WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 |

Это мир природы, социальный мир, особый мир человека как части целого, его деятельностей и смыслов, особый мир не познанного человеком. Школьник открывает, что одно явление можно рассмотреть и описать в разных «кодовых системах», увидеть то, что скрыто, не дано в непосредственном ощущении и восприятии. Целостный мир открывается ребенку на разных уровнях понимания, что означает качественные изменения его сознания и личности в целом. Можно выделить три основных круга (уровня) понимания, в которые вводится ребенок в процессе обучения.

В первый круг понимания входит многообразный мир явлений, фактов и суждений, с которыми школьник знакомится непосредственно через наблюдение и самонаблюдение. Расширение и обогащение чувственного опыта ребенка в педагогической системе К.Д.Ушинского призвано «снять» фрагментарность восприятия, дать целостное представление о мире. Но уже на этом уровне ученик осознает, что в понимании и оценке фактов многое зависит от того, кто и как наблюдает. Расширяя пространство познания, К.Д.Ушинский переносит ребенка в сад, огород, лес, выводит его к реке, попутно проводя классификацию объектов и явлений. Это уровень эмпирического, чувственноэмоционального познания мира, к пониманию ограниченности которого ребенок скоро приходит самостоятельно с помощью учителя.

Второй круг понимания предполагает переход от непосредственной наглядности мира к созданию целостного представления о нем посредством погружения «вглубь», чему способствует овладение научным методом анализа через синтез. Необходимо, подчеркивает К.Д.Ушинский, учить ребенка воспринимать и видеть предмет «со всех сторон и в среде тех отношений, в которые он поставлен». «Окольными путями» приводить ребенка к восприятию одного и того же, чтобы увеличить «его ясность и силу». Вместе с тем не следует перегружать «чувственными возбуждениями» ребенка, но дать ему возможность самостоятельно переработать полученные данные, направляя его мысль четкими вопросами. Стратегия этого уровня формулируется педагогом следующим образом: «постепенное освобождение детского духа из непосредственного ограничения вещами и связанными с ними интересами и постепенное возвышение его до созерцания общих форм, их комбинаций и отношений».

Данный уровень К.Д.Ушинский связывает с включением ребенка в научное исследование, овладением научным методом познания. «Дидактически правильное учение, – утверждает он, – продуманно должно возвести ученика на вершину научного знания, но подниматься на эту высоту он должен, начиная с основания, т.е. с первичных наблюдений и их обработки». Это сложный путь, и «рациональная педагогика призвана найти такие тропинки, обходя исторические случайности и воспроизводя самое существенное и основное, чтобы ребенок в кратчайшие сроки, пользуясь руководством педагога, мог бы подняться на ту же вершину научной пирамиды, на которой находится ученый». Ученик включается в исследовательское познание, осваивая «позицию ученого», исследователя, овладевая формами научной мысли, логикой, способами доказательства. Изучение родного языка и естествознания наиболее благоприятны для достижения этой цели на начальной ступени обучения. Вместе с тем на этом уровне понимания школьники приходят к открытию-переживанию того, что и научное познание мира человеком не является исчерпывающим, а возможности науки ограничены. Религиозное познание и вера расширяют возможности человека не только в освоении мира, но и самого себя. В ткань научного мировоззрения ученика органично вплетается христианское миропонимание (Сегодня не тает, а завтра Бог знает. – Что не родится, то и не умирает. – Мал глаз, а весь Божий мир видит.).

Третий круг понимания означает восхождение ребенка к миру культурных, человеческих значений и смыслов, которые в учебных книгах К.Д.Ушинского представлены как связная последовательность образов, развернутая по «стреле времени», обладающая «собственно» человеческими смыслами. Детям предлагаются тексты, которые не просто изучаются, а требуют понимания, поскольку в них непосредственно вплетены люди (персонажи), их мысли, переживания, поступки, традиции, и ученик поставлен перед необходимостью общения, чтобы в них разобраться. Такими текстами являются фольклорные произведения (пословицы, поговорки, народные прибаутки, песни), а также высокохудожественные произведения поэзии и прозы. Так, практическая грамматика, все ее законы изучаются на третьем году обучения на основе сказки А.С.Пушкина «О рыбаке и рыбке».

На этом уровне мир в сознании ребенка предстает не просто в системе доказательств и логических построений, но через открытие смыслов, ценностей и целей человека. Ученик входит в мир понятий, выражающих собственно человеческие качества: совесть, любовь, трудолюбие, свободу воли, долг, ответственность, смыслы жизни, ценность человеческой жизни, смерть, духовность. Достижение учеником этого круга понимания возможно, если он ощущает себя необходимой частью действительного мира, если он понимает себя. Поэтому самонаблюдение и самопознание является, по К.Д.Ушинскому, неотъемлемой частью образовательного процесса, без чего не может возникнуть у человека чувство причастности к духовной жизни общества.

Способ погружения в материал (литературные, фольклорные сюжеты) ориентирует ребенка на открытие новых смыслов и нарушение привычного видения, когда ученик оказывается перед «тайной» взрослого бытия, что и образует некоторое новое состояние знания, усиленное и обогащенное эмоциональным состоянием возвышенного, удивительного. Мир живой и неживой природы ребенку открывается в книгах К.Д.Ушинского в контексте причастности к нему самого человека. С одной стороны, этот мир окружает его, привычен и понятен ребенку, а с другой – в нем открывается ранее не замеченное, скрытое, не данное в непосредственном восприятии. Ребенок видит не только красоту, но и некую глубокую «идею», являющуюся носителем этой красоты.

