WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 12 | 13 || 15 | 16 |   ...   | 17 |

«Состоит ли он в том, чтобы усердно работать, улучшить условия своей жизни, обеспечить семью и затем, может быть, прожив 70—80 лет, умереть и навечно отойти в небытие Один юноша, придерживающийся такого взгляда, сказал, что единственная цель в жизни — “жить, иметь детей, быть счастливым и потом умереть”. Но так ли это И правда ли, что все кончается со смертью». Эта тактика в построении текста прослеживается и далее: «А что можно сказать об изумительно сконструированном мозге человека А также о нашей солнечной системе, галактике Млечный Путь и вселенной Разве у всех этих потрясающих конструкций не должен был быть Конструктор»; «Но учат ли духовенство и миссионеры христианского мира истине Показывают ли их поступки, что они настоящие представители Бога и Библии И действительно ли в христианском мире преобладает христианство».

Стоит отметить и наличие вопросов в цитатах, что, на наш взгляд, должно показать, что этот вопрос тревожит значительное число людей: «Поражает число богатых людей, настойчиво утверждающих, что они несчастливы, — говорит канадский писатель Гарри Брус и добавляет: — Опросы свидетельствуют об ужасном унынии, поразившем Северную Америку… И вообще, хоть кто-нибудь счастлив в этом мире Если да, то в чем секрет счастья». Особо хотелось бы отметить наличие вопросов в цитатах: «Другой политический руководитель высказался так: “Вот уже многие годы я непрестанно ищу истину о себе и моей жизни; я знаю, что многие делают то же самое. Сегодня, как никогда, много людей задает вопросы: “Кто мы”, “Каково наше предназначение”». Обрамляя таким образом вопросы «Кто мы», «Каково наше предназначение», автор, с одной стороны, обосновывает уместность заданных вопросов, с другой стороны, их значимость для читателя.

Тактика задавания вопросов интересна сама по себе, поскольку, подкрепленная авторитетными свидетельствами5, она создает видимость диалога, в котором вопросы, задаваемые автором, представляются как вопросы, которые мог бы задать читатель: «Но если Бог задумал, чтобы люди жили на небе как ангелы, почему же он тогда сразу не сотворил их такими»; «Почему же, если намерением Всевышнего для людей было и по-прежнему есть вечная жизнь в райских условиях на Земле, почему же сейчас нет рая Почему вместо этого человечество столько веков терпит страдания и несправедливость Почему же жертвами всех этих бедствий стало столько ни в чем не повинных людей Почему же, если Бог — всемогущий, на протяжении тысячелетий он допустил такое чудовищное количество страданий»; «Почему же так долго Бог позволяет людям идти своим путем Почему же он допускает столько столетий страдания»; «Как же скоро придет конец этой несовершенной системе вещей и наступит новый мир Бога»; «Происходят ли события, которые предсказали Иисус и Павел, в наше время»; «Как же долго продлится период последних дней». Тем не менее, важно отметить, что вопросов данного типа в тексте немного. Значительно больше «направляющих» вопросов, которые корректируют направление диалога: «А как на этот вопрос отозвались ученые и религиозные деятели Предоставили ли они спустя столь долгие столетия исчерпывающий ответ»; «Ввиду того что человеческие философии и религии не могут убедительно объяснить, в чем цель жизни, куда же мы можем обратиться за объяснением»; «Кто нам может сказать, в чем истинная цель жизни»; «Возникла ли жизнь благодаря случаю»;

Так, вопрос «В чем смысл жизни» поддерживается авторитетом Виктора Франкла: «Однако действительно ли так важно узнать истинную цель жизни Психиатр Виктор Франкл на это отвечает: “Старание найти смысл жизни является главной мотивирующей силой в человеке… Я не побоюсь сказать, что в мире не существует более действенной помощи для выживания даже в самых ужасных условиях, чем знание, что твоя жизнь имеет смысл”» и ряда иных видных деятелей.

«Поэтому, видя результаты восхитительной работы Наивысшего Конструктора и Законодателя, стоит ли нам отрицать его существование только потому, что мы его не видим»; «Но где же мы можем узнать о намерениях Бога Где он предоставляет нам эту информацию»; «Является ли Библия книгой этой наивысшей мудрости Может ли она правильно ответить на вопросы о смысле жизни» и др. Эти вопросы представляют интерес для исследователя, поскольку отражают структуру текста и дают представление о логике автора. Последнее для нас особенно важно, т. к.

структура текста может значительно разниться от автора к автору.

Анализ вопросительных высказываний позволил нам выстроить следующую схему текста:

1. Люди спрашивают: «В чем же смысл жизни» («Один юноша, придерживающийся такого взгляда, сказал, что единственная цель в жизни — “жить, иметь детей, быть счастливым и потом умереть”. Но так ли это И правда ли, что все кончается со смертью»; «Сегодня, как никогда, много людей задает вопросы: “Кто мы”, “Каково наше предназначение”»;

«Поэтому вполне понятно, что люди спрашивают: “В чем же смысл жизни”»).

