WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 ||

Еще одним направлением чешско-российского сотрудничества оставался проект православного храма в Праге. По мере его реализации интерес чехов к нему менялся. Если еще в начале 1870-х гг. чешские политические лидеры к появлению православного храма относились с особым вниманием, то к моменту его освящения в августе 1874 г. их надежды на открытие в Праге российского консульства были окончательно развеяны. Конечно, они продолжали следить за ходом событий. Об этом свидетельствуют статьи, опубликованные на первой полосе «Покрока» («Прогресса» - «Pokroku»), а также в «Народних листех» («Национальной газете» - «Nrodnch listech»)1, а также таком издании как «Посел з Праги» («Пражский вестник» - «Posel z Prahy»)2 в 1874 г. Безусловно, М.Ф.Раевский выступил активным двигателем идеи устройства православного центра в Праге, важнейшим участником в освящении русского православного храма, был связующим звеном между Славянским благотворительным комитетом, Синодом, Министерством NA. F. PP. Kt. 922. Sign. G/15/1. Rusk pravoslavn chrm v Praze// Nrodn listy. 1874. 16. srpna.. 223.

NA. F. PP. Kt. 922. Sign. G/15/1. Svcen zdejho ruskho chrmu// Posel z Prahy. 1874. 18. srpna.. 125.

иностранных дел. Но романтичные планы о. Михаила постепенно корректировались, параллельно изменялись и его взгляды на чехов. Их прагматизм в отношениях с Россией удручал венского протоиерея, а перспективы их приобщения к православной культуре становились все более призрачными.

Необходимо также отметить, что материалы архива Раевского свидетельствуют, что ни о каком намерении со стороны официальной России и отчасти общественных организаций создать в Праге церковнодипломатический орган не было речи. К концу своего пребывания в Вене о. Михаил пришел к убеждению, что идея религиозного единства не имела каких-либо реальных перспектив в этом регионе. Столь же далеки от истины и предположения об интеграционных претензиях, гегемонистской направленности православной идеи в Чешских землях монархии Габсбургов.

В Заключении подводятся итоги и делаются обобщающие выводы. В результате исследования удалось установить весомую роль в прогрессе чешско-российских общественно-политических отношений протоиерея российской посольской церкви в Вене Михаила Федоровича Раевского, корреспондентами которого были такие представители чешской политической и общественной элиты, как Фр. А. Браунер, А. Вртятко, В. Ганка, Й. Коларж, Ф. Палацкий, А. Патера, Ф. Л. Ригер, К.Я. Эрбен и др. Позиция о. Михаила как знатока жизни славян, в частности чехов, была весомой для официального Петербурга. Вместе с тем, венский протоиерей вынужден был действовать в установленных российскими официальными структурами рамках.

В чешско-российских общественно-политических отношениях 1850-х – 1870-х гг., в которые постепенно вовлекались все более широкие слои чешского общества, можно выделить 3 этапа, отличных друг от друга, каждый из которых имел свою смысловую нагрузку, и решал свои задачи.

В течение 1-го этапа, в 1850-е годы, был заложен фундамент, на котором строились все дальнейшие контакты чехов и России в исследуемый нами период.

Для 2-го этапа, 1860-х годов, характерна активизация чешскороссийского сотрудничества. Интенсивное взаимодействие развивалось не только в информационной сфере, но и в системе образования. Важную роль в этом процессе сыграли Славянский съезд и Этнографическая выставка в Российской империи в 1867 г., значительное место в организации которых принадлежит М.Ф. Раевскому.

Ярким событием истории чешско-российских общественно-политических отношений конца 1860 – первой половины 1870-х гг. стало открытие православного храма св. Николая в Праге. Этот проект еще раз продемонстрировал, что в их основе лежал прагматизм. Чешские политические лидеры, поддержавшие идею создания православного храма в Праге в конце 1860-х годов, связывали с ним появление в Чешских землях политического представительства России в лице российского консульства. Однако после поражения в переговорах с венским правительством и неудачных попыток склонить официальную Россию к выступлению в поддержку чехов, этот проект явно потерял свою политическую актуальность. Освященный в 1874 г. храм стал духовным центром, прежде всего, для российских подданных, пребывавших в Австро-Венгрии.

3-й этап чешско-российского сотрудничества, который приходится на 1870-е годы, оказался не таким плодотворным, хотя, как и на протяжении 1860-х годов, связи между чехами и Россией развивались в 4-х направлениях.

