WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 |

Соответственно, для епархиальной Общины медицинская помощь была не основной задачей, а лишь одной из многих. Кроме того, ее деятельность была преимущественно ориентирована на беднейшие слои населения. Такую же возможность расширения сферы деятельности своей общины имела и княгиня Н.Б. Шаховская, располагавшая достаточными личными средствами. Великая княгиня Елизавета Федоровна еще больше расширила сферу деятельности своей Марфо-Мариинской обители милосердия, практически ничем ее не ограничивая.

Несмотря на множество различий, абсолютно все общины руководствовались в своей работе несколькими основополагающими принципами, расхождения в которых могли быть только минимальными. Все общины, независимо от круга их деятельности, существовали, собственно, для того, чтобы готовить кадры сестер милосердия. Кандидаток тщательно отбирали и готовили к их нелегкому служению. При этом нравственное и физическое здоровье сестер было главным критерием их профессиональной пригодности. Сестры посвящали все свое время непосредственному служению ближним, поэтому все заботы по организации, обеспечению общины и ее управлению возлагались на специальное руководство, будь то Совет, Правление или одна начальница. Основную часть материальных средств большинства общин составляли пожертвования благотворителей. Но для того чтобы община в полной мере была обеспечена всем необходимым, ей требовались немалые дотации из государственной казны или из фондов Российского Общества Красного Креста.

Эти основные принципы оставались незыблемыми для всех общин. Их различия касались, в основном, частных моментов. Кроме того, далеко не все нормы, зафиксированные в официальных уставах, выполнялись на практике.

Насколько положения уставов соответствовали реальному положению дел и как координировали свою деятельность столь разные общины – вопросы, рассмотрению которых посвящены следующие главы работы.

Во второй главе анализируется состояние общин сестер милосердия во II половине XIX – начале XX веков. Показан состав и финансовое положение общин, представлена их разносторонняя социальная деятельность.

Рассмотрен вопрос о том, кто брал на себя нелегкое дело основания общин сестер милосердия и становился их членами. Состав общины имел немаловажное значение для ее успешной деятельности. Ведь не секрет, что нередко богатство или высокое общественное положение одного человека обеспечивало жизнеспособность всего поддерживаемого им учреждения.

Анализ списков учредителей и благотворителей московских общин показал, что основывали общины и вставали во главе их, как правило, очень влиятельные люди, в том числе члены императорской фамилии. Общины сестер милосердия приглашали влиятельных особ в число своих почетных членов и попечителей с целью надежно заручиться их поддержкой. Эта поддержка могла выражаться в финансировании, в ходатайстве о нуждах общины и в поддержании ее престижа. В число почетных членов общин сестер милосердия обязательно входили представители духовенства. Богатые купцы щедро жертвовали свои средства на постройку и содержание общин, несомненную пользу которых в России вполне осознали во второй половине XIX века.

Представители самых знатных дворянских родов помогали общинам не только деньгами, но и своим влиянием. Пример внимательного отношения к общинам подавали обществу члены Императорской фамилии во главе с царствовавшими монархами и их супругами. Благодаря такому отношению, общины могли развивать бурную социальную деятельность, хотя, как будет показано ниже, не все в их жизни было гладко.

В отчетах общин деятельность сестер милосердия условно делится на «внутреннюю» и «внешнюю». В период военных действий и эпидемий сестры трудились там, где они были большего всего нужны – на линии фронта и в очагах заражения. В мирное же время работа общин сестер милосердия, за отдельными исключениями, ограничивалась территорией Москвы и преимущественно сосредоточивалась в их собственных благотворительных учреждениях, набор которых зависел от стоявших перед общиной целей. Там же проходила теоретическая и практическая подготовка сестер.

Московские общины сестер милосердия вели широкую и многогранную социальную работу на территории своего города. В их состав входили благотворительные заведения самого разного профиля. Основным служением сестер милосердия являлся уход за больными, соответственно, главными учреждениями в общинах были больницы и лечебницы. В первые десятилетия существования общин сестры милосердия трудились, в основном, в городских больницах. Но постепенно практически в каждой общине появляются собственные лечебные заведения. Количество больниц и их вместимость зависели от финансовых возможностей общин.

