WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 ||

ществляется посредством соотношения индивидуальной идентичности с этно- Знание вообще для человечества существует только как сознание человеченимом. Положительный результат в процессе соотношения формирует индиви- ства. Знание вообще, за исключением сознания человечества, представляет содуальное знание, в соответствие с которым индивидуум определяется как пред- бой для человечества бессознательное. Сознание и бессознательное человечества взаимно полагают и отрицают друг друга. Выделенное противоречие конкре- для обеспечения продления жизни западной цивилизации, находящейся на гратизируется по выделению субъекта, начиная с культуры, и заканчивая индиви- ни исчерпания собственных ресурсов жизнеобеспечения.

дуумом. Сознание человечества существует в форме сознания культур и одно- В Конституции РФ зафиксировано отсутствие в России национальновременно представляет собой бессознательное для каждой конкретной культуры государственной идеологии. Тем не менее, в условиях современного мира наза вычетом содержания ее собственного сознания. Сознание культуры сущест- ционально-государственная идеология жизненно необходима, она утверждает вует в форме сознания этносов и одновременно представляет собой бессозна- интересы этноса в международном сообществе. Подсистема психологии этноса тельное этноса за вычетом содержания его сознания. Сознание этноса сущест- идеология и утопия представляет собой основание для функционирования навует в форме сознания поколений людей данного этноса и одновременно пред- ционально-государственной идеологии как конструктивной общественной силы.

ставляет собой бессознательное данного поколения за вычетом содержания его Национально-государственная идеология должна содержать элементы собстсознания. Сознание поколения существует посредством индивидуальных созна- венно идеологии (сознания господствующих классов) и утопии (сознания подний и одновременно представляет собой индивидуальное бессознательное за чиненных классов). Содержательной основой национально-государственной вычетом собственного содержания индивидуального сознания. Индивидуальное идеологии может стать модель проектного общественного устройства, в котосознание существует посредством конкретных состояний сознания и одновре- ром возможно всестороннее развитие личности. Эта модель общества должна менно представляет собой бессознательное конкретного сознания, за исключе- быть сформулирована в соответствии с историческим прошлым российской цинием содержания данного конкретного состояния индивидуального сознания. вилизации, которое позволяет актуализировать цивилизационную идентичность.

Поэтому конкретное состояние индивидуального сознания предполагает Философы близки в понимании логики исторического бытия России, ее роли в индивидуальное бессознательное как то, что остается за его рамками. В то же мире. В наиболее общем виде историческая роль и миссия России понимается в время конкретное состояние индивидуального сознания предполагает индиви- воплощении идеи вселенского единения человечества. Реализация этой идеи дуальное сознание вообще, как совокупность всех конкретных состояний дан- предполагает преодоление кризиса западных обществ, представляющего угрозу ного сознания, сознание поколения, сознание этноса, сознание культуры, созна- для всего человечества. Поэтому реализация в России общественной модели, ние человечества и знание вообще. позволяющей преодолеть этот кризис, станет вкладом России в развитие челоПротивоположность сознания и бессознательного, существующая в коллек- веческой культуры и воплощением ее исторического предназначения.

тивности порождает противоположности сознания живого (процесса отображе- Современные общественные модели строятся на основе идей гражданского ния реальности) и сознания опредмеченного (результата отображения), индиви- общества и социального государства. Но категория «общество» предполагает, дуального и коллективного сознания, сознания и самосознания, идеологии и что члены общества существуют в рамках более широкой формы коллективноутопии. Эти взаимосвязанные и переходящие друг в друга противоположности, сти. Традиционно российская цивилизация строилась на основе принципа сосуществующие в форме противоречий, представляют собой систему отображе- борности, предполагающего свободное единение членов целого. Этим целым ния реальности этнической общности, которая является психологией этноса. являлась община. Соединение общинного принципа соборности с идеями гражТретий параграф «Проблема национально-государственной идеологии данского общества и социального государства в проектной модели общественв России в аспекте концепции психологии этноса и идеологии». ного устройства может стать основанием для формирования жизнеспособной Общество – структура социального организма, а государство – соответст- национально-государственной идеологии.

вующая подструктура общества, обеспечивающая взаимоотношения социально- В заключении подводятся общие итоги проведенного исследования и наго организма с другими подобными образованиями. Идейный плюрализм в рос- мечаются перспективы дальнейших концептуальных разработок психологии сийском обществе в контексте либерализма оборачивается тем, что обществен- этноса.

ным силам не удается достичь согласия в ключевых вопросах. Внутренние по- литические баталии относительно формулировок целей национально- государственного развития, принципов государственного устройства, места и роли России в международном сообществе, ее миссии и других важнейших во- просов ослабляют жизненные силы социального организма. Не упускают воз- можность воспользоваться этой ситуацией страны либеральной демократии, используя Россию как источник дешевых природных и человеческих ресурсов Основные положение диссертации нашли отражение в следующих публикациях диссертанта:

1. К проблеме взаимоотношения этнического самосознания и сознания // Сборник научных трудов. Вып. 15. Гуманитарные науки : в 3 ч. Ч. 1. История.

Философия / Сургут. Гос. Ун-т; Отв. ред. А. И. Прищепа. – Сургут : Изд-во СурГУ, 2003. С. 148-156. [0,5 п.л.].

2. Некоторые подходы к проблематике этнического самосознания // Этнокультурное образование: совершенствование подготовки специалистов в области традиционных культур: Материалы IV международного научного симпозиума. Том I / Научн. ред. Р. И. Пшеничникова, Отв. ред. И. Б. Батуева. – Улан-Удэ : Издательско-полиграфический комплекс ВСГАКИ, 2003. – С. 71-76. [0,3 п.л.].

3. Идеология и психология этноса как социальные и этнокультурные категории // Сборник научных трудов. Вып. 18. Гуманитарные науки : в 2 ч. Ч. 1.

История. Философия / Сургут. Гос. Ун-т; Отв. ред. А. И. Прищепа. – Сургут :

Изд-во СурГУ, 2004. – С. 174-178. [0,25 п.л.].

4. Методологический синтез формационного и цивилизационного подходов к мировой истории // Наука и инновации XXI века : Материалы открытой окружной конференции молодых ученых. 27-28 ноября 2003 года : В 2 т. / Сургут.

Гос. Ун-т. – Сургут : Изд-во СурГУ, 2004. – С. 112-115. [0,25 п.л.].

5. Этническое самосознание и воспроизводство этнической идентичности // Наука и инновации XXI века : мат-лы V Открытой окружной конференции молодых ученых. Сургут, 25-26 ноября 2004 года / Сургут. гос. ун-т. Отв. ред. д. фм. н. В. П. Самсонов. – Сургут : Изд-во СурГУ, 2005. – С. 234 – 236. [0,2 п.л.].

6. Русская идея в основе формирования национально-государственной идеологии России // Наука и инновации XXI века : Материалы VI открытой окружной конференции молодых ученых. 24-25 ноября 2005 года / Сургут. Гос.

Ун-т. – Сургут : Изд-во СурГУ, 2006. – С. 317-319. [0,25 п.л.].

7. Диалектика и структура психологии этноса // МИТС-НАУКА : международный научный вестник: сетевое электронное научное издание – Ростов-наДону : РГУ ; № 1, 2007; Иден. номер 0420700032\0009. [0,6 п.л.].

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 ||






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»