WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |

В сентябре 1937 г. началась депортация корейцев с Дальнего Востока в Среднюю Азию и Казахстан. В короткий срок более 170 тыс. корейцев было принудительно переселено. В связи с сибирскими холодами, недоеданием, стесненным, антисанитарным состоянием эшелонов, многие люди умерли во время долгого пути к месту назначения. Трудности продолжались и после приезда на новое место. Несмотря на приказы и ранее выделенные деньги, местные администрации не были готовы принять переселенцев, не хватало средств для обустройства корейцев, а положенная им компенсация за оставшееся на Дальнем Востоке имущество не осуществлялась.

Однако в тяжелых условиях корейцы встали на ноги, начали работать на новых местах, опустевших из-за ухода местных жителей, бежавших от коллективизации, не учитывавшей этнической специфики кочевых местных народов. Корейцы быстро адаптировались к новым для них условиям, создали свои колхозы, добились больших успехов. В ходе общения с представителями разных этнических групп, культура корейцев, с одной стороны, обогатилась новыми элементами, заимствованными от соседних народов, с другой стороны, потеряла некоторые традиционные свойства. У них сформировалась уникальная культура, сложившаяся в результате синтеза различных культур (корейской, российской, среднеазиатских). В результате долгой изоляции от исторической родины и интенсивной ассимиляции на новой Родине, образовалась по существу новая этническая общность, отличающаяся многими чертами культуры от культуры исторической родины. В этническом процессе у них возник уникальный этноним «Коре Сарам» (по-корейски «Коре» означает Корею, «Сарам» - человек). Однако, память о депортации, ощущение себя угнетенным народом, ограничение места проживания и др. надолго оставили у них психологические травмы.

Когда в результате поражения в русско-японской войне Южный Сахалин был отчужден от России, вскоре Япония стала переселять туда корейцев из Кореи, в то время являвшейся колонией Японии, с целью колонизации новой территории. Сначала численность переселенных корейцев на Сахалин была невелика, но в связи с подготовкой Японии к войне мобилизация корейцев усилилась. Привезенные корейцы должны были работать в тяжелейших условиях, подвергались японизации и дискриминации и т.д.

После освобождения Южного Сахалина корейцы, естественно, предполагали возвращение на Родину. Несмотря на то, что вскоре началась репатриация японцев с Сахалина, судьба более 40 000 корейцев не была решена: Япония отказалась от ответственности, так как Корея больше не была Они также называли себя «Сорен Сарам» (Сорен означает СССР, т.е. люди СССР). По итогам Всероссийской переписи населения 2002 г. среди общего количества (148 556 чел.) корейцев в России есть люди, которые называли себя этнонимом, причем разным этнонимом. 5 человек определи себя «Коре Сарам», 16 чел. – «Хангук Сарам» (Хангук – современное сокращенное название Кореи), 1 чел. – «Чосон Сарам» (Чосон – корейская династия Ли). см. Итоги Всероссийской переписи населения 2002 г. Т.4. кн. 1. С. 932-937.

ее колонией; вскоре после освобождения Корея была разделена на две части, а затем началась корейская война. Сохраняя надежду вернуться на Родину, большинство корейцев осталось без гражданства. Однако долго не было никаких признаков того, что произойдет осуществление этого заветного желания. В связи с пропагандой КНДР и неясностью перспективы возвращения в Южную Корею, многие корейцы получили гражданство КНДР, таких было даже больше, чем корейцев Сахалина с советским гражданством в 60-е годы.

Жизнь корейцев изменилась, им необходимо было приспосабливаться к советской системе. В силу неудобств из-за отсутствия гражданства постепенно увеличивалось число корейцев, которые получали советское гражданство. Тем временем желание репатриации сахалинских корейцев еще не угасало, хотя прошло много времени, и разные общественные организации в Японии и Корее продолжали прилагать усилия к осуществлению этого желания. Процесс репатриации, хотя и медленно, но продвигался, в частности, с конца 1980-х г.

Во втором параграфе «Новое переселение корейцев в другие регионы России» рассматривается дальнейшее перемещение российских корейцев по территории СССР после второй половины 1950-х годов, а также этнодемографическая специфика пяти российских регионов, а именно Дальнего Востока и Сахалина, где в настоящее время российские корейцы живут наиболее компактно, а также трех регионов, где автором было проведено анкетирование.

