WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 || 3 | 4 |

Ко второму виду принадлежат разнообразные художественные произведения. Третий вид включает мемуары, которые помогают восполнить те лакуны, что образовываются в силу связанности двух первых видов определенными правилами создания текстов.

Основные положения диссертации, выносимые на защиту:

- развитие европейской культуры Нового времени происходит инверсионно, как результат колебания между полярными состояниями системы, закрепленными в рамках соответствующих периодов;

- все периоды развития культуры можно разделить на два типа: структурные и переходные, которые противоположны по своим характеристикам;

- все переходные периоды можно разделить на два вида: культурно-художественные и культурно-политические, по доминирующей сфере культуры и преобладающим мировоззренческим установкам первая треть двадцатого века в России является переходным периодом, первая часть которого имеет художественный характер, а вторая - политически;

- для всех проявлений переходного типа культуры присуща тесная связь с игрой, игровыми структурами и формами, культурные состояния перехода и игры изоморфны; игра в переходной культуре является универсальной связью любых культурных и внекультурных явлений, она заменяет собой системы норм и законов, становится моделью культуры, ее образом, но сама при этом утрачивает свойства самодостаточного феномена;

- при вовлечении игры в переходные события два ее основных вида - представление и состязание - преобразуются в театральность и атональность, театральность в большей степени присуща культурно-художественным периодам, а атональность - культурнополитическим;

- эпоха становления советской культуры пронизана игровыми структурами и формами, которые имеют как деструктивный, так и кон- структивный характер, как атональные, так и театральные проявления; игровые структуры в послереволюционную эпоху выступают как заменители сакральных структур, используются для создания псевдомифов и квазиритуалов, которые призваны утвердить идеалы новых мира и человека;

- двадцатые годы характеризуются тесным сотрудничеством разных видов переходного типа личности: художественных и политических лиминалов - игроков, которые совместно закладывают основы новой культуры.

Теоретическая и практическая значимость работы состоит прежде всего в высокой степени эвристичности многих ее положений, которые могут быть использованы как для классификации различных явлений культуры, так и для аналитических исследований. Возможно перенесение критериев периодизации культуры на другие эпохи ее развития. Терминологический аппарат диссертации обновляет многие понятия, утверждая их в культурологическом словаре. Материалы диссертации могут быть использованы для разработки лекционных курсов и учебных пособий по истории и теории культуры, перехода, игры.

Апробация работы. Результаты работы использовались при чтении лекционных курсов по истории и теории культуры в вузе, обсуждались на кафедре художественной культуры РГПУ им. А.И.Герцена, использовались в исследовательской работе и публиковались в виде статей и тезисов докладов (список прилагается).

Структура и объем диссертации. Диссертация изложена на 230 страницах и состоит из четырех основных разделов, в том числе вводного и заключительного, библиографического списка, содержащего 229 наименований, списка источников, состоящего из 144 наименований авторских работ и сборников, 65 наименований периодических изданий, 12 обозначений архивных фондов.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

В "Введении" приводится обоснование актуальности исследования, определяются основные методы, дается разбор литературы и характеристика источников, ставятся цель и задачи, обосновывается необходимость совмещения теоретического и фактологического подходов.

Первая глава "Проблема соотношения переходных периодов и игры в культуре Нового времени" состоит из восьми разделов. Первый раздел посвящен определению некоторых черт новоевропейской культуры. Культурно-историческая дробность этой эпохи прочно связана с такой характерной чертой как ускоренные темпы культурного развития, которое в свою очередь объясняется отсутствием стабильной картины мира. Культурное сознание Нового времени характеризуется как погрессистское и инновационное, для него характерно стремление к обновлению, нестабильности и движению. Представляется, что именно переходность.

Лиминальность в определении В.Тэрнера, является ключевым понятием для открытия основных смыслов культуры Нового времени.

