WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     || 2 | 3 |

На правах рукописи

ХОДАКОВ МАКСИМ АНАТОЛЬЕВИЧ МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ГЕРМЕНЕВТИКИ ОБРАЗА Специальность: 17.00.04 – Изобразительное и декоративно-прикладное искусство и архитектура

АВТОРЕФЕРАТ

диссертация на соискание ученой степени кандидата искусствоведения Москва – 2008 2

Работа выполнена на кафедре истории и теории христианского искусства Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного Университета НАУЧНЫЙ РУКОВОДИТЕЛЬ: доктор искусствоведения, доцент Ванеян Степан Сережьевич ОФИЦИАЛЬНЫЕ ОППОНЕНТЫ: доктор искусствоведения, профессор Баталов Андрей Леонидович кандидат философских наук

, доцент Шестакова Марина Анатольевна ВЕДУЩАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ: Российский государственный гуманитарный университет, кафедра всеобщей истории искусств

Защита диссертации состоится “24 ” декабря 2008 г. в 16.00 часов На заседании Диссертационного совета № Д 501.001.81 в Московском государственном университете имени М.В. Ломоносова по адресу: 119991, Москва, Ломоносовский проспект, д. 27, корп. 4, Исторический факультет, ауд. А 418

С диссертацией можно ознакомиться в фундаментальной библиотеке МГУ имени М.В.

Ломоносова

Автореферат разослан “ ” 2008 г.

Ученый секретарь диссертационного совета доктор искусствоведения А.А. Карев 3 ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА Среди теоретических исследований по методологии искусства выделяется сравнительно немногочисленная группа работ, которые посвящены конкретным проблемам методологии, связанной с герменевтикой образа. В свою очередь эти исследования затрагивают сразу несколько слоев и уровней изобразительной реальности, образуя многогранную интеллектуальную, концептуальную структуру. Соответственно и принадлежат они разным дисциплинам с разными установками, по-разному реагирующих на изучение образа. При рассмотрении подобных исследований каждый способен увидеть свой предмет изучения, свою тему. Будучи одним из важнейших элементов христианского искусства, именно образ одновременно имеет в нем и свое особое значение. Его функция относится не только к формальным характеристикам искусства, но и к содержанию.

С образом связан круг вопросов научного описания, которое призвано адекватно интерпретировать и анализировать произведение. Глубина смыслового содержания и иконографическое разнообразие вызывают живой интерес к образу многочисленных специалистов различных направлений. Между тем, до последнего времени не предпринимались попытки обобщить эти исследования. Очень скромное место занимает анализ обозначенной темы в рамках, довольно редких, историографических работ.

Таким образом, признавая приоритетность значения христианского образа не только, как произведения искусства, но и как носителя христианского благочестия и обобщая опыт его изучения, мы намечаем предпосылки для комплексного анализа христианской иконографии не только искусствоведами, но и другими специалистами самого различного направления. Только так, на наш взгляд, можно составить довольно полное представление о христианском искусстве как явлении, лежащем сразу в двух временных слоях, когда оно создавалось и бытовало, и последующей эпохе, когда оно изучалась. Важно отметить, что на современном этапе изучения именно в этом диалоге через всестороннюю оценку произведений раскрывается смысл бытия христианского искусства.

Актуальность темы заключается в помещении достижений иконографии и иконологии в современный контекст изучения образа.

Если же оценивать состояние преобладающих тенденций в методологии искусствознания, как специфических научных, идеологических и религиозных установок, то можно констатировать явную недостаточность комплексной разработки отдельных аспектов этой темы.

В то же время нельзя не отметить и устойчивые тенденции в изучении христианского искусства, связанные с его концептуальным обрамлением. Неослабевающий интерес к ним со стороны специалистов делает возможным и нужным создание сквозного исследования, затрагивающего как истоки каждой дисциплины в лице характерных ее представителей, так и современное развитие на примере исследований современных авторов.

Постановка темы была подготовлена всем предыдущим периодом изучения образа, особенно последними десятилетиями, когда число конкретных работ, касающихся проблем истолкования сакрального искусства, значительно увеличивается. Речь идет о текстах историков искусства, которые необходимо прокомментировать с позиции общей проблематики нашего исследования.

