григория IV (827–844)6. Однако датировка американской См.: Bertelli C. La Madonna di S. Maria in Trastevere. Storia, iconografia, stile di un dipinto romano dell’ottavo secolo. Roma, 1961.

См.: Andaloro M. La datazione della tavola di S. Maria in Trastevere // Rivista dell’Istituto Nazionale di Archeologia e Storia dell’Arte. Vols. XIX–XX (1972–1973). Roma, 1975. P. 139–215.

См.: Kinney D. S. Maria in Trastevere from its Founding to 1215. Phil. Diss. (New York University, 1975).

Ann Arbor, 1982.

исследовательницы кажется весьма маловероятной, а предложенное ею сопоставление стиля иконы с образами конхи Софии Константинопольской просто неправомерным.

Благодаря проведенному в данной главе анализу литературы удалось выявить и восполнить некоторые существенные лакуны в историографии работ, посвященных ранним римских иконам, особенно в той области, которая касается проблематики византийского присутствия в раннесредневековом Риме и тесного взаимодействия его культуры и искусства с искусством и культурой Константинополя.

Глава III. Икона «Санта Мария ин Трастевере». Описание образа.

В данной главе, целиком посвященной подробному рассмотрению иконы «Санта Мария ин Трастевере», приводится совокупность самостоятельных наблюдений и общих данных, собранных автором за время написания диссертации. Необходимость этого раздела была предопределена состоянием сохранности иконы, поскольку за века своего существования она неоднократно подвергалась поновлениям, самым значительным из которых была запись XIII века, существенно изменившая внешний вид памятника. Даже сейчас, после тщательно проведенной реставрации, икона сохраняет ряд более поздних вставок, ставших органичной частью изображения. Все это в совокупности сделало оправданным подробное описание образа, целью которого была не только реконструкция первоначального облика иконы, но и выявление заложенной в ней изобразительной программы.

Для успешного решения этих задач были последовательно рассмотрены такие аспекты иконного образа как композиционное решение, технические особенности и состояние сохранности.

Икона имеет достаточно сложное композиционное решение. В центре иконы изображена Богоматерь на троне с младенцем Христом на коленях. По сторонам от нее расположены два ангела с жезлами на плечах и раскрытыми ладонями перед грудью. Будто прислушиваясь, они изгибают шеи и чуть склоняются в сторону Богоматери, так что абрис их фигур геометрически восполняет линию несуществующей спинки трона. Внизу перед Небесной Царицей расположен коленопреклоненный римский папа. Рукой он слегка дотрагивается до пурпурной туфельки Богоматери. Его лицо, от которого сохранились лишь правый глаз и часть высокого морщинистого лба, первоначально было обращено на зрителя. Вокруг всего изображения идет латинская надпись.

Занимающая центр композиции Богоматерь представлена в полном облачении византийской императрицы. На ней одета туника-далматика пурпурного цвета, являвшегося цветом императорской власти в Византии.

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 5 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.