WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 11 | 12 || 14 | 15 |   ...   | 17 |

(2) «Поражает число богатых людей, настойчиво утверждающих, что они несчастливы».

СКС: Раньше богатые люди не утверждали столь настойчиво, что они несчастливы.

(3) «Опросы свидетельствуют об ужасном унынии, поразившем Северную Америку…».

СКС: Раньше не было этого ужасного уныния.

С другой стороны, в тексте имплицируется мысль, что условия жизни и ранее были плохими. На протяжении человеческой истории условия жизни постоянно ухудшались, вылившись в кризис в настоящем времени.

(4) «Видя, как условия становятся все хуже, многие начинают сомневаться в том, что жизнь имеет смысл».

СКС: Условия жизни и ранее были плохими.

(5) «Из-за непрекращающегося роста населения увеличивается потребность в еде, жилье и промышленности».

СКС: Ранее также были проблемы с едой и жильем.

(6) «Повсюду наблюдается рост преступности, особенно с применением насилия».

СКС: Преступность существовала и ранее.

(7) «Все меньше ценится жизнь и чужая собственность».

СКС: Ранее жизнь и чужая собственность ценились больше.

(8) «Страх перед преступностью вошел в повседневную жизнь».

СКС: Ранее постоянного страха перед преступностью не было.

В сумме эти высказывания (и подобные им) имплицируют наличие зла, преступлений, болезней и т. п. в настоящем времени. Важно отметить, что в тексте довольно отчетливо прослеживается мысль о неспособности человека самостоятельно справиться с этими проблемами. Решение этих проблем возможно только путем вмешательства высшей силы: «Человечеством больше никогда не будут управлять продажные формы правления: Бог положит конец этой системе, и независимое от Бога человеческое правление больше никогда не будет существовать».

Будущего у человеческой истории нет; настоящее время определяется в тексте как «последние дни». Однако будущее в тексте все же прорисовывается, причем очевидная его противопоставленность времени настоящему порождает целый букет импликатур, позволяющих более детально прорисовать модель настоящего времени. Переход от этого мира к миру новому есть «избавление от несправедливости, болезней, страданий и смерти».

(9) «Этот период времени начнется следующими событиями:

“Восстанет народ на народ, и царство на царство, и будут глады, моры и землетрясения по местам”».

(10) «В последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся… Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь».

Ухудшение условий жизни заставляет людей задуматься о смысле жизни:

«Жизнь отягощают разводы, злоупотребление наркотиками, СПИД, передаваемые половым путем болезни и другие отрицательные обстоятельства. И руководители мира не в состоянии разрешить все эти многочисленные проблемы, обрушившиеся на человеческую семью. Поэтому вполне понятно, что люди спрашивают: “В чем же смысл жизни”». При этом в тексте имплицируются две тенденции. Все больше людей отворачивается от веры в Бога:

(11) «Видя такое изобилие точек зрения в религиозном мире, многие люди приходят к выводу, что, в сущности, нет разницы, во что верить. Они смотрят на религию как на отдушину, несколько успокаивающую душу и утешающую, чтобы справляться с житейскими проблемами. Другие же считают религию ничем иным, как просто суеверием. Они считают, что многовековые религиозные размышления не ответили на вопрос о цели жизни и не улучшили жизни простых людей».

Однако речь в тексте идет не столько о факте отсутствия веры, сколько о возможности начала сомнения:

(12) «Многие начинают сомневаться в том, что жизнь имеет смысл».

СКС: Раньше (и сейчас, по большей части) они в наличии смысла жизни не сомневались.

Вина за это возлагается, в первую очередь, на деятелей церкви:

(13) «Религии мира часто препятствовали человеческому прогрессу и способствовали раздорам и войнам».

(14) «Их поступки [поступки псевдохристиан — Д. Х.] возмущают миллионы людей, которые по этой причине отворачиваются от веры во Всевышнего».

С другой стороны, отмечается, что все больше людей пытаются выяснить, в чем смысл жизни:

(15) «Вот уже многие годы я непрестанно ищу истину о себе и моей жизни; я знаю, что многие делают то же самое. Сегодня, как никогда, много людей задает вопросы: “Кто мы”, “Каково наше предназначение”».

(16) «В наше время, как никогда прежде в истории, благая весть о конце этого мира и наступлении нового райского мира под управлением Царства Бога проповедуется по всему миру».

