WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 || 4 |

В первом параграфе – «Социально-технологическая концепция природы человека: от «индустриального» к «постиндустриальному» – рассмотрена прежде всего концепция М. Кастельса, в которой показано, как компьютерные коммуникации способствуют трансформации социальной природы человека.

Возникшие на базе компьютерных сетей новые формы коммуникаций (электронная почта, электронные конференции и журналы, системы оперативной рассылки препринтов, интерактивный доступ к удаленным информационным и вычислительным ресурсам и т.п.) максимально содействовали ускорению и упрощению контактов человека, повышению их информационной емкости. Применение философско-антропологического анализа способствовало рассмотрению нового «компьютерного» человека, который выступает носителем новой информационной культуры.

Далее автор доказывает, что коммуникации играют решающую роль в трансформации нового «компьютерного» человека. Это нашло отражение в концепциях Д. Иванова и М. Кастельса. Д. Иванов раскрывает связь между коммуникацией и информацией. Они, по его мнению, становятся равнозначными, играют доминирующую роль и являются сущностью современного человека. М. Кастельс при анализе новых форм общества опирается на понятия «коммуникационная система» и «сетевое общество», философскоантропологический анализ которых включает в себя проблему отношения глобальных сетей и человека. Анализ данной проблемы позволил выделить отношения между сетью и человеком.

Диссертант считает, что развернутый анализ формирования основ «сетевого» общества, необходим для выявления перспектив трансформаций социальной природы человека. Первое отличие нового «компьютерного» человека от человека индустриального – среда взаимодействия. Человек живет в таком коммуникационном пространстве, отличительными чертами которого являются отсутствие границ, а взаимоотношения возникают на основе горизонтальных связей, а не вертикальных. Это способствует оперативному поиску необходимой информации и общению с коллегами без временных за держек и географических ограничений. Следующая важная черта «компьютерного» человека – трансформация пространства и времени, которая явилась также результатом информационной модернизации и развитием коммуникаций. Еще одной характеристикой нового «компьютерного» человека является потеря идентичности и возможность анонимного доступа к имеющейся информации.

Анализируя новые сетевые формы организации, автор приходит к выводу, что они способствует становлению нового «сетевого человека». Основным противоречием формирующегося сетевого общества и человека, является противоречие между глобализацией мира и идентичностью конкретного человека, между виртуальным пространством и присутствием в нем малых этнических и культурных групп. В результате национальные государства становятся более эффективными (это проявляется в форме объединения государств, защищающихся от глобальных проблем), но все более удаляются от собственных специфических национальных смыслов.

Во втором параграфе – «Основные направления и механизмы биотехнологической модификации природы человека в информационном обществе» – показаны возможные варианты биотехнологических перспектив человека.

Переход человеческого общества от индустриальной к информационной стадии развития приводит к качественному изменению не только условий человеческого бытия, но и ведет к модификации самой природы человека. Генная инженерия и биотехнологии, а также новые технологии производства пищи и энергии в глобальном масштабе принципиально открывают новые возможности вхождения человека в информационное общество и одновременно предъявляют особые требования к его жизнедеятельности и поведению.

Человек, является не только продуктом природы, подчиняясь действию естественных законов природы, но продуктом исторического развития общества. Социально-экологическое отношение человека к природе является исходным. Оно предполагает биотические и абиотические условия существования людей, непрерывный обмен веществ, энергии и информации с природой и необходимость физического производства и воспроизводства человеческого рода. Все это реализуется через его телесность. С древних времен приспособление человека к природе было растительно-животным. Анализ человеческой телесности является важным условием формирования нового понимания человека, в рамках которого акцентироваться будет уже не только социальная сторона его существования, но и биологическая природа человека.

В диссертации отмечается, что стремительное развитие биотехнологий влечет за собой трансформацию природы человека. На основе выводов Ф. Фукуямы и Ю. Хабермаса, фиксирующих необходимость учитывать специфику несовпадения экстенсивно техносферного развития с тенденциями биосферного развития, автор соединяет естественнонаучную и технологическую концепции природы человека.