До середины 1870-х годов поддерживались чешско-российские информационные контакты, сохранялось взаимодействие чехов и Российской империи в образовательной сфере и спрос на чешских студентов филологов.

Однако уже во 2-й половине 1870-х гг. становится очевидным значительный спад интереса чехов к российским проектам. Это было связанно с внутри- и внешнеполитической конъюнктурой, с ростом возможностей чехов в пределах монархии Габсбургов. Да и сам Раевский, бывший центральным связующим звеном чешско-российских контактов, охладел к чехам вследствие их заметного прагматизма в расчетах на Россию.

Активизация интереса к проблеме единства славянского мира, его сплоченности, особенно в практическом плане вставала на повестку дня в чешской общественной мысли только в наиболее острые моменты чешской истории. Подобные рассуждения затихали в периоды спада политической борьбы. Большая часть чехов, обращавшихся за помощью к России, в лице М.Ф. Раевского преследовала, прежде всего, личные интересы. Разумеется, в моменты обострения Восточного кризиса суждения о единении славянского мира оживлялись. Однако нельзя забывать, что и тогда они проецировались на чешские реалии, весьма осмотрительно рассматривались как фактор усиления общеславянских сил, способный принести позитивные дивиденды в достижении сугубо чешских целей.

Кроме того, кропотливое изучение архива М.Ф. Раевского показало, что официальный Санкт-Петербург не спешил подтверждать статус России как центра всего славянского мира. Российская империя всегда давала понять чехам, что в борьбе за их права на первом месте для российского государства оставались двусторонние отношения с Австро-Венгрией. На практике те или иные направления чешско-российского сотрудничества развивались успешно только до той поры, пока они были выгодны обеим сторонам.

В чешской политической периодике образ России как великого покровителя славян, союзника и защитника чехов использовался исключительно как аргумент против Вены, как фактор, призванный помочь в достижении поставленных целей в борьбе за национальные и политические права. В конечном итоге, однако, славянское направление чешской политики на пути поиска перспективного союзника не привело к признанию Россией чехов как самостоятельного партнера.

Славянский благотворительный комитет также решал свои задачи. В чехах были заинтересованы наиболее ангажированные его члены (А.Ф. Гильфердинг, И.И. Срезневский, Н.А. Попов и др.), прежде всего, в рамках реализации идеи распространения русского языка, русской культуры.

Поддержку получали уже готовые специалисты, или молодые люди, которые могли вырасти в перспективных сотрудников для образовательных учреждений Российской империи. Показательно и то, что только в 1868 г. Славянским комитетом было принято специальное решение выделить чехов из общеавстрийского контекста как самостоятельный субъект отношений.

Подводя итог рассмотрению чешско-российских общественнополитических отношений 1850 – 1870-х гг., следует подчеркнуть, что в каждом из трех изученных десятилетий существовали свои взлеты (1856 г., 1858 г., 1867 г., 1871 г., 1874 г.). Импульсом для них служили политические события, происходившие как в монархии Габсбургов, так и в Российской империи.

Безусловно, в 1850 – 1870-е годы был сделан шаг вперед в сближении чешского и российского обществ. В конце 1870-х гг. уже не появлялось заявлений о том, что Министерство иностранных дел, «к стыду, ничего не знает» о чехах.

Очевиден неоценимый успех развития чешско-российского сотрудничества вне дипломатической сферы путем вовлечения в него все более широких слоев общества.

По теме диссертации автором опубликованы следующие работы:

Киселькова Н.В. Вековать ли нам в разлуке Чешская пресса, протоиерей Раевский и российские реалии 1860-х годов// Родина. 2007, №7. С. 34 – 37.

Киселькова Н.В. Протоиерей Михаил Федорович Раевский (1811 – 1884)// Русский православный храм святых первоверховных апостолов Петра и Павла в Карловых Варах: К 110-летию со дня освящения. М., 2007. С. 112 – 119.

Kisekova N. Obraz Ruska v eskm periodickm tisku v 60. a 70. letech 19. stolet// Slovansk pehled, 2007,. 3. S. 377-387.

Научно-организационная работа в публикации чешской части архива М.Ф. Раевского: Cesty na vchod. ei v korespondenci M.F. Rajevskho/ Ed.

Vratislav Doubek. Praha, 2006.

Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 ||






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»