2. Ученые и религиозные деятели не могут ответить на этот вопрос («А как на этот вопрос отозвались ученые и религиозные деятели Предоставили ли они спустя столь долгие столетия исчерпывающий ответ»;

«В этой точке зрения тоже нет надежды. И опять же, верна ли она»; «К чему приводит такое количество точек зрения среди ученых и религиозных деятелей на вопрос о смысле жизни»).

3. У всех конструкций6 есть конструктор («Скажем, вы приходите к конструктору и видите его за работой над сложной частью незнакомого вам механизма, как же тогда вы можете узнать назначение этого механизма»;

«А что можно сказать об изумительно сконструированном мозге человека»;

«А также о нашей солнечной системе, галактике Млечный Путь и Включая идею, что организмы есть конструкции.

вселенной»; «Разве у всех этих потрясающих конструкций не должен был быть Конструктор»).

4. Библия — книга наивысшей мудрости («Является ли Библия книгой этой наивысшей мудрости Может ли она правильно ответить на вопросы о смысле жизни»; «Что же тогда можно сказать о тех, которые, несмотря на множество доказательств подлинности Священного Писания, заявляют, что они не убеждены»).

5. Лжехристиане («Хотя существует множество доказательств подлинности и правдивости Библии, все ли, кто утверждают, что признают ее, следуют ее учениям Но разве на деле их образ мышления и поступки отражают наивысшую мудрость Бога»; «Но учат ли духовенство и миссионеры христианского мира истине Показывают ли их поступки, что они настоящие представители Бога и Библии И действительно ли в христианском мире преобладает христианство»).

6. Причины плохих «условий» в настоящий момент («Почему же, если намерением Всевышнего для людей было и по-прежнему есть вечная жизнь в райских условиях на Земле, почему же сейчас нет рая Почему вместо этого человечество столько веков терпит страдания и несправедливость»;

«Почему же жертвами всех этих бедствий стало столько ни в чем не повинных людей Почему же, если Бог — всемогущий, на протяжении тысячелетий он допустил такое чудовищное количество страданий И зачем же, сконструировав вселенную и расставив в ней все в таком порядке, он допустил беспорядок на Земле, даже ее гибель»; «Почему же так долго Бог позволяет людям идти своим путем Почему же он допускает столько столетий страдания»).

7. Прогноз скорых изменений к лучшему («Как же скоро придет конец этой несовершенной системе вещей и наступит новый мир Бога»;

«Происходят ли события, которые предсказали Иисус и Павел, в наше время»; «Как же долго продлится период последних дней»).

8. Как заслужить ободрение Бога и перейти живым в его новый мир («Что же ты можешь по праву желать Не счастливой ли жизни, интересной работы, материального изобилия, красивой окружающей среды, мира между людьми, а также избавления от несправедливости, болезней, страданий и смерти А как насчет радостной духовной перспективы»; «Не хотел бы ты вечно жить в этом новом мире — в Раю, который уже так близок»; «“А что я должен делать, чтобы перед концом этого мира заслужить ободрение Бога и перейти живым в его новый мир” — наверное, спросишь ты»; «Если бы Вы могли вечно жить, выбрали бы Вы это»).

Как видно из схемы текста, вопрос «В чем смысл жизни» не является основным. Действительно, автор не ставит перед собой цели отвечать на этот вопрос: затрагиваются темы, которые не имеют прямого отношения к вопросу о смысле жизни — неспособность ученых и религиозных деятелей ответить на вопрос, несоответствие деяний христиан христианским догматам. В связи с этим схему текста можно представить следующим образом:

1. В чем смысл жизни — почему так важен этот вопрос — кто может дать ответ (Неспособность ученых и религиозных деятелей; Библия как книга наивысшей мудрости.) — что говорит Библия о смысле жизни 2. О чем еще говорит Библия (Лжехристиане; причины плохих «условий» в настоящий момент; прогноз скорых изменений к лучшему.) 3. Как заслужить ободрение Бога и перейти живым в его новый мир.

Итак, вопрос «В чем смысл жизни» есть вопрос-зацепка, который маскирует истинную интенцию автора — обосновать необходимость обращения к Свидетелям Иеговы: «Дальнейшую помощь вы можете получить у Свидетелей Иеговы. Они будут рады посетить вас в удобное для вас время и месте. И если вы хотите, чтобы с вами на дому проводилось бесплатное изучение Библии, сообщите об этом письменно в общество Watchtower по одному из нижеприведенных адресов. Свяжитесь с нами».