Стоимость лечения в общинных больницах колебалась от 25 до 100 руб. в месяц и зависела от условий содержания, которые выбирал пациент. Больше платил тот, кто хотел помещаться в отдельной палате, иметь особую прислугу и получать улучшенное питание. Но и самое минимальное содержание было не дешевым. Для сравнения: в 1900 году пять крупных московских больниц взимали с пациентов по 6 руб. 60 коп. в месяц1. Самым дешевым и доступным (2-3 рубля в месяц) было лечение в Павловской общине, которая в своей деятельности принципиально ориентировалась на беднейшие слои населения.

Марфо-Мариинская обитель милосердия оказывала только бесплатную медицинскую помощь. Другие общины также выделяли для бесплатного лечения бедных горожан несколько коек, но их число было слишком незначительным. Например, к 1900 г. в московских больницах было более бесплатных мест, только четыре из которых находилось в Иверской общине сестер милосердия2. В дальнейшем, с открытием новых общин, доля их участия в социальной помощи населению возрастала.

Деятельность аптек тесно связана с работой амбулаторий. Бедные больные, обращавшиеся за помощью в амбулатории, получали там не только совет врача, но и нужное им лекарство.

Как показывают статистические данные, доля общинных учреждений в московской благотворительности была невелика. Основным направлением в социальной деятельности общин было оказание медицинской помощи. Высокая квалификация медицинского персонала и образцовый уход за больными, осуществляемый сестрами милосердия, поднимал авторитет существовавших Сборник справочных сведений о благотворительности в Москве. М., 1901.

Там же.

Сборник статистических сведений о благотворительности Москвы за 1889 год. М., 1891. С. 32-33;

Сборник справочных сведений о благотворительности в Москве. М., 1901. С. V; Вся Москва: Адресносправочная книга на 1917 год. М., 1917. Ст. 516-548.

при общинах больниц. Несмотря на небольшое количество, эти больницы имели большое значение для города. В Москве было большое количество душевнобольных, которые не могли найти себе приюта за недостатком специальных больниц и слишком высокой цены за лечение в них. Пойдя навстречу этим обстоятельствам, общины ("Утоли моя печали", Никольская) открывали психиатрические клиники, чем оказали неоценимую услугу городу.

Необходимо отметить, что от сестер милосердия, которые служили в таких больницах и ухаживали за душевнобольными, требовались совершенно особые качества, которых нельзя было ожидать от обыкновенной больничной прислуги.

Амбулатории и аптеки общин были очагами квалифицированной и одновременно доступной медицинской помощи в рабочих районах Москвы.

Почти каждая община находила возможность оказывать бесплатную помощь бедным пациентам. Так, в 1900 г. в Москве работала 21 бесплатная амбулатория, из них четыре – при общинах сестер милосердия.

Призрение детей-сирот, больных и престарелых – еще одна, не менее важная сторона социального служения общин сестер милосердия. Детские приюты и школы общин призревали наиболее обездоленных детей, за содержание которых некому было платить. Все они давали своим питомцам не только общее образование, но и практические умения, а то и специальность, благодаря которой всегда можно было найти себе работу. Многие выпускники общинных приютов продолжали свое образование в высших и средних специальных учебных заведениях.

Большое значение имели открывавшиеся при общинах школы, в которых велась подготовка профессиональных сестер милосердия и краткосрочные курсы, готовившие сестер военного времени. Владычне-Покровская община предоставляла возможность получить и более высокую квалификацию фельдшерицы.

Отдельные общины открывали бесплатные столовые, библиотеки, мастерские, в которых сестры изготавливали необходимую для фронта продукцию – противогазные повязки и печи. А главной достопримечательностью Владычне-Покровской общины сестер милосердия была ее школа шелководства. Основанная почти одновременно с общиной, в апреле 1872 г., школа упоминается и в послереволюционных документах. Она включала помещения для выведения шелковичных червей, мастерскую и даже музей шелководства. Школа неоднократно принимала участие в российских и зарубежных выставках и удостаивалась дипломов и наград.

Очерк 30-летия существования Александровской общины сестер милосердия... С. 51.

Гордеева В. Отчет обители за 1910 год // Материалы к житию преподобномученицы великой княгини Елизаветы. М., 1995. С. 193; Марфо-Мариинская обитель милосердия // Там же. С. 219; Отчет Никольской общины сестер милосердия в память кн. С.С. Щербатовой и доктора Ф.П. Гааза Российского Общества Красного Креста с 26 октября 1914 г. по 1 января 1916 г. М., 1916. С. 23.