Цель и задачи диссертации определяются стремлением представить детализированный разбор тех работ, где преобладает именно герменевтика образа, прежде всего, как особого методологического основания, укорененного в литературно-экзегетических и богословских контекстах, когда образ и его содержание не могут быть рассматриваемы раздельно.

Итак, цель и задачи диссертации определяются стремлением оценить историю изучения образа с позиций общего гуманитарного и исторического процесса, объединяющего историков искусства, гуманитариев различного профиля и теологов.

В связи с этим важным становятся задачи. Во-первых, уточнить общие положения известных методов (иконографии и иконологии). Последовательно рассматривая материал, выявить особенности его изучения на протяжении характерных исторических стадий.

Обозревая конкретные работы, мы считаем важным, в первую очередь, полнее раскрыть их содержание и как можно точнее определить отношение авторов к предмету изучения, а в пределах каждого из направлений обозначить подходы и проблемы, дающие представление о приоритетных аспектах исследований. Во-вторых, показать слабые стороны того или иного метода, субъективность некоторых положений, которые скрыты в феноменологических установках. Наконец, важно определить принципы современной практики герменевтики образа.

Как наиболее убедительный показатель качественных изменений, происходящих в освоении темы, внимания заслуживает характеристика особенностей применяемых специалистами подходов.

В совокупности все эти данные позволяют наметить диапазон основных методологических измерений современного восприятия сакрального образа, начиная с литературногерменевтического и заканчивая историко-богословским и культурно-историческим.

Объект исследования представляют специальные работы, касающиеся герменевтических проблем изучения христианского искусства, в которых соответствующий материал в методологическом плане имеет самостоятельное значение.

Предметом исследования является опыт описания и анализа преобладающих тенденций в методологии искусствознания, как специфических научных, идеологических и религиозных установок, проявляющихся в текстах историков искусства. На первый план здесь выступают особенности познания христианского искусства в различные исторические периоды, проявившиеся в понимании образов. Не отказываясь от учета конкретных наблюдений по поводу отношения образа к сложному организму христианской культуры, мы принимаем во внимание эти аспекты ровно настолько, насколько они характеризуют сам образ и отношение к нему.

Метод исследования в соответствии с его историографической спецификой проявляется прежде всего в принципах организации материала. В основу порядка изложения была положена историческая канва изучения средневекового образа, определяемая качественными изменениями в методах исследования. При этом каждая глава диссертации будет иметь свое поступательное развитие с плавным переходом от одного метода к другому. Разумеется, методы эти не были универсальными. Они зависели от того, с позиции какой стороны науки осуществлялось изучение христианской иконографии. Именно поэтому, чтобы отчетливо представить особенности подходов авторов к объекту исследования, применяемые ими методы, выделенные при этом проблемы, целесообразно рассматривать выходящие в свет работы не в русле единого потока, а в рамках сложившихся и формирующихся направлений.

Научная новизна. До настоящего времени не было такого рода сквозной историографической (в текстуальном плане) работы, относящейся к изучению христианского искусства. Таким образом, предложенное нами исследование реализует неразработанную доныне проблематику. Автор по-новому подходит к отбору и оценке рассматриваемых работ, признавая приоритетность значения христианского образа не только, как произведения искусства, но и как носителя христианского благочестия.

Впервые были выделены взаимные переходы и влияния в направлениях и подходах к исследованию образа, проанализированы особенности авторских методик в современном контексте его изучения. Это дает возможность увидеть новые грани в общем процессе изучения образа на различных этапах и создать необходимые предпосылки к более глубокому проникновению в его мировоззренческую основу, стремлению к созданию новой методологической базы.

Практическая ценность диссертации состоит в возможности широко использовать ее результаты в дальнейших научных исследованиях специалистов самого различного профиля, в воссоздании общей картины методологических изысканий современной истории искусства в изучении образа. Уяснение сильных и слабых сторон того или иного метода определяет значимость работы, результаты которой могли бы уточнить методологические установки.

Структура исследования определяется качественными изменениями в методах изучения.

Исходя из этого, выделяются три основных подхода в разработке темы, которым посвящены, соответственно, три главы нашей работы. Кроме того, в диссертации имеется Вступление, Заключение, список литературы.

СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Вступлении формулируется герменевтическая задача исследования – понять не только смысл научной интерпретации и анализа, но и смысл произведения искусства. И сопутствующая задача – понять, как комментатор осмысливает произведение, какие задачи перед собой ставит, какие средства привлекает, чтобы передать понятое. Определяется функция образа в развитии общетеоретических проблем методологии искусствоведения, органическая связь его всеми элементами христианской иконографии, зависимость от его религиозной основы. Представляя, таким образом, образ как сложное многоплановое явление христианской культуры, автор диссертации тем самым указывает на возможности многообразных подходов к его анализу, что в конечном счете проявилось в исследовании данной темы.

Несмотря на определенной количество работ так или иначе связанных с обозначенной темой, констатируется отсутствие сколько-нибудь обобщенной публикации, определяющей актуальность того или иного подхода на современном этапе внутри науки герменевтики образа.

Первые специальные отечественные исследования историографической направленности, затрагивающие и методологические вопросы, стали выходить из печати только с середины 1980-х гг. К таковым относятся монографии И.Л. Кызласовой о творчестве Ф.И. Буслаева и Н.П.

Кондакова (1985) и Г.И. Вздорнова об истории открытия и изучения русской средневековой живописи в XIX столетии (1986). Однако, в них в силу специфики поставленных задач оценка методологических поисков в изучении христианского искусства ограничивается трудами отдельных ученых, либо «тонет» в контексте более широкой проблематики.

Говоря о публикациях, в которых освещается основной комплекс литературы, касающийся методологии, нельзя не отметить развернутой статьи Яна Бялостоцкого (1963).

Автору принадлежит едва ли не самый удачный опыт взгляда на иконографию и иконологию. Некоторая доля такой обстоятельности содержится в статье в Лондонском Словаре искусств (1996). Предлагая общий и обобщенный взгляд на иконографию и иконологию, она проникнута исторической логикой развития данных методов.

Непосредственное отношение к поднятой нами теме имеют работы, посвященные конкретным проблемам методологии, связанной с герменевтикой образа. Своего рода историография в практическом применении.

Учитывая степень и особенности разработки темы, формируется цель и задачи диссертации.

ГЛАВА I Методологические проблемы иконографии В рамках данного, самого известного метода, в качестве основной была рассмотрена методологическая проблема постижения иконографии христианского искусства. В силу своей продолжительности и неоднородности культурно-исторических условий на различных стадиях метода, здесь с опорой на конкретный материал выделялся ряд авторов последовательно развивавших проблематику истолкования сакрального искусства.

Первоначально формирование исследовательской базы осуществлялось не столько за счет попытки классификации материала, сколько посредством пристального внимания специалистов к изобразительному языку христианской иконографии и духовным интенциям эпохи. Исследователи конца XIX века определяли подходы и методы своих исследований, исходя из накопленного к этому времени опыта и существующих научных позиций. Рассматривая христианскую иконографию в качестве объекта изучения, они сосредотачивали свое внимание преимущественно на отразившихся в ней исторических реалиях и текстуальных источниках. Это привело к складыванию подхода, построенного на выявлении устойчивых черт в изображении, тесно связанного с содержанием их текстовой основы. Так, проявляется стремление познать содержание и специфику образа через его изобразительный язык.

Исходя из того, что христианское искусство опирается на единую мировоззренческую и идейную основу, образ расценивался как аналог текстового повествования. Соответственно, раскрывались общие и специфические особенности передачи информации в иконографической системе. Анализируя средневековое искусство, Эмиль Маль (1898) – классик иконографического направления, указывал на особенности обозначения в нем дольнего и горнего миров. Касаясь содержания христианской иконографии, исследователь раскрывал его в результате анализа средневекового мышления и письменных источников.

Речь здесь, в первую очередь, шла о подходе к иконографии как источнику изобразительного языка образов. Именно этот аспект представлял наибольшие перспективы для анализа взаимодействия иконографии и текста. Исходной позицией при этом являлась иерархическая систематизация сложившихся иконографических схем и выяснение их происхождения. Таким образом, состояние разработки христианской иконографии отражало степень понимания образа как явления средневековой культуры.

Pages:     || 2 | 3 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»