WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 |

В третьем параграфе «Этническая идентичность» исследуется этническая идентичность молодых российских корейцев с помощью вопросов о самоощущении, автостереотипах, степени знания таких основных факторов этнического самосознания, как язык, обычаи и традиции, общение с корейскими родственниками, а также взгляды на возрождение национальной культуры.

Хотя у корейской молодежи, выросшей в этнически неоднородной среде, этнические ценности несколько размыты, большинство из них ощущает себя корейцами. Однако среди молодых корейцев в смешанной семье наблюдается нечеткое самоопределение. Национальность родителей (генетическая принадлежность) больше всего оказывает влияние на этническую идентификацию молодежи. Но это самоощущение не совпадает со знанием корейского языка, несмотря на то, что язык является одним из объективных факторов, оказывающих влияние на этническую идентификацию. Лишь около 4% респондентов может свободно говорить по-корейски, 24,22% опрошенных – не свободно, но может общаться с корейцами из РК или КНДР. Остальные многие молодые корейцы знают лишь некоторые слова и выражения корейского языка, или совсем не знают. И здесь следует сказать, учитывая, что многие молодые участники этого опроса учатся в корейской школе, или уже изучают корейский язык, реальная доля говорящих по-корейски среди молодых корейцев (вне анкетирования) может быть еще менее значительной.

У молодых корейцев другой взгляд на понятие Родина и родной язык, в отличие от старшего поколения. Несмотря на довольно низкий уровень знания корейского языка, молодые российские корейцы постоянно выражают желание освоить корейский язык, и считают изучение национального языка наиболее важным фактором для возрождения или поддержания национальной культуры.

Более того, они думают, что исторической родине необходимо направить свои усилия и на предоставление учебников по корейскому языку и других учебных пособий вместе с экономической помощью и культурным обменом.

Результаты опроса показывают, что корейские национальные черты более всего проявляются и в соблюдении обычаев и кухне, а в меньшей степени в языке, которым молодежь уже слабо владеет, а также в повседневной культуре, приобретающей общеурбанистические черты. Похожая ситуация наблюдается и у корейских диаспор в других странах. При этом следует отметить, что у российских корейцев обычаи и кухня подвергались изменению в течение долгого времени, и сейчас значительно отличаются от форм, бытующих на исторической родине.

Корейская семья в России до сих пор сохраняет свои функции как одного из основных механизмов формирования целостных идентичностей, и выполняет ведущую роль передатчика и проводника этнокультурных традиций. Одним из важных предметов, которым корейские родители обязательно учат своих детей, является «бон», указывающий на название места, откуда пошли род или семья людей. Значительное количество опрошенных знает свой бон, среди ростовских респондентов этот процент наиболее высок. Это один из примеров, доказывающих, что национальное воспитание происходит внутри семьи.

Устное знание обычаев и традиций в семье оказывает наиболее сильное влияние на формирование и сохранение этнической идентичности, соответственно предполагается, что семейные предания и устные традиции, функционирующие на уровне бытовых стереотипов массового сознания, будут играть большую роль в формировании и развитии этнической идентичности для корейской молодежи в России.

Помимо семьи, кино и книги являются важными источниками знаний об исторической родине. В настоящее время развивается корееведение в России, увеличивается количество учебных заведений, или иных мест, где можно изучать корейский язык и знакомиться с корейской культурой, а также увеличивается число контактов между корейцами из разных мест. Все это играет большую роль в поддержании связей с соотечественниками и исторической родиной. Любопытно, что источники знания каждого компонента национальной культуры, а также степень их влияния различны по исследуемым регионам. Московская молодежь учится корейскому языку, прежде всего, в школе или ВУЗе, и во вторую очередь у родителей и через контакты с «Бон» – дополнительная характеристика отношений людей: родственники они или нет. В корейском быту существует запрет на брак между мужчиной и женщиной с одинаковым «бон». Однако в Южной Корее этот запрет недавно потерял законную силу.

корейцами из РК или КНДР. В отличие от московской молодежи, ростовские и волгоградские молодые корейцы учатся корейскому языку, прежде всего, у родителей, затем по специальной программе корейских организаций или посольства РК или КНДР, и в меньшей степени через контакты с корейцами с исторической родины. Эти различия влияния разных источников связаны с наличием заведений, где можно получить такие знания. По сравнению с регионами, в Москве имеется больше специализированных учебных заведений по изучению корейского языка, например, корейская школа, корейский культурный центр и др. Обычно считается, что урбанизация и жизнь в большом полиэтничном городе ведут к утрате компактного проживания того или иного этноса и, как следствие, ослабляют этническую идентичность национального меньшинства. Более того, в таком мегаполисе, как Москва, общение происходит в анонимной среде, и российские корейцы, как этническое меньшинство, живут довольно разбросанно. Нередки случаи, когда они не знают друг о друге, не интересуются деятельностью корейских организаций и даже не знают об их существовании, хотя крупные организации существуют.

Однако вместе с такими обстоятельствами, объективно затрудняющими этническую консолидацию и общение, в большом городе есть и определенные преимущества, например, более систематизированные учебные программы и лучшая инфраструктура национального образования.

Несмотря на высокую степень языковой и культурной ассимиляции в России, молодые корейцы сохраняют ощущение связи с исторической родиной, прежде всего на основании осознания генетического происхождения.

Осознание генетического происхождения во многом связано со своеобразными антропологическими чертами, отличающими их от других окружающих этносов. Этническое самосознание формируется через процесс отождествления индивида со своим этносом по объективным и субъективным признакам, также как и осознание различия с другими этническими общностями. При этом генетическое происхождение является одним из объективных признаков, значение которого для корейцев увеличивается по причине их антропологического отличия от большинства жителей России.

Представление о чертах своего народа является одним из факторов этнического самоопределения. На первое место среди положительных черт большинство респондентов ставит трудолюбие, доброжелательность и уважение к старшим. Трудолюбие является характерной чертой для корейцев, как раньше, так и сейчас. Многие корейцы перечислили, как отрицательные черты, незнание корейского языка, несоблюдение национальных обычаев и традиций, высокомерие, зависть. Автостереотипы формируются не только на основе личного опыта, накопленного в течение жизни, но и под влиянием общественного мнения или авторитетных и близких людей. Несмотря на то, что многие выделили трудолюбие как положительную черту российских корейцев, некоторые из опрошенных отрицательной чертой своего этноса назвали лень.

Можно предполагать причины этих противоречивых оценок. Если такие факты истории корейцев в СССР, как, например, общеизвестные успехи корейских колхозов в Средней Азии, способствовали укоренению такой черты стереотипа и автостереотипа корейцев, как трудолюбие, то появление столь негативной черты как лень следует, вероятно, отнести уже на счет какого-то личного опыта некоторых молодых корейцев.

Возрастающий интерес корейской молодежи к исторической родине и стремление к изучению корейского языка отражают рост этнической идентичности. Сама молодежь отмечает как свои отрицательные свойства и, одновременно, как отличительные черты от старшего поколения, несоблюдение национальных обычаев и незнание корейского языка.

Одновременно ими ощущается необходимость поддержания или возрождения национальной культуры для сохранения и развития своего этноса. Очевидно, что этническая идентичность, хотя не всегда четко обозначаемая, занимает более или менее стабильное место в иерархической структуре идентичностей у молодых корейцев.

В четвертом параграфе «Отношение к корейцам СНГ и Корейского полуострова как фактор идентификации» рассматривается отношение молодых российских корейцев к корейцам СНГ и исторической родины, а также самоощущение отличий между ними в качестве фактора идентификации.

Существование отличий между корейцами даже внутри бывшей территории СССР неизбежно, так как корейцы, проживавшие в различных местах с разным климатом и окружающей природной средой в непростых и не одинаковых исторических условиях, безусловно, имеют неодинаковые привычки, бытовые стереотипы, убеждения. Молодые корейцы положительно характеризуют своих соотечественников из других регионов и стран, включая Южную и Северную Кореи, в то же время они ощущают отличия между ними, особенно в характере, поведении, менталитете, лексике и диалекте. Более половины (56,8%) опрошенных чувствуют разницу между корейцами отдельных регионов или стран СНГ, среди них московская молодежь (65,18%) больше ощущает такую разницу, а ростовские корейцы (43,14%) - меньше. 22,82% опрошенных никаких отличий не чувствуют, а примерно равное количество (20,38%) затруднилось ответить.

Большинство (66,93%) опрошенных знакомы с корейцами из РК или КНДР, среди них доля московской молодежи (80,36%) самая высокая, а доля волгоградской (54,9%) – самая низкая. Однако расширение знакомств с соотечественниками из Кореи не всегда означает близость с ними. Для значительного числа (среднее 30,23%) опрошенных, корейцы с исторической родины - свои далекие соплеменники (такое мнение чаще высказывали волгоградские корейцы - 38,24%). Около 5% опрошенных считают их просто иностранцами, около 23% опрошенных затруднились ответить. Лишь 18,42% опрошенных считают их близкими родственниками, а около 2% - просто партнерами в бизнесе. Остальные не ответили или выражали другие мнения.

Судя по данным, молодые российские корейцы не ощущали особой близости или связи с корейцами с исторической родины, несмотря на повышенный интерес к исторической родине и возрастающие контакты с соотечественниками. Примечательно, что данные опроса этого исследования и экспертного опроса противоречивы. Для большинства (57%) экспертов, корейцы с исторической родины - близкие соплеменники, для 40% опрошенных - далекие. 3% опрошенных затруднились ответить.

В пятом параграфе «Иерархия идентичностей. Мнения о современном состоянии и перспективах молодого поколения российских корейцев» исследуется значимость различных идентичностей для самосознания молодых корейцев, а также рассматриваются их мнения о своем настоящем состоянии и перспективах в будущем.

Российские корейцы всегда стремятся к лучшей жизни, к достижению высокого статуса в обществе, что можно расценивать как способ выживания и преодоления комплекса неполноценности этнического меньшинства, а родители также стремятся дать своим детям возможность качественного образования, чтобы они не испытывали трудности и дискриминацию, которые пришлось пройти самим родителям в иноэтничной среде. Все поколения российских корейцев старались занять полноправное место в обществе, при этом этническая идентичность может быть не превалирующей, для них более важной в основном является другая идентичность, такая как профессиональная или гражданская. Чтобы оценить перспективу молодого поколения российских корейцев и будущее корейских общин в России, важно узнать, какая идентичность у них занимает ведущее место.

Если говорить о жизненных ориентациях молодых корейцев, то свыше половины опрошенных ориентируется на бизнес, около 28% - на науку, образование, культуру. Эти результаты приблизительно соответствуют желаниям старшего поколения, но есть разница в приоритетах. Большинство участников экспертного опроса хотели бы, чтобы корейская молодежь в первую очередь занималась наукой, образованием и культурой. Старшее поколение российских корейцев беспокоит потеря интеллектуального потенциала корейской диаспоры. Снижение образовательного уровня, нарастающая коммерциализация в выборе ценностных ориентаций, уход из многих предпочитаемых ранее ниш трудовой деятельности ведут к потере социокультурных, качественных характеристик корейской диаспоры10.

Изменение ценностных ориентаций органично присуще как отдельному человеку на протяжении его жизни, так и в целом этнической группе в зависимости от меняющихся условий бытия. С течением времени естественно меняются ценности в жизни человека. Соответственно, это не может не влиять на значимость различных идентичностей в жизни людей. Согласно результатам опроса, семья занимает наиболее важное место в жизни для корейской молодежи. Наряду с семьей, первостепенно важной ценностью для них является профессия, настоящая или будущая, и, соответственно, профессиональная идентичность более ярко проявляется по сравнению с другими идентичностями. Довольно значимое место занимает образование, которое, следует заметить, уже давно имеет устойчивую ценность в глазах корейского общества, так как стало существенным способом выживания в иноэтничной среде. Качественное образование считается одним из необходимых условий для получения хорошей профессии. В наши дни оно также ценится, потому что нередко прямо связано с экономической деятельностью, люди с помощью образования и профессии осуществляют свою мечту и жизненный план. В соответствии с этим, социальное и имущественное положение в обществе оказывается реально важнее, чем национальность, гражданство и др. Вероятно, можно говорить о том, что постепенно в жизни общества, корейских общин в том числе, идентичности на уровне больших групп (этнической, поселенческой, гражданской) становятся менее важными, чем на уровне малых, и в целом индивидуализм сильнее распространяется в среде молодых людей. Такая тенденция подтверждается первоочередным стремлением молодых корейцев добиться личного успеха в жизни.

По мнению респондентов, у корейской молодежи появились такие отличные от старших поколений черты, как современность, самостоятельность, раскованность, раскрепощенность, но в то же время эти новые качества сопровождаются потерей традиций, утратой почтительности к старшим и т.д., некогда присущими традиционному корейскому обществу.

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»