Автор показывает, что важным направлением, требующим всесторонних исследований является осмысление не только информационных технологий, уже значительно изменивших образ жизни на планете, но и активно развивающихся революционный биотехнологий. Биотехнологии кардинальным образом изменяют наши представления о природе человека и порождают новый спектр социальных, культурных, этических и других проблем. Они являются социокультурным феноменом, вносящим принципиально новое в различные сферы человеческой деятельности и экзистенции. Следовательно, требуется философское осмысление взаимодействия гносеологических, мировоззренческих и гуманистических моментов. В этой связи, чрезвычайно важной представляется работа по формированию целостного подхода к познанию человека, основывающегося на синтезе естественных, гуманитарных и философских проблем.

В качестве наглядного примера незаметных, латентных, не способных сразу же привлечь к себе внимание, но тем не менее серьезных угроз биотехнологий, служит точка зрения Ф. Фукуямы. Ученый рассматривает эту проблему на трех уровнях. Во-первых, он анализирует воздействие, которое биотехнологии оказывают и могут оказать в будущем на нашу жизнь. Вовторых, как самый сложный и важный вопрос описывается степень опасности биотехнологий для природы человека. И, в-третьих, подвергая разбору деятельность институтов, уже существующих в сфере политического регулирования биотехнологий, ученый пытается понять, насколько эти институты соответствуют требованиям завтрашнего дня.

Не менее значим взгляд, что развитие генной инженерии и клонирование – это вызов не только традиционным научным и религиозным этическим нормам, но и всем социальным и правовым основам человечества, принадлежащий Ю. Хабермасу. Возможность вторжения в гены человека посторонних лиц означает, что свобода личности как автономного субъекта оказывается ограниченной. Человек утрачивает свободу даже по отношению к своему телу.

Представляет значительный интерес концепция человека, разработанная В.П. Казначеевым. Он рассматривает три сценария, в которых могут раскрыться резервы телесной организации человека: 1) киборгизация, создание искусственных органов и применение стимуляторов; 2) молекулярнобиологическая и генная инженерия; 3) психофизический тренинг.

Таким образом, автор приходит к выводу, что осмысление биотехнологий является очень важной исследовательской проблемой. Поэтому необходимо рассматривать комплекс философских, социальных, этических, познавательных, деятельностных и прочих проблем модификации человека, воз никающих в связи с теми возможностями, которые дает современная техногенная революция.

В третьей главе – «Биосферно-ноосферная концепция человечества В.И. Вернадского в современном социокультурном контексте» – с философско-антропологических позиций осуществляется реконструкция концепции человека В.И. Вернадского, которая дополняет технократические и социально-гуманитарные концепции модификации природы человека в информационном обществе.

В первом параграфе – «Биосфера как необходимое условие жизни и производственной деятельности человечества» – выявляются особенности взаимодействия биосферы и ноосферы, обосновывается необходимость рассмотрения их в единстве при анализе природы человека.

Коренное переосмысление места человека в процессе становления информационного общества, приводит к реконструкции системы базовых понятий ученого, в которых отражены перспективы комплексного изучения человека. Речь идет именно о концепции, потому что ученый в своих исследованиях отталкивался от концептуальных построений, свидетельствующих и о специфическом видении человека, и определенных ценностных ориентациях человека. В данных концептах выделяется прообраз будущих изменений человечества, что приводит к разработке научных средств управления эволюцией человека, которые позволяют преодолеть многие проблемы возникающие в результате деятельности человека.

Феномен человека многогранен, поэтому в параграфе рассматриваются геологические, химико-биологические, социальные и культурологические условия жизни и деятельности человека. Это позволяет сделать вывод, что человек интегрирован в биосферу, является построителем ноосферы, применяя автотрофные технологии и выходя на вселенский уровень.

Центральной, объединяющей идеей В.И. Вернадского, несмотря на широкий спектр его научных изысканий, мы ставим концепт «биосферность» человека. Биосферная составляющая и связь с ней человека, является той основой, на которой происходит современное становление человека. Так как «биосферность» служит преобразующей и определяющей дальнейший путь развития человека, в параграфе был проведен естественноисторический анализ существующих понятий и представлений о биосфере.

Общеметодологическое значение «биосферности» человека позволило создать В.И. Вернадскому концепцию ноосферу, в которой было введено в научный контекст соотношение понятий биосферы и ноосферы, что позволило нам выделить концепт «ноосферность» человека. В рамках его рассмотрения, приведены концепции Н.Н. Моисеева, Ф.Т. Яншиной, В.П. Казначеева, а также концепция устойчивого развития и коэволюции. Сравнительный анализ концепций ноосферного человека В.И. Вернадского и П. Тейяра де Шардена, показывает что в творчестве последнего толкование ноосферы полностью утратило научное содержание и приняло эзотерический смысл. У В.И. Вернадского биосфера и ноосфера – аспекты единого социоприродного процесса, дополняющие и сохраняющие друг друга, что не предусматривает отрыв человека от общеприродной «космической» основы.

