WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 5 |

Очень важный вопрос о духовной составляющей сестринского служения проанализировала Л.А. Карпычева1. Она рассмотрела статус первых русских общин сестер милосердия, попыталась выявить их Западные прототипы и определить меру участия в их жизни Русской Православной Церкви. Автор приходит к выводу, что российские общины сестер милосердия представляли собой учреждения общественной и частной благотворительности в стране, где Православие было государственной религией, и потому в них в той или иной степени присутствовала «церковная компонента».

По отдельным общинам сестер милосердия, за исключением МарфоМариинской обители, опубликованы лишь единичные работы. Л. Головкова, внучка хирурга Иверской общины А.Н. Кулакова, написала два очерка о деятельности этой общины2. Она пользовалась как воспоминаниями деда, так и сообщениями периодической печати того времени. Статья И.В. Крыловойпосвящена одной из настоятельниц той же Иверской общины – Н.А. Пушкиной, внучке знаменитого поэта. Автор пользовалась как опубликованными материалами, так и воспоминаниями Н.С. Шепелевой, племянницы Н.А.

Пушкиной. Основные этапы истории общины сестер милосердия "Утоли моя печали" нашли отражение в монографии Е.П. Миклашевской и М.С.

Цепляевой4. Владычне-Покровская епархиальная община сестер милосердия упоминается в работах, посвященных «делу игуменьи Митрофании» 5. О Марфо-Мариинской обители милосердия на данный момент написано уже немало. Некоторые публикации вышли еще до революции 1917 года. Это, в первую очередь, брошюра «Марфо-Мариинская обитель милосердия»6, составленная с целью рассказать об обители, привлечь к ней внимание общественности и, прежде всего, потенциальных благотворителей. Автор еще одного очерка о Марфо-Мариинской обители милосердия – В.П. Куроедова7 – не просто современница, но и человек, получивший помощь обители. С чувством глубокой благодарности и восхищения рассказывает она о внутренней жизни, организации дня сестер, формах их благотворительной деятельности, о духовном настрое сестер и их Настоятельницы.

Есть и современные очерки о Марфо-Мариинской обители милосердия.

Например, статья Л.Ф. Муртузалиевой8 представляет собой краткий Карпычева Л.А. Общины сестер милосердия и православная Церковь // Благотворительность в России.

Исторические и социально-экономические исследования. СПб., 2005. С. 120-138.

Головкова Л. Иверская община на Большой Полянке // Московский журнал. – 1992. – № 10. – С. 30-32;

Там же. – 1994. – № 5. – С. 22-31.

Крылова И.В. Внучка поэта // Московский журнал. – 1998. - № 8. – С. 16-20.

Миклашевская Е.П., Цепляева М.С. Утоли моя печали. Милосердные традиции Лефортова. М., 2002.

Курляндский И.А. Митрополит Иннокентий (Вениаминов) и игуменья Митрофания (По новым архивным документам) // Церковь в истории России: Сб. ст. / Сост. О.Ю. Васильева. – М., 1999. Сб. 3. С. 134 – 159; Шамаро А.А. Дело игуменьи Митрофании. Л., 1990.

Марфо-Мариинская Обитель Милосердия. М., 1914.

Куроедова В.П. Марфо-Мариинская обитель милосердия. Орел, 1916.

Муртузалиева Л.Ф. Марфо-Мариинская обитель милосердия // Россия. Романовы. Урал: Сборник материалов. Екатеринбург, 1993. С. 17-22.

статистический очерк организации и деятельности обители на основе ее устава и отчета за первый год существования. Историки А.В. Постернак1, Л.А.

Карпычева2, а также Е.В. и Н.А. Беляковы3 рассматривают Марфо-Мариинскую обитель в свете обсуждения и решения вопроса о возрождении в Русской Церкви чина диаконисс, активной сторонницей которого выступала великая княгиня Елизавета Федоровна. Протоиерей Борис Гузняков4 рассказывает об истории обители в связи с ее возрождением уже в наше время.

Во вновь устроенной Марфо-Мариинской обители проводятся СвятоЕлизаветинские чтения, на которых читаются доклады, раскрывающие новые грани ее истории. В сборник материалов чтений5, прошедших в 2001 году, вошло несколько докладов, непосредственно затрагивающих историю обители.

Не только историки пишут о Марфо-Мариинской обители милосердия, но и искусствоведы6. И все же основная масса литературы о Марфо-Мариинской обители милосердия связана с именем великой княгиня Елизаветы Федоровны.

В 1992 году Архиерейский Собор Русской Православной Церкви причислил ее к лику святых новомучеников России. С этого момента стали публиковаться ее жития7 и жизнеописания8. В каждом из них обязательно воспроизводится практически одна и та же информация о создании Марфо-Мариинской обители милосердия и сфере ее деятельности.

Наиболее полную работу написала Л. Миллер9. Она использовала богатую источниковую базу, в которую вошли тридцать три письма из Королевского архива Виндзорского дворца и восемнадцать писем из Гессенского архива города Дармштадта, а также около двадцати мемуаров современников великой княгини Елизаветы Федоровны на разных языках.

