WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |

Джунковского (ГАРФ. Ф. 826. Оп. 1. Д. 394) – журналы заседаний исполнительной комиссии по бесплатному размещению больных и раненых воинов в пределах Московского военного округа. В качестве источника нами привлекается и подробный стенографический отчет заседаний Московского окружного суда по делу игуменьи Митрофании.

Во многих архивных фондах отложились разрозненные делопроизводственные материалы, отражающие взаимодействие общин с вышестоящими организациями и властными структурами разного ранга. Это приказы, распоряжения, деловая переписка. Особенно много материала такого рода по интересующей нас теме содержится в фондах Главного управления Российского Общества Красного Креста (РГВИА. Ф. 12651. Оп. 1 – 3), Московского врачебного управления (ЦИАМ. Ф. 1. Оп. 2), Канцелярии московского генерал-губернатора (ЦИАМ. Ф. 16. Оп. 16 – 26), Московской духовной консистории (ЦИАМ. Ф. 203) и в фондах отдельных общин (ЦИАМ.

Ф. 219 – 221; РГВИА. Ф. 12670, 12996). Отдельные документы отложились в Александровская община сестер милосердия "Утоли моя печали", состоящая под Высочайшим покровительством Его Императорского Величества Государя императора. Очерк 30-летия существования Общины / Сост. С.А. Кельцев. – М., 1897; В память княгини Софьи Степановны Щербатовой. М., 1887;

Костарев С.В. Историческая записка об организации и деятельности состоящего под непосредственным Их Императорских Величеств покровительством Попечительства о бедных в Москве (1844 – 1877). М., 1878.

Сборник статистических сведений о благотворительности Москвы за 1889 год. М., 1891; Сборник справочных сведений о благотворительности в Москве. М., 1901; Дополнение к сборнику справочных сведений о благотворительности в Москве. М., 1905; Врачебные учреждения Московского Городского Общественного Управления. М., 1896; Список учреждений Российского Общества Красного Креста на театре военных действий. Пг., 1917.

Забелина С.П. Дело игумении Митрофании по обвинению в подделке векселей и спекуляциях:

подробный стенографический отчет. М., 1874.

фондах конкретных отрядов Красного Креста (РГВИА. Ф. 12710, 12734, 12755, 16273).

Следующая группа источников – материалы периодической печати. В «Московских церковных ведомостях» помещались многочисленные заметки о событиях, происходивших в жизни Иверской и Епархиальной ВладычнеПокровской общин, а также отчеты последней. Очень ценны материалы провинциальной периодики о командировках московских сестер милосердия в местности, пораженные эпидемиями.

Отдельную группу источников составляют публицистические произведения.

Целый комплекс публикаций был связан с судом над игуменьей Митрофанией.

Ее защитники пытались напомнить общественности о важности трудов игуменьи на ниве благотворительности. В.Н. Андреев составил ее подробную биографию, целью которой было показать нравственную высоту Митрофании и ее принципиальную неспособность к совершению какого-либо преступления.

Те же мысли проводятся в сочинении неизвестного автора, которое выполнено в виде четырех писем другу. Оба произведения были созданы и опубликованы уже после вынесения приговора по делу. Они ставили перед собой задачу не повлиять на решение суда, а восстановить доброе имя женщины, которая, по их искреннему убеждению, была несправедливо осуждена. Противоположные взгляды на дело матушки Митрофании также высказывались в печати. Одна из таких публикаций появилась почти сразу же после окончания процесса в «Отечественных записках». Ее автор, скрывавшийся под инициалами Н.А., считает приговор вполне заслуженным, но выражает сомнение в том, что он будет приведен в исполнение.

По окончании Русско-турецкой войны 1877 – 1878 гг. появляются первые публикации, рассказывающие о сестрах милосердия. Одним из первых выразителей нового общественного взгляда на сестринское служение стал П.А.

Илинский, составивший очерк о деятельности сестер милосердия, фельдшериц и женщин-врачей во время войны 1877 – 1878 годов. Приведенный в книге фактический материал делает ее ценным источником для нашей темы, но, в то же время, она может рассматриваться как первое исследование данного вопроса. Еще одна категория публицистических материалов затрагивала работу сестер милосердия во время эпидемий и голода.

Последнюю, пятую группу источников составляют документы личного происхождения, представленные воспоминаниями и перепиской. Наиболее важный материал по нашей теме хранится в личном фонде В.Ф. Джунковского (ГА РФ. Ф. 826). В.Ф. Джунковский всю жизнь вел дневниковые записи, Андреев В.Н. Жизнь и деятельность баронессы Розен, в монашестве игумении Митрофании. В 2-х ч.

СПб., 1876.