Развитие «дара слова» как внутренней способности души становится основным механизмом формирования целостного образа мира у ребенка.

Изучая родной язык, подчеркивает К.Д.Ушинский, ребенок усваивает «бесконечное множество понятий, воззрений на предметы, множество мыслей, чувств, художественных образов, логику и философию языка», многогранный опыт человеческой жизни, результаты его душевной жизни, мысли, чувства и желания в их тончайших оттенках и проявлениях, духовную память народа и человечества. В слове скрыта «тайна» другого слова или целой семьи слов, в них закодирована «тайна человеческого мышления или даже тайна человеческого бытия».

К.Д.Ушинский определил педагогические условия, в которых развитие «дара слова» возможно и эффективно.

Во-первых, овладение родным языком в ходе обучения в школе должно осуществляться как овладение «духовным богатством», которое состоит в постижении родного слова через открытие его бесконечных тайн. Родной язык ребенок начинает постигать через восприятие и постижение уклада жизни человека и общества, через расширение и обогащение языкового самосознания школьника образами, мыслями, идеями, метафорами. Ученик рассматривает слово во всех его этимологических связях и отношениях, что позволяет ему мыслить, видеть многогранность мира, чувствовать невыразимое в символах, метафорах и образах и в конечном итоге определяет весь духовнонравственный настрой его личности. Учитывая факт, что язык проникнут влиянием внешнего материального мира и в нем закодирована многовековая история народа, К.Д.Ушинский уделяет большое внимание работе над уточнением смысла слова, предлагает «всмотреться в ткань» родной речи и почувствовать смысловые нюансы и звуковые красоты русского языка.

Во-вторых, дать возможность ребенку наблюдать собственные мысли и чувства, позволять и помогать выразить их в «человеческом» слове, звучащем (устном) и печатном (письменном). Для этого необходимо погружение ребенка в культурную языковую среду, в народный язык, вводить его в мир народной мысли, чувства, народной жизни. Только освоив мысли и чувства, можно освоить формы языка. Богатство и духовность языковой среды – важнейшее условие языкового самосознания как компонента целостного образа мира развивающегося человека.

В-третьих, обучение детей родному языку невозможно без погружения в культурные традиции русского народа. К.Д.Ушинский требовал, чтобы дети, начиная с раннего возраста, усваивали элементы народной культуры, овладевали родным языком через произведения устного народного творчества, русской литературы и культуры [Ушинский Т.7 1949: 245].

В-четвертых, в познании родного языка ребенок под руководством учителя должен стать исследователем родного языка, осуществляя «самонаблюдение над своей душевной жизнью». Грамматика, считал К.Д.Ушинский, развивает самосознание ребенка в отличие от других наук, тем самым «очеловечивая» человека. Этот путь позволяет учащимся постепенно, начиная с первичных наблюдений, усилием собственной мысли обобщить и систематизировать знания, формировать понятия и системы научных знаний, и одновременно он преобразует сознание ребенка, развивая его языковую картину мира как составляющую целостного образа мира.

Основу технологии формирования целостного образа мира в педагогике К.Д.Ушинского составляет метод. Особенность технологического решения проблемы состоит в том, что дидактический метод К.Д.Ушинского не игнорирует живую, развивающуюся, целостную детскую душу. Процесс познания в начальной школе осуществляется в единстве индуктивнодедуктивного, интуитивного и логического способов движения мысли ребенка.

Наиболее органично такое единство реализуется через организацию познавательной деятельности ребенка в книге «Родное слово. Год третий.

Первоначальная практическая грамматика с хрестоматией». Здесь К.Д.Ушинский показывает метод, с помощью которого ребенок под руководством педагога «открывает тайны» возникновения, развития и существования языка и слова как высшей способности человека. Это научный метод, который в современной научной терминологии определяется как «анализ через синтез». Суть дидактического метода К.Д.Ушинского составляет руководство самостоятельной исследовательской работой учащихся.

Сократический метод, по убеждению педагога, должен быть основным, поскольку он пробуждает самостоятельную мысль школьника, а суть этого метода состоит в том, что педагог своими вопросами обостряет противоречия между имеющимися у ученика фактами и мыслями, вводя их «в светлый круг сознания», «сталкивает» их, что приводит к формированию разумной мысли.

Ребенок не просто получает знание, научные сведения, он овладевает научным методом, что принципиально отлично от простого усвоения информации. В дидактико-методической системе К.Д.Ушинского метод есть «душа» знания, опыта, фактов, изучаемых законов. Школьник овладевает методом познания не ради получения некой информации, а для «более глубокого начала», выходящего за пределы того, что преподается. Обучение методу научного знания означает побуждение ученика к самостоятельной мысли, ее движению, к порождению нового, высшего, целостного знания.

Метод осваивается ребенком в процессе «живого применения» к данным опыта.

В связи с этим наблюдение и самонаблюдение К.Д.Ушинский рассматривает в качестве ведущих методов познания, образования и развития ребенка на начальном этапе обучения. Наблюдение явлений окружающего мира, природы, событий и жизни людей, собственных душевных проявлений становится необходимой предпосылкой формирования целостного представления о жизни и мире. Оно позволяет ученику увидеть мир целостно, с разных позиций, открыть, что он не исчерпывается только физической и психической действительностью, что, кроме этого, существуют и другие его грани и измерения: область ценностей и смыслов, веры и религиозного опыта, что представлено и реализовано через учебные книги К.Д.Ушинского.

Проведенный