Во втором разделе рассматривается проблема внутрикультурной инверсии. Для развития культуры внутри макрокультурных образований типа Нового времени свойственно регулярное повторение переходных периодов, которые перемежают отдельные фазы культурного процесса. Любой переходный период определяется в сопоставлении с двумя непереходными. Поскольку колебания происходят в рамках одной системы и связаны с временным переворотом культурных оппозиций, то такое развитие можно обозначить как инверсионное. Двумя полюсами между которыми происходит развитие являются конструктивность и деструк-тивность, структура и переход. Структурный период основан на воспроизводстве традиций и норм, переходный - на их нарушении и создании новых смыслов и форм.

Господствующее положение в сознании людей и культуре структурных периодов занимает классическая картина мира, восходящая к античности и эпохе Возрождения.

Она воспроизводится после каждого перехода, хотя и в разных вариантах.

Определенные позиции принадлежат и традиционно-христианской картине мира. Для многих переходных периодов антитрадиционалистские установки более актуальны, чем антиклассические.

Другим важным показателем инверсионности является последовательная смена рационального и иррационального мироотношенцй. Первое устанавливает границы человеческих возможностей и тяготеет к научной основе, второе преодолевает эти границы, ориентируясь на религию, эзотерику и художественную культуру.

Еще одним проявлением инверсионного развития выступает по-стояное чередование социостатических и социодинамических состояний в общественной жизни. Все социокультурное развитие Нового времени может быть представлено как ряд маятникообразных колебаний, существующих в сложной взаимосвязи.

Третий раздел посвящен выделению сущностных черт переходного типа культуры и состоит из четырех параграфов. Переходные эпохи характеризуются противостоянием структурных и переходных картин мира. Картина мира переходного периода отвергает любой моноцентризм - она принципиально полицентрична. Полицентризм распространяется на пространственные представления, что проявляется в создании новых культурных центров, размывании границ и утверждении пути как основной пространственной доминанты. Изменяются временные представления, для которых характерно объединение прошлого и будущего в настоящем, как центре времен. Происходит семиотическая революция, в ходе которой трансформируются знаковые системы всех уровней. Разрушается традиционная система ценностей, закрепленная в языке. Аскетизм и гедонизм утверждаются как поведенческие идеалы.

В целом для переходной картины мира характерны пространственно-временная аморфность, семиотический динамизм и глобапьный аксио-логический релятивизм.

Далее рассматривается процесс социальных преобразований, для которого свойственно разрушение социальной иерархии, смешение социальных слоев, переворот социальных оппозиций. Господствующее положение занимают политические лиминалы, которые стремятся уподобить себе всех членов общества, что облегчается крушением системы социальных статусов, как это описывает П.Сорокин.

Становление новой структуры сопровождается гибелью лиминалов и обретением большинством людей новых статусов.

Для общественного сознания переходных эпох характерны нестабильность и противоречивость, которые вызываются ломкой мировиде-ния, неуверенностью в завтрашнем дне, потерей поведенческих ориентиров. Для психического настроя переходных периодов свойственна ориентация на праздничность, жертвенность, эсхатологизм, гистрио-низм.

Далее рассматривается такое качество переходной культуры как открытость миру возможного, которое описано Ю.Лотманом. Ситуация выбора стимулирует создание идеальных моделей мироустройства, которые в работе сведены в пять групп; утопии:

ретроспективные, футу-рологические, эсхатологические и прагматические модели.

При их создании используются синтезирующие возможности художественной культуры.

Главной целью поисков лиминалов во все переходные эпохи был идеал нового человека, который является одновременно средством создания нового мира. Идеал всегда несет на себе отчетливый отпечаток облика своих создателей, порой сливаясь с ним полностью.

В четвертом разделе определяются основные виды переходной культуры.

Представляется, что для развития культуры Нового времени особо значимы два вида переходных периодов: культурно-художественные (их можно обозначить по названиям стилей; барокко, рококо, романтизм, модернизм и постмодернизм) и культурно-политические, которые можно назвать революционными, так как они связаны с переустройством всего социокультурного континуума. Эти виды перехода отличаются по доминирующей сфере культуры (искусство - политика), по типу мироотношения (иррационализм - рационализм), по типу социальных отношений (элитарность - массовость), по взаимоотношению искусства и жизни (жизнь следует искусству - искусство подражает жизни), по типу отношения к игре (все есть игра - все есть серьезное) и по многим другим показателям.