Идея учреждения епархиальных общин сестер милосердия при девичьих монастырях и прошедшее игумении Митрофании, в 4-х письмах. Киев, 1874.

Н.А. Матушка Митрофания // Отечественные записки. – 1874. – № 11. – С. 256–273.

Илинский П.А. Русская женщина в войну 1877 – 1878 гг. Очерк деятельности сестер милосердия, фельдшериц и женщин-врачей. СПб., 1879.

Marsden Kate. On Sledge and Horseback to the Siberian Lepers. New York, copyright, 1892, by; Пругавин А.С. Голодающее крестьянство. Очерки голодовки 1898 – 1899 года. М., 1906.

которые и легли в основу его воспоминаний. В 1997 году часть этих воспоминаний (за 1905 – 1915 годы) была опубликована. Но наиболее интересные для нашей темы фрагменты, касающиеся Иверской общины сестер милосердия, содержатся преимущественно в неопубликованной части воспоминаний за 1893 – 1904 годы (ГА РФ. Ф. 826. Оп. 1. Д. 43, 45). Кроме того, в фонде В.Ф. Джунковского сохранились письма врачей и сестер милосердия Иверской общины 1900 – 1905 годов, присланные с тетра военных действий (Д. 425, 440, 445, 481, 486, 498, 506, 516, 630,707).

Важную уникальную информацию о работе сестер милосердия во время Крымской войны 1854 – 1856 гг. содержат письма великого русского хирурга, профессора Н.И. Пирогова. Целый ряд мемуарных источников повествует о суде над основательницей Владычне-Покровской общины сестер милосердия игуменьей Митрофанией (Розен). В целом же, разнообразие и обширный характер источниковой базы вполне позволяют нам раскрыть заявленную тему исследования.

Целью настоящей работы является составление целостной картины организации и работы московских общин сестер милосердия. Для этого необходимо изучить новые материалы и на основе их анализа определить различия и сходства в структуре управления различных общин сестер милосердия, их составе и сферах деятельности. При этом важно сравнить тезисы, изложенные в уставах, с реальным положением дел. Кроме того, в работе делается попытка максимально полно воссоздать историю деятельности всех московских общин сестер милосердия.

Достижение этой цели требует решения следующих задач:

- Структура управления общин в зависимости от их подведомственности.

- Требования к поступающим в общины, права и обязанности сестер милосердия, их материальное обеспечение.

- Финансирование общин сестер милосердия, источники их доходов.

- Цели и задачи общин, сферы их деятельности.

- Социальный состав благотворителей и членов общин.

- Работа сестер милосердия в военное и мирное время.

- Значимость социального служения общин сестер милосердия.

Научная новизна исследования.

Джунковский В.Ф. Воспоминания (1905 – 1915). В 2-х т. – М., 1997.

Пирогов Н.И. Севастопольские письма и воспоминания. М., 1950.

Козлинина Е.И. За полвека. 1862 – 1912 гг. Воспоминания, очерки и характеристики. М., 1913; Кони А.Ф. Игуменья Митрофания // Кони А.Ф. Собрание сочинений. В 8-ми т. М., 1966. Т. 1. С. 64–73; Розен П.Г.

Записки баронессы Прасковьи Григорьевны Розен, в монашестве Митрофании (Сообщ. кн. А. Дадиан) // Русская старина. – 1902. – № 1. – С. 35–56; № 5. – С. 285–302; № 6. – С. 589–610; № 7. – С. 209–224; № 8. – С.

439–448; № 11. – С. 403–416; № 12. – С. 605–620.

Создано первое комплексное исследование деятельности всех московских общин сестер милосердия, в котором материал собран и проанализирован с подобной степенью детальности. В научный оборот впервые вводится большой пласт архивных документов, отражающих ранее не изученные аспекты деятельности общин сестер милосердия.

Хронологические рамки исследования охватывают почти весь период существования в Москве общин сестер милосердия. Нижняя граница – 1848 год – дата основания первой московской общины, верхняя – 1917 год. После революции общины еще некоторое время продолжали свое существование, но их деятельность в это время сводится к минимуму и носит уже совсем иной характер.

Научно-практическая значимость работы.

Результаты исследования могут быть использованы при разработке общих и специальных курсов по истории России XIX – начала ХХ веков, при создании обобщающих трудов по истории благотворительности, здравоохранения и общественной мысли.

Апробация работы.

Диссертация была обсуждена и рекомендована к защите на заседании кафедры истории России XIX – начала ХХ вв. Исторического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова. Основные положения диссертации отражены в двух публикациях автора.

СТРУКТУРА И СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ Работа состоит из введения, трех глав, заключения и библиографии.

В первой главе дается характеристика всех московских общин сестер милосердия согласно с их официальными уставами. Рассматриваются схемы управления общинами, источники доходов и сферы их деятельности, а также статус сестер милосердия, требования к ним, их права и обязанности в разных общинах.