При этом отмечается, что все попытки найти ответ были бесплодными:

(17) «Всю свою жизнь я старался узнать, в чем же цель жизни. Я пытался разрешить три проблемы, которые считаю для себя самыми важными: проблему вечности, проблему человеческой индивидуальности и проблему зла».

СКС: Попытки найти ответ не увенчались успехом (далее по тексту: «Однако мне этого не удалось сделать.

Я не разрешил ни одной из них»).

(18) «Мы по-прежнему стоим перед вопросами: кто мы, зачем мы здесь и каково наше будущее».

(19) «В размышлениях человека… о его месте во вселенной, мы не намного продвинулись по сравнению с началом».

Обращает на себя внимание идея, что в будущем времени жизнь не будет омрачена негативными факторами: «Какая же это великая перспектива — вечно жить на райской Земле без зла, преступлений, болезней, горя и боли!» «Отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет». «Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзнутся. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь».

«Ни один из жителей не скажет: “я болен”».

В тексте имплицитно содержится информация о страхе одних людей перед другими (помимо преступности речь идет об эксплуатации): «Будут строить домы и жить в них… Не будут строить, чтобы другой жил, не будут насаждать, чтобы другой ел… Избранные Мои долго будут пользоваться изделием рук своих. Не будут трудиться напрасно и рождать детей на горе». «Каждый будет сидеть под своею виноградною лозою и под своею смоковницею, и никто не будет устрашать их».

Еще один интересный пласт имплицитной информации касается эволюции научных взглядов. С одной стороны, сообщается о том, что наука постоянно подтверждала сведения, содержащиеся в Библии («Ученые, историки, археологи, географы, лингвисты и другие специалисты не перестают подтверждать то, что записано в Библии»). С другой стороны, говорится о том, что биология как наука опирается на положение (в тексте «мнение», «взгляд») о случайном возникновении жизни. Стоит обратить особое внимание на то, что среди возможных импликаций есть предположение, что в скором будущем это положение будет отвергнуто:

(20) «Вся система общепринятой биологии все еще придерживается мнения, что жизнь возникла случайно».

СКС1: Общепринятая биология и ранее придерживалась мнения, что жизнь возникла случайно.

СКС2: В будущем общепринятая биология не будет придерживаться мнения, что жизнь возникла случайно.

(21) «Те, кто по-прежнему догматично защищают взгляд, что вся существующая действительность — только результат случая, на самом деле, верят в миф».

СКС: Этот взгляд догматично защищался и ранее.

Фиксируя эти импликации, автор цитирует Псалом (145:3): «Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения».

3.3. Отражение в тексте категории пространства Анализ пространственных отношений показал наличие в языковой картине мира автора двух четко противопоставленных миров: [обычной] земли (пространственный параметр «здесь») и земли райской (пространственный параметр «там»). В картине [обычной] Земли, нарисованной автором, выделяются два уровня. С одной стороны, «вокруг себя по всей земле» наблюдаются «великолепные конструкции», «начиная с животных и кончая мельчайшей живой клеткой», «изящество и гениальность самого высокого класса». С другой стороны, «во всем мире свыше одного миллиарда людей тяжело больны и недоедают», «повсюду наблюдается рост преступности, особенно с применением насилия». Здесь постоянно одни народы завоевывают, порабощают и угнетают другие. На райской же земле нет «зла, преступлений, болезней, горя и боли».

(1) «Во многих странах люди не интересуются Библией или не уважают ее из-за плохого поведения людей, утверждающих, что ей следуют».

СКС: Есть страны, в которых люди интересуются Библией и/или уважают ее (независимо от действий псевдохристиан).

(2) «В некоторых странах утверждают, что Библия поощряет войну и, являясь книгой белых, поддерживает колониализм».

СКС: Есть страны (и таких стран много), в которых люди не считают, что Библия поощряет войну и поддерживает колониализм.

Описание [обычной] земли дается в первой половине текста, описание райской земли — во второй половине. Противопоставление «здесь» — «там» можно описать в дихотомии «беспорядок» («беспорядок на Земле») — «порядок» («Бог порядка»). Дихотомия эта касается только социума: с одной стороны, голод и болезни, войны и рост преступности; с другой, отсутствие болезней, отсутствие насилия и войн, изобилие и вечная жизнь.

Сведем описания Здесь и Там в одну таблицу:

Таблица 1.

Пространственные отношения Здесь ([обычная] земля) Там (райская земля) Великолепные конструкции, начиная с животных и кончая мельчайшей живой клеткой; Изящество и гениальность самого высокого класса.