Поскольку по ходу текста происходит подмена предмета разговора, мы можем утверждать об информационном насилии, которому подвергаются читатели: имея намерение получить ответ на вопрос о смысле жизни, они получают информацию об ухудшении «условий» жизни, о бессилии ученых и религиозных деятелей в поиске ответа, об уникальности Библии и изменениях к лучшему, которые произойдут, если будет сделан выбор («Но вам необходимо сделать выбор в пользу вечной жизни»). При этом предоставляемая информация носит выраженно субъективный характер. Так, исходя из фрагмента «А как на этот вопрос отозвались ученые и религиозные деятели Предоставили ли они спустя столь долгие столетия исчерпывающий ответ», можно сделать вывод, что перед учеными и религиозными деятелями стоял вопрос о смысле жизни, что они были обязаны предоставить ответ на него.

Выводы по третьей главе Анализ текста, выполненный с опорой на принцип восполнения неявной информации, позволил нам отметить в тексте следующее.

1. При помощи указания на неоднородность описываемого объекта (общество), задается идея избранности. Обращает на себя внимание, что идея избранности («некоторые») сопровождается в тексте указанием на многочисленность Свидетелей Иеговы (именно они выступают в роли избранных).

2. Крайне редко встречающиеся в тексте термины родства («сын», «брат» и «сестра») используются исключительно в метафорическом смысле. Тем самым имплицируется идея, что жизнь человека не связана с жизнью его семьи.

Говоря о людях в целом, автор не только игнорирует (умалчивает) дружеские и семейные отношения, но и представляет человека как механизм.

3. Когда речь идет о Церкви, автор характеризует не само положение дел, а утверждение о положении дел. Или же вместо действия говорится о попытке совершения этого действия. Этим имплицируется положение о том, что в странах христианского мира христианство не исповедуется. В целом же можно отметить явное противопоставление «ложных» христиан и «истинных» христиан. В тексте содержится скрытая информация о том, что читатель не живет в соответствии с намерением Бога.

4. В тексте присутствует явное противопоставление Библии всем прочим книгам. Если Библия есть «Священное Писание», «богудохновенное Слово Всевышнего», то всем прочим книгам отказывается в праве называться священными. Сопоставляя Библию с религиозными книгами иных конфессий, автор определяет последние как «древние книги», чем также принижается их значимость в глазах читателя. Обращает внимание противопоставление Библии художественным произведениям.

5. Ряд высказываний содержит имплицитную информацию о том, что ранее (в прошлом; до момента речи) люди были более счастливы, нежели сейчас, не искали смысл жизни в материальном имуществе, а в целом — не было ужасного уныния, наблюдающегося сейчас. Условия жизни на протяжении человеческой истории постоянно ухудшались (ср. «рост преступности»), вылившись в кризис в настоящем времени. Отметим, что будущего у человеческой истории нет; настоящее время, описываемое автором, определяется как «последние дни».

6. В тексте имплицируется существование двух тенденций, наблюдающихся в социуме. С одной стороны, все больше людей отворачивается от веры в Бога. Однако речь в тексте идет не столько о факте отсутствия веры, сколько о возможности начала сомнения. Вина за это возлагается, в первую очередь, на деятелей церкви. С другой стороны, отмечается, что все больше людей пытаются выяснить, в чем смысл жизни. При этом отмечается, что все попытки найти ответ были бесплодными.

7. Анализ пространственных отношений показал также наличие в языковой картине мира автора двух четко противопоставленных миров:

[обычной] земли и земли райской. Об этом позволяет судить незначительное число обстоятельств места (отличных от «Земля», «райская земля», «рай») в тексте. В картине [обычной] Земли, нарисованной автором, два уровня. С одной стороны, отмечается, что «вокруг себя по всей земле» мы наблюдаем «великолепные конструкции», «начиная с животных и кончая мельчайшей живой клеткой», находим «изящество и гениальность самого высокого класса».

С другой стороны, «во всем мире свыше одного миллиарда людей тяжело больны и недоедают», «повсюду наблюдается рост преступности, особенно с применением насилия», Здесь постоянно одни народы завоевывают, порабощают и угнетают другие. О райской земле читаем, что на ней нет «зла, преступлений, болезней, горя и боли».

8. Для анализируемого текста характерна информационная избыточность, проявляющаяся в дублировании имлицитного эксплицитным. Дублирование проявляется как на уровне сорасположенных синтаксических единиц, так и на уровне более обширных фрагментов текста. Автор дублирует явным «сказанное неявно», предотвращая тем самым возможность иного истолкования текста. Та же цель достигается путем многократных перифраз и повторений. Кроме того, проговаривание сказанного ранее неявно позволяет автору снять ненужную интерпретацию того или иного высказывания.

Таким образом, проведенный анализ подтвердил эффективность предложенного в работе принципа выявления скрытых компонентов смысла высказывания.

Pages:     | 1 |   ...   | 12 | 13 || 15 | 16 |   ...   | 17 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»