Со второй половины 50-х гг., точнее после смерти И. Сталина, в жизни корейцев наступили перемены. К ним вернулась свобода передвижения за пределы республик проживания, у них появилось больше возможностей получать хорошее образование в больших городах и работать в других регионах, в частности, имеющих благоприятные условия для земледелия.

Началась миграция корейцев из Средней Азии в Россию, но в то время пока небольшая. Она усилилась после распада СССР по разным причинам, как то:

изменения в национальной политике бывших республик СССР, необходимость учиться языку титульных наций, экономические проблемы и пр. Миграции корейцев в Россию способствовали также такие законодательные акты, как закон «О реабилитации российских корейцев». Такие факторы, как подъем национального самосознания, возрождение тенденции к этнической консолидации, законодательная поддержка, демократическая атмосфера, установление дипломатических отношений между РФ и РК, экономическое развитие исторической родины стали основами нового этапа развития корейской этнической общности.

Итак, иммиграция корейцев в Россию и внутренняя миграция продолжаются и в настоящее время. Наблюдаются изменения в миграционном процессе. Если на раннем этапе миграции корейцев они выбрали те места для нового проживания, где были связи (родственники и друзья жили на данный момент) или уже был опыт работы (кобончжиль: система подряда), то в настоящее время диапазон выбора места переселения стал более широким. В настоящее время в России трудно найти регион, где не живут корейцы.

В регионах более или менее компактного проживания корейцев можно подметить некоторую специфику, отражающую их этнические черты. Так, одна из этнически специфических их черт заключается в том, что корейцы стремятся образовать в местах проживания свои общины. Они существуют почти в каждом регионе. Со временем во многих местах происходит процесс эволюции этих общин: образованные сначала для простого общения с соотечественниками, со временем они становились более институционально оформленными и ставили определенную общественную цель. Но известны и обратные случаи, когда сначала создавались крупные организационные структуры (например, ООК, ФНКА), а потом возникали их местные отделения.

Иногда даже наблюдается соперничество между организациями по поводу количества отделений в местных регионах, или возникали противоречия между местными отделениями. Организации в таких местах, где более или менее компактно живут российские корейцы, имеют свои здания, издают газеты, проводят различные мероприятия, такие как корейский фестиваль, корейский день и др. Если раньше корейцы предпочитали даже не афишировать свою национальность, то теперь они гордятся ею, активно проводят деятельность, связанную с национальным возрождением. Стали появляться возрастные объединения: организации старейшин, молодых корейцев, и др., хотя их число пока невелико.

Спецификой современного этапа жизни корейцев России является и сложный состав корейских общин. В каждом регионе имеются свои особенности, связанные с приездом из разных мест России, из других республик, из других стран. Кроме понятной миграции из других мест России и из других бывших республик СССР, сейчас, в связи с установлением дипломатических отношений между РФ и РК, расширением бизнеса, а также миссионерской деятельностью, появились корейские бизнесмены, рабочие, студенты, миссионеры и пасторы, постоянно приезжающие из Кореи в Россию.

По сходным причинам приезжают китайские и американские корейцы. Таким образом, состав корейского населения становится более разнообразным, постепенно расширяется общение между соотечественниками. Вместе с тем с течением времени стали проявляться и некоторые расхождения в интересах и противоречия менталитета и мотивации между разными группами и индивидами. Одной из актуальных проблем, связанных с корейской миграцией, является также настороженное или негативное отношение местного населения к новым переселенцам из-за конкуренции на рынке труда и усиления на этой почве криминогенной обстановки. Для дальнейшего оптимального развития корейской этнической общности, в связи с активными процессами иммиграции и миграции, необходимо решить такие задачи: 1) налаживание дружной совместной жизни с местными жителями региона переселения; 2) поиск взаимопонимания с соотечественниками, имеющими разные взгляды, разный менталитет, сложившийся в неодинаковых исторических условиях.

Решение таких проблем осознается самими корейцами России и является для них важной задачей.

Корейское население в местах нового переселения сохраняет и определенную профессиональную специфику. Кроме крупных городов, как Москва или С-Петербург, почти все корейские переселенцы из Средней Азии занимаются земледелием, в том числе огородничеством, кем бы они ни работали раньше в Средней Азии. Нехватка опыта земледелия иногда усложняет устройство жизни новых корейских переселенцев.

Для всех городов, где живет много корейцев, характерна довольно активная деятельность религиозных обществ из РК, как протестантских церквей, так и вон-буддистских храмов. Они служат не только центром духовной жизни, но и местом общения между соотечественниками.