Во втором параграфе – «Философско-антропологические парадигмы концепции автотрофности человечества» – отмечается, что в условиях информационной эры происходит исчерпание познавательных моделей, ценностных ориентаций и деятельностных регулятивов, характерных для техногенной цивилизации.

Диссертант показывает, что поиск новых стратегий дальнейшего развития человечества с учетом его питания и производства, приводит к автотрофности человечества. В параграфе отражено ее понимание и конструктивнокритическое освоение, благодаря которому возможно развитие целого спектра идей, входящих в ее содержание.

Выделяя базовые положения этой концепции, мы считаем, что понятие «автотрофность» применительно к человеку может быть использовано по крайней мере в двух существенно различающихся между собой смыслах: вопервых, в «организмическом» плане в связи с питанием человека как биологического существа; во-вторых, в связи с деятельностью человека как общественного существа, тесно связанного с окружающей природой в вещественном, энергетическом и информационном отношениях. При этом само понятие «автотрофность человечества», интегрирующее различные научные течения, рассмотрено в историческом контексте. Показано, что трансформирование и концептуализация этого понятия – это перевод смысла автотрофности из биологической области в антропологическую. Иными словами, мы конкретизируем его содержание как экологического, питательного и энергетического процесса трансформации жизнедеятельности человека. В параграфе, выделяются три составляющих такого процесса – биосфера (питание), ноосфера (разумное получение энергии) и вселенскость человека. Данные аспекты ярко отражают направленность мысли ученого к концептуализации термина «автотрофность человечества».

Концепция автотрофности человечества является методологической базой, в которой заложены те принципы, которые составляют фундаментальные научные основы обеспечения людей питанием и энергией. Такая картина отличается направленностью не столько в прошлое, сколько в будущее. Концепция «автотрофности человечества» – это универсальный критерий оценки места человека в современном мире. Осуществление прогнозов автотрофизации человека возможно в различных социокультурных условиях с учетом того, что эти потенциальные резервы могут быть обращены как на пользу, так и во вред человеку и человечеству. Следует признать, что изучение модификации природы человека в ходе формирования его автотрофности находится в начальном состоянии. В связи с этим необходима гуманитарная экспертиза этих прогнозов с учетом соединения мотивов естественнонаучного и социального познания человека.

В заключении подводятся итоги исследования, излагаются основные выводы и определяются направления дальнейшей разработки проблемы.

По теме диссертации опубликованы следующие работы:

Статьи в журналахиз списка ВАК 1. Харламов, С.Ю. Эволюция концепции автотрофности человечества В.И. Вернадского [Текст] / С.Ю. Харламов // Научные ведомости БелГУ. Серия «Философия. Социология. Право». – №12 (52). Вып. 5. – Белгород: Изд-во БелГУ, 2008. – С. 189-194. (0,7 п.л.).

Статьи и материалы конференций 2. Харламов, С.Ю. Роль современной научной библиотеки в информационном обществе [Текст] / С.Ю. Харламов // Библиотеки Белгородчины:

изменение функциональной парадигмы в контексте общественного развития:

Сб. материалов региональной научно - практической конференции. – Белгород, 2006. – С. 35-38. (0,25 п.л.).

3. Харламов, С.Ю. Человек в информационной концепции М. Кастельса [Текст] / С.Ю. Харламов // Искусственный интеллект: философия, методология, инновации. Материалы Первой Всероссийской конференции студентов, аспирантов и молодых ученых, г. Москва, МИРЭА, 6-8 апреля 2006 г. / под ред. Д.И. Дубровского и Е.А. Никитиной. – М.: ИИнтеЛЛ, 2006. – С. 282-283.

(0,1 п.л.).

4. Харламов, С.Ю. Недостоверность информации в теории Ю. Хабермаса [Текст] / С.Ю. Харламов // Философия поверх барьеров: планетарное мышление и глобализация XXI века: Материалы Международной научной конференции молодых ученых, аспирантов и студентов. Ч. 2. – Белгород: Изд-во БелГУ, 2006. – С. 125-127. (0,2 п.л.).

Pages:     | 1 | 2 || 4 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»