Некоторой оригинальностью отличается книга В. Маеровой10, которая сознательно пытается отойти от общепринятого, как она выражается, Постернак А.В. К вопросу о присвоении сестрам Обители звания диаконисс // Материалы к житию преподобномученицы великой княгини Елизаветы. М., 1995. С. 225-233.

Карпычева Л.А. Святая преподобномученица Елисавета Феодоровна: монахиня или диакониса // Православный летописец Санкт-Петербурга. – 2005. – № 21. – С. 61-74.

Беляковы Е.В. и Н.А. Диакониссы в Русской православной Церкви // История. – 2002. – № 9. – С. 1–5.

Гузняков Борис, протоиерей. Возрождение Марфо-Мариинской обители // Журнал Московской Патриархии. – 1995. - № 1-4. – С. 24-26.

Память как максима поведения (материалы Свято-Елизаветинских чтений). – М., 2001.

Дмитриева Н. Милосердие // Памятники Отечества: Альманах. М., 1997. № 37 (1). С. 78-86;

Дмитриева Н.В. «Смерть! Где твое жало Ад! Где твоя победа» // Дворянское собрание: историкопублицистический и литературно-художественный альманах. М., 1997. № 6. С. 240-248; Климов П.Ю. «Дело ее души» (Великая княгиня Елизавета Федоровна и Марфо-Мариинская обитель на страницах неопубликованных писем М.В. Нестерова) // Почитание святых на Руси: Материалы Макариевских чтений. Вып. 4. Ч. 2. Можайск, 1996. С. 129-142.

Трофимов А. Святая преподобномученица Елизавета. Житие. Акафист. Поярково, б. г.; Худовеков А., свящ. Великая княгиня Елизавета Федоровна // Смоленские епархиальные ведомости. – 1996. – № 4 (13). – С.

31-39.

Архипов Ю.И. «Слава Богу за все!» Последние годы жизни и гибель Великой княгини Елизаветы Федоровны // Русский дом. – 1998. – № 7. – С. 36-39; Вяткин В.В. Христовой Церкви цвет благоуханный.

Жизнеописание преподобномученицы Великой княгини Елизаветы Федоровны. М., 2001; Сомнич Г. «Цель моей жизни – окончательно устроить Обитель Милосердия». Духовная Великой княгини Елизаветы Федоровны // Источник. – 1998. – № 4. – С. 41-47.

Миллер Л. Святая мученица Российская Великая княгиня Елизавета Федоровна. М., 1994.

Маерова В. Елизавета Федоровна. Биография. М., 2001.

«житийного» образа великой княгини. В решении великой княгини основать Марфо-Мариинскую обитель, так же как и во всех ее поступках, автор пытается найти психологическую подоплеку. Она охотнее обрисовывает конфликт Елизаветы Федоровны и общества, чем стремится понять действительное практическое значение деятельности великой княгини и сестер ее обители.

Историк Л.Б. Максимова всесторонне изучила благотворительную деятельность великой княгини Елизаветы Федоровны и, в первую очередь, создание Марфо-Мариинской обители милосердия. В своей диссертации1 она рассматривает причины создания обители, особенности ее структуры, сущность подвижничества сестер и благотворительную деятельность обители. Кроме того, Л.Б. Максимова собрала и опубликовала много документальных материалов об обители2.

Таким образом, больше всего исследований посвящено Марфо-Мариинской обители милосердия. В основном, они базировались на воспоминаниях современников, некоторые исследователи привлекли и те немногие документы, которые удалось найти в архивах. К сожалению, архив самой обители утрачен, что затрудняет дальнейшие исследования.

О большинстве других московских общин в литературе можно найти только отрывочные сведения. В разных работах содержатся рассказы об истории их основания, пересказы уставов и основные вехи деятельности (как правило, связанные с войнами). Абсолютно ничего не говорится о различии уставов разных общин и их взаимодействии. Да и просто систематического изложения истории возникновения и деятельности всех московских общин сестер милосердия на данный момент еще нет, не говоря о том, что некоторые общины, например Павловская, вообще оказались забыты.

Все вышесказанное дает повод для проведения новых исследований. Тем более что большой объем и многообразие ценнейших архивных материалов, до сих пор никак не изученных отечественными историками, делает невозможным отражение всех вышеперечисленных аспектов в одной работе. Почти каждый из этих вопросов требует отдельного исследования.

Источниковую базу исследования можно подразделить на пять групп:

официальную документацию, делопроизводственный материал, периодику, публицистику и документы личного характера.

К первой группе источников относятся уставы общин сестер милосердия и состоявших при них заведений, положения и правила, регулировавшие их деятельность. До 1862 г. уставы всех благотворительных учреждений в России утверждал император, а затем – министр внутренних дел. Как правило, все Максимова Л.Б. Вклад Великой княгини Елизаветы Федоровны в благотворительное движение России. М., 1998.