Свыше одного миллиарда людей Ни один из жителей не скажет: «я тяжело больны и недоедают. болен». …откроются глаза слепых, и уши глухих отверзнутся. …хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь. Всякий, верующий в Него будет иметь жизнь вечную. Тело его сделается свежее, нежели в молодости;

он возвратится к дням юности своей.

Наблюдается рост преступности, Будет избавлена от людей, вредящих особенно с применением насилия. своим собратьям.

Церкви сотрудничали с властями Будет избавлена от тех, кто христианского мира, когда эти страны утверждают, что ему служат, а на завоевывали, порабощали и угнетали самом деле этого не делают; По всей другие народы. Земле будет исполняться воля Бога; Не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать. Небесное Царство устранит все формы человеческого управления. Очищение Земли будет завершено Богом посредством наилучшего правительства, какое только может иметь человечество. Это правительство отражает небесную мудрость, так как оно управляет с неба под надзором Бога.

Многие люди считают, что главная цель в жизни — приобретение материального имущества.

Находящиеся рядом, в одной строке, ячейки таблицы дублируют друг друга.

(3) «Ни один из жителей не скажет: “я болен”» (там) «Хотя бы один из жителей может сказать: “я болен”» (здесь).

(4) «Свыше одного миллиарда людей тяжело больны» (здесь) «Люди здоровы» (там) 4.

Отсутствие в таблице явно выраженного противопоставления мнению большинства, живущих здесь, о том, «что главная цель в жизни — приобретение материального имущества», позволяет сделать вывод, что там цель жизни видится в ином (не в приобретении материального имущества).

Поскольку объективация скрытых компонентов смысла на основе противопоставления «Здесь» и «Там» дублирует выраженное явно, обратимся к анализу тех фрагментов текста, в которых наличествуют обстоятельства места, отличные от отмеченных выше.

Рассмотрим логику этого вывода более подробно. Из того, что свыше одного миллиарда людей тяжело больны, не следует, что все остальные — здоровы (такой вывод, безусловно, возможен). Они могут быть «нетяжело больны». Важна сама идея наличия болезней (здесь).

Прежде всего, обращает на себя внимание противопоставление Запада и Востока: «Сегодня в западных и восточных странах многие люди считают, что главная цель в жизни — приобретение материального имущества» (также:

«вопреки вере некоторых, Библия не продукт западной цивилизации, а была написана жителями Востока»). Так как в приведенной конструкции словосочетание «в западных и восточных странах» выступает как синоним слова «везде», кроме констатации факта противопоставления, анализ ничего здесь не дает.

3.4. Верификация (логика вопросительных высказываний) В предыдущих параграфах было показано, что в ходе рассуждений на обозначенную тему автор сообщает информацию, не имеющую прямого отношения к главной теме, иными словами, автор приводит читателя к выводам, не соотносящимся с темой текста. Для верификации данного вывода мы проанализировали вопросительные высказывания в рассматриваемом тексте. Ниже мы будем исходить из следующих предположений. Разница о связанности разных тем имеет культурную обусловленность, в силу чего представление о связях главной темы с иными темами может быть различным у разных людей (что, в итоге, порождает неявные конфликтогенные элементы смысла). В этом случае соотношение главной темы и субтем позволяет судить о культурных стереотипах, заложенных в тексте. С другой стороны, несвязанность темы и субтем может иметь причиной подмену вопроса.

Изменение темы разговора возможно, но это более уместно при устном, не регламентированном общении. В письменной (запланированной) речи отклонение от темы возможно в том случае, когда автор раскрывает тему, явное обозначение которой в начале текста привело бы к отторжению текста читателем.

Обращает внимание, что название текста и значительной части глав имеет форму вопроса: «В чем смысл жизни»; «Имеет ли жизнь смысл»; «Что они [ученые и религиозные деятели] говорят»; «К чему это [многообразие мнений] приводит»; «Кто нам может сказать»; «Возникла ли жизнь благодаря случаю»; «Что говорит Библия»; «Как держится Земля в пространстве»; «Из чего состоит живая природа»; «Зачем Бог создал людей»; «Почему столько страданий и несправедливости»; «Что же не вышло»; «Почему же так долго»; «Как скоро»; «Если бы Вы могли вечно жить, выбрали бы Вы это».

В начале анализируемого текста задается несколько вопросов подряд:

Pages:     | 1 |   ...   | 11 | 12 || 14 | 15 |   ...   | 17 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»