В структуре управления общин сестер милосердия выделяются две основные модели: единоличное управление начальницы и коллегиальное управление Совета. Первый вариант существовал во Владычне-Покровской Епархиальной общине и в общине "Утоли моя печали" (официально до 1881 г., а в реальности – до кончины княгини Шаховской). Все руководство жизнью общины в этом случае осуществляла непосредственно начальница, которая согласовывала свои действия только с вышестоящим начальством – епархиальным архиереем или министром внутренних дел. Павловская община, все общины Российского Общества Красного Креста, а с 1881 г. и община "Утоли моя печали" управлялись коллегиально. Такая схема управления могла включать в себя несколько руководящих структур, но ее главным и непременным звеном являлся Попечительный совет общины. Устав Марфо-Мариинской обители милосердия сочетал два эти типа управления, предоставив все же доминирующую роль настоятельнице, и вспомогательную – Совету.

Не было единства и в составе членов общин. Нередко под одним и тем же званием в разных общинах подразумевались совершенно иные обязанности, и наоборот, лица, отвечавшие одним и тем же требованиям, имели различный статус. В каждой общине работало несколько врачей, которые не только лечили больных, но и обучали сестер. В состав большинства общин входил священник, исполнявший обязанности духовника сестер милосердия и преподавателя Закона Божия. Помимо совершения богослужений и таинств, он должен был разъяснять сестрам милосердия духовные основы их служения.

Ежегодно все общины предоставляли отчеты о своей деятельности в руководившие ими инстанции и в тех же инстанциях утверждали свои наиболее важные решения.

Отношение к сестрам милосердия выражалось в нескольких стержневых моментах. Требования к поступающим в общину в основном заключались в возрастных рамках, хорошем здоровье и грамотности. Однако в тех общинах, где служение сестер не ограничивалось сугубо медицинскими обязанностями, а занятие каждой из них назначалось исходя из ее способностей, крепкое здоровье было желательным, но не превалирующим критерием отбора. В большинстве случаев в число сестер милосердия принимались девушки всех христианских исповеданий, но только православные могли стать сестрами общин, находившихся в ведении епархиальных властей.

Следующий важный момент – статус сестер милосердия в самих общинах.

Только в Павловской общине сестры считались полноправными членами, могли выбирать старшую сестру общины и участвовать в Общих собраниях. Во всех остальных общинах сестры милосердия никак не участвовали в управлении общиной и обязывались беспрекословно подчиняться начальству.

Наконец, будущность сестер после окончания их службы – яркий показатель отношения к ним со стороны руководства общины. В общинах Красного Креста даже самая маленькая пенсия назначалась только сестрам, прослужившим 1520 лет. Если же сестра имела несчастье потерять здоровье ранее этого срока, община, согласно уставным документам, не считала нужным чем-либо помочь той, которая отдала ей свои силы. В общинах "Утоли моя печали" и ВладычнеПокровской, как это ни парадоксально, у увольнявшихся сестер отбиралось даже их звание. Более-менее спокойными за свое будущее могли быть сестры милосердия в тех общинах, где они обладали определенными правами членов общины. Наибольшее же попечение о сестрах проявлялось в МарфоМариинской обители милосердия, которая своих сотрудниц в беде не оставляла и в любом случае заботилась о них до конца жизни.

Основным источником средств большинства общин сестер милосердия являлись членские взносы, а также постоянные и разовые пожертвования от благотворителей и обществ. Уставы обязательно предусматривали получение доходов от учреждений общины, в том числе плату за работу сестер.

Кружечные сборы и доходы от церкви общины носили скорее вспомогательный характер. Помимо того, общины Красного Креста ежегодно получали субсидии от Московского Местного Управления Российского Общества Красного Креста на содержание сестер и выручку от устраиваемых в их пользу благотворительных спектаклей, базаров, лотерей т.п. предприятий. Подобные пособия были более чем ощутимыми и давали прочную основу для спокойного и безбедного существования этих общин. Отсутствие такого надежного источника финансирования лишало другие общины чувства стабильности и заставляло их добиваться регулярного финансирования со стороны государства.

Принадлежащие общинам суммы, как правило, хранились на счету в одном из государственных кредитных учреждений или обращались в процентные бумаги, гарантированные правительством, и помещались на хранение в Государственный банк.

Пожалуй, наиболее существенно разнились цели общин. Общины Красного Креста занимались исключительно медицинской деятельностью, почти не затрагивая другие сферы благотворительности, что вполне объясняется характером и задачами всего Общества Красного Креста.

Русская Православная Церковь в лице Московского митрополита использовала гораздо большее количество способов помощи нуждающимся.

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»