Я знаю, на что они способны (Новое свидетельство о судьбе царственных мучеников) // Домострой. – 1993. - № 26. – С. 13; Воспоминания о диакониссах Москвы // Мера. – 1995. - № 3. – С. 132-155; Александра Дьяконова. Православно-русская трудовая община диаконисс // Русская мысль. – 1995. - № 4070. – С. 17-18;

Письмо Великой Княгини Елизаветы Федоровны А.Н. Нарышкиной (из эпистолярного наследия графа С.Д.

Шереметьева) // Журнал Московской Патриархии. – 1996. - № 7. – С. 92-95.

ПСЗ. Собр. 2. Т. 37. № 17852 (12 января 1862 г.).

нормативные документы публиковались в периодической печати или выходили отдельными брошюрами. Но все-таки некоторые из них сохранились только в архивных фондах. Это касается устава общины "Утоли моя печали" 1871 г.

(РГВИА. Ф. 12651. Оп. 1. Д. 70), устава и положения о женской фельдшерской школе при Владычне-Покровской общине (ЦИАМ. Ф. 1. Оп. 2. Д. 3083). Устав Марфо-Мариинской обители милосердия был переиздан уже в 90-е годы ХХ века в составе двух сборников.

Вторую группу источников, более важную по значению для данной темы, составляют документы делопроизводственного характера, относящиеся к деятельности как самих общин сестер милосердия и их учреждений, так и управлявших ими структур. Самыми многочисленными источниками данной группы являются отчеты.

Наиболее общими являются отчеты о деятельности общины сестер милосердия в целом. Они составлялись ежегодно и представлялись на рассмотрение вышестоящего ведомства (в Московское Местное управление Красного Креста, Министерство внутренних дел или Московскому митрополиту, в зависимости от подчиненности общины). Такие отчеты содержат сведения о составе членов общины, количестве состоящих при ней благотворительных заведений, движении денежных сумм, а также краткую информацию о конкретной деятельности сестер милосердия.

Некоторые общины собственных отчетов не составляли, но сведения о них помещались в отчетной документации вышестоящих структур. Например, новую информацию о Никольской общине удалось найти в отчете Дамского попечительства о бедных в Москве (ЦИАМ. Ф. 16. Оп. 16. Д. 29). То же касается и Александринской общины, о деятельности которой, наряду с прочими своими учреждениями, отчитывался Комитет "Христианская помощь" Российского Общества Красного Креста. Отчеты Комитета за 1906 – 1910, годы не публиковались. Они хранятся в фонде Главного управления Российского Общества Красного Креста (РГВИА. Ф. 12651. Оп. 1. Д. 798, 1018) и впервые вводятся нами в научный оборот.

Отчеты составлялась также отдельными благотворительными учреждениями, которые состояли при общинах. Информация, представленная в этих документах, достаточно подробная, но она отражает только формальную сторону деятельности заведений и носит, большей частью, статистический характер. В особую категорию можно выделить официальные отчеты о командировках, в которых участвовали члены общин сестер милосердия и статистические очерки. Они составлялись уполномоченными отрядов или Материалы к житию преподобномученицы великой княгини Елизаветы. М., 1995. С. 182–188; Великая княгиня Елизавета Федоровна. Нижний Новгород, 1996. С. 45.

Абаза Н.С. Красный Крест в тылу действующей армии в 1877 – 1878 годы. Отчет главноуполномоченного Общества попечения о раненых и больных воинах. Т. 1-2. СПб., 1880–1882;

Барманский В.И. Отчет уполномоченного отряда Иверской общины Красного Креста имени Ее Императорского Высочества великой княгини Елизаветы Федоровны В.И. Барманского, по командировке в 1900 – 1901 гг. на Дальний Восток. М., 1901; Гюббенет Х.Я. Очерк медицинской и госпитальной части русских войск в Крыму в 1854 – 1856 гг. СПб., 1870; Козловский Н. Война с Японией 1904-1905 гг. Санитарно-статистический очерк. Пг., 1914.

главными врачами и содержали данные об их персонале, снаряжении, проделанной работе. Это наиболее подробные и ценные для данного исследования отчеты, так как в них, как правило, старались отразить все трудности, с которыми приходилось сталкиваться отряду во время командировки.

В качестве особого вида отчетности можно рассматривать исторические очерки, публиковавшиеся к юбилейным датам. В них излагалась история деятельности учреждения за большой период времени, при этом информация сильно обобщалась и даже приукрашивалась. Тем не менее такие очерки являются ценным источником, так как они составлялись на основе документов, в настоящее время уже утраченных, и нередко содержат важные данные. В то же время их можно рассматривать и как первые исследования деятельности общин сестер милосердия.

Сборники статистических сведений о благотворительности в Москве также могут рассматриваться как еще одна форма отчетности. К той же группе источников относятся журналы заседаний и стенографические отчеты. В фонде Комитета "Христианская помощь" Российского Общества Красного Креста (РГВИА. Ф. 12670. Оп. 1. Д. 5) содержатся неопубликованные журналы заседаний членов Правления Комитета за 1917 г., а в личном фонде В.Ф.

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 5 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»