Пятый раздел посвящен рассмотрению противоречивости игры как культурного явления и состоит из пяти параграфов. Не поддаваясь формализации определения, игра совмещает противоположные полюса жизни и культуры, существуя в поле напряжения их притяжения - отталкивания, постоянно сама переходя в свою противоположность.

Противоречивость, пограничность, бесконечное смыслопорождение являются сущностными качествами игры, имманентными ей, позволяющие выйти за пределы культуры или превратить игру в модель исследования текста культуры, или даже приравнять игру культуре.

Универсальность присуща игре в том смысле, что она существует во всех культурах, на всех уровнях. Аутентичная игра присуща структурному типу культуры, имея достаточно низкий статус. В переходной культуре игра доминирует становясь способом творчества и борьбы, но утрачивает самодостаточность, ее границы часто не маркируются и человек вовлекается в игровые действия помимо своей воли.

Роль игры в выработке новых культурных форм была обозначена Й.Хейзингой. Выход человека и общества за границы обыденного существования предполагает возврат в новом качестве. Игровая структура при этом выступает как универсальный преобразователь сущностей культуры. В условиях инновационной культуры Нового времени, когда ритуальные способы воспроизводства смыслов оттеснены на периферию, на первый план выступает игра.

Любая игра содержит в себе элемент непредсказуемости. Каждая новая игра непохожа на предыдущую, даже если проходит по тем же правилам. Количество игр в переходные эпохи возрастает, возрождаются забытые, создаются новые. Но главным является то, что в игру может превратиться любая культурная ситуация.

Все многообразие игровых ситуаций можно свести к инварианту, который описывает их все и любую из них. Представляется возможным выделить в данной модели игры три уровня: ролевой, уровень представления и уровень сакрализации и формализации На ролевом уровне происходит деление участников игры на автора, игрока и зрителя.

На уроне представления происходит формирование метатекста игры, на третьем уровне - текстов по поводу игры В шестом разделе рассматривается изоморфность перехода и игры в рамках значимых оппозиций, таких как "природа - культура", "объективное - субъективное", "свобода - норма", "открытость миру возможного - определенность цели", "диалог - монолог", "автор - игрок" и др. Закономерности выявленные в ходе этого сопоставления получили обобщение в нижеприведенной таблице.

Показатели Структурный Переходные периоды период культурно- культурно художественный политический Господствующий тип зрелище представление состязание игры Место игры в культуре низкое высокое замаскировано высокое Отношение к оппозиции отделение одного игровой характер серьезный "игра-серьезное" от другого серьезного характер игры Статус игрока в обществе низкий высокий высокий Отношение к оппозиции считаются с не замечают зрителя вовлекают "игрок-зритель" мнением зрителя зрителя в игру Цель игры развлечение поиск своего "я" поиск "нового человека" Седьмой раздел состоит из четырех параграфов и посвящен рассмотрению театральности и агоналъности в культуре переходного времени. В европейской культуре представление и агон имеют особый характер, возможно благодаря именно динамичному противостоянию и взаимозаимствованиям. Атональность придает представлению динамизм, трагизм, представление делает агон явлением общественного плана, придает ему божественный статус.

Понятие "театральность" употребляется в искусствознании, психологии, социологии и культурологии, но все его определения не противоречат друг другу, но взаимодополняют смысловой круг, в центре которого оказывается театр. Значимость театра в культуре объясняется его близостью к ритуалу, из которого происходят все культурные формы. Театральность переходных эпох предстает как поиск утраченной целостности миоа.

В диссертации рассматриваются такие проявления театральности как: представление культурных смыслов, репрезентация идей, представление сакральных образов, представление новой обрядности, репрезентация стереотипов поведения, театрализация быта, репрезентация человеческого тела, представление личности, представление произведения искусства, репрезентация Нового мира. Главным объектом репрезентации становится сама переходность во всех ее игровых проявлениях.

Агон в европейской культуре имеет не менее древнюю историю чем театральность.

Pages:     | 1 || 3 | 4 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»