Экскурсия членов Первого Московского общества трезвости в Покровскую общину сестер милосердия / Сост. диакон Ф.И. Соколов. – М., 1910. С. 10-13; ЦИАМ. Ф. 219. Оп. 1. Д. 1. Л. 1-2об.

Финансовое обеспечение – это самый сложный аспект деятельности общин сестер милосердия, ведь организация и функционирование любого учреждения возможны только при наличии немалых средств. Наиболее благополучными в материальном плане были общины сестер милосердия Красного Креста, которые регулярно получали пособия от Общества. Как показывает пример Комитета "Христианская помощь", эти субсидии были достаточно большими, для того чтобы выручить общину даже в самой критической ситуации.

Все остальные общины, основным доходом которых были пожертвования, время от времени терпели нужду и были вынуждены прибегать за помощью к московским городским властям. Никольская община сестер милосердия из-за непостоянного финансирования была упразднена. А попытка игуменьи Митрофании самостоятельно решить вопрос об обеспечении ВладычнеПокровской общины закончилась полным крахом. Не случайно в этом отношении и решение княгини Шаховской передать общину "Утоли моя печали" в ведение Московской Городской Думы.

Третья глава рассказывает о доблестном служении сестер милосердия в военное время, в период эпидемий и голода в России, и в прочих экстремальных ситуациях.

Московские сестры милосердия принимали активное участие в оказании помощи раненым во всех войнах от Крымской до Первой мировой. В нескольких случаях они работали на театре войн, в которых Россия не принимала участия, помогая солдатам иностранных армий.

Необходимость подготовить кадры квалифицированных сестер милосердия для ухода за ранеными и больными во время войн и народных бедствий явилась основной причиной возникновения общин и катализатором их развития.

Деятельность московских общин в этом русле началась с 1848 года, когда в Москве свирепствовала эпидемия холеры, и закончилась с Первой Мировой войной. Как правило, сестры милосердия во время своих командировок поступали в ведение Российского Общества Красного Креста. В период Первой Мировой войны отряды сестер милосердия снаряжали и другие общественные организации, например Всероссийский Земский Союз и Союз Городов.

Со временем изменялись принципы, на которых основывалась деятельность общин и других общественных благотворительных организаций. Идеи патриотизма, единства славянских народов, защиты Православия, конечно, не исчезали, но зачастую отходили на второй план, уступая место политическим интересам и общегуманистическим принципам. В начале ХХ века служение сестер милосердия в глазах общественности все больше стало сводиться к простому выполнению обязанностей медицинской сестры.

Служение сестер милосердия в экстремальных ситуациях, какими являлись войны и эпидемии, требовало от них наибольшего напряжения сил. В отличие от повседневной работы в учреждениях общин, такое служение, как правило, было кратковременным. Оно сопровождалось эмоциональным подъемом и воодушевлением, которые в какой-то степени компенсировали выпадавшие на долю сестер лишения.

Самоотверженное служение сестер милосердия и огромные средства, тратившиеся на снаряжение санитарных отрядов, привлекали к общинам внимание российской общественности и благосклонность государства, поднимали престиж сестер. Но в тоже время мы видим, что не менее опасное и напряженное служение сестер милосердия в якутских лепрозориях остается практически незамеченным в русском обществе. И если сестры милосердия терпеливо и самоотверженно выполняли эту незаметную работу, то это говорит о том, что в самих общинах истинный дух христианского служения ближним не был окончательно утерян.

В заключении представлены общие выводы. История московских общин сестер милосердия имеет много различных аспектов. Проанализированный материал позволил охарактеризовать, как минимум, три из них: официальное функционирование общин как общественных благотворительных организаций, их повседневную деятельность, ориентированную на помощь городскому населению, и работу сестер милосердия в «горячих точках» – на театре военных действий и в очагах эпидемий.

Александринская, Иверская и Никольская общины входили в состав Российского Общества Красного Креста, Владычне-Покровская община и Марфо-Мариинская обитель подчинялись Московскому митрополиту, община "Утоли моя печали" с 1906 г. находилась в ведении Московской Городской Думы. Павловская община и община "Утоли моя печали" (1881-1906 гг.) имели статус самостоятельных благотворительных организаций. Подведомственность во многом определяла и схему управления, и финансовое обеспечение и круг деятельности общин.

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»