Вторая часть «Показатели идентификации корейской молодежи по данным анкетного опроса» построена на анализе данных анкетного опроса.

Основываясь на результатах обработки анкет, автор показывает оценки корейской молодежью межнациональной обстановки в Москве, в Ростовской и Волгоградской областях, где было проведено анкетирование в 2007 г. Также выявляются и анализируются показатели по этнической идентификации, отношение к корейцам СНГ и Корейского полуострова как один из факторов идентификации, специфика иерархии идентичностей, мнения о современном состоянии и перспективах молодого поколения российских корейцев.

В первом параграфе рассматривается общая характеристика респондентов.

Поскольку анкетный опрос был проведен среди молодых корейцев в возрасте от 15 до 35 лет, большинство респондентов состояло из школьников и студентов. Кроме студенчества, опрошенные молодые корейцы работают в различных сферах: от работающих в обычных компаниях, бизнесменов, предпринимателей, а также юристов, учителей, до официантов, менеджеров, бухгалтеров, медсестер, парикмахеров и т.д. Кроме того, среди респондентов нередко встречались официанты или повара в суши-баре (вполне вероятно, изза специфики антропологических черт), а также сельские работники из опрошенных местных регионов (в частности, в Волгоградской области).

54% опрошенных считают себя верующими, 27% - неверующими, 18% затруднились ответить. 70% опрошенных из верующих обозначило свое вероисповедание как «христианское». К буддистам отнесли себя 4 человека (2%), к мусульманам – один человек.

Как и нынешние занятия самих опрошенных, профессии их родителей также очень разнообразны, но они четко характеризуются по регионам. В Москве наблюдается наибольшее многообразие профессий родителей. В Ростовской и Волгоградской областях можно часто встретить такие профессии, как «арендатор», «фермер», «полевод», «агроном», среди респондентов из Москвы таких профессий не отмечено. Независимо от регионов, среди профессий отцов наиболее часто встречаются «бизнесмены», «инженеры» и «строители», а среди видов занятий матерей – «домохозяйки», «преподавательницы» и «бухгалтеры». Среди профессий матерей в Ростовской области есть даже «пастор».

Большая часть опрошенных молодых респондентов оценивает удовлетворительно уровень материального благосостояния своей семьи, за исключением волгоградской молодежи.

Второй параграф «Характеристика корейского населения и межнациональной обстановки в Москве, в Ростовской и Волгоградской областях». Отличительные особенности в идентификации формируются не только на основе характеристик человека, но и на основе региональной специфики, обусловленной своеобразием этнического состава, миграционными процессами, историческими особенностями региона и т.д. Следовательно, важно выявить характеристику корейского населения в каждом исследуемом регионе, его самоощущение, а также межнациональную обстановку в местах нынешнего проживания.

Большинство из респондентов – переселенцы из Средней Азии (в частности, из Узбекистана), при этом в Москве наблюдается разнообразие мест исхода, а также более высока доля внутрироссийской (внутриобластной) миграции по сравнению с другими регионами. Как на работе или учебе, так и в свободное от работы время, окружение российских корейцев состоит из людей разных национальностей. В целом молодые корейцы скорее положительно относятся к разным этносам России, при этом опыт проживания в том или ином месте до переселения оказывает влияние на их симпатию или антипатию к определенным этническим группам, хотя, в общем, национальность не имеет для них особого значения для общения или в выборе партнера для брака.

Проживание в окружающей среде, состоящей из представителей различных этнических групп, с детства способствовало формированию интернационализма у корейской молодежи.

Однако, несмотря на дружную жизнь с другими народами, и удовлетворенность жизнью в своем регионе, большинство из них считает себя этническим меньшинством, встречавшимся со случаями негативного к себе отношения других и ощущающим некоторые ограничения в выборе видов занятий из-за своей национальности. Возможно, эти обстоятельства стали причиной для формирования у корейской молодежи относительно высокой доли потенциальных мигрантов, желающих переселиться в другие места.

Продолжающаяся миграция корейцев и желание дальнейшего перемещения ослабляют региональную идентичность, а если это - эмиграция за границу, это ослабляет и гражданскую идентичность.

Межнациональные отношения для корейской молодежи складываются и воспринимаются вполне благополучно. Однако московские корейцы хуже оценивают межнациональные отношения в своем городе, чем молодые корейцы других регионов, они считают это серьезной проблемой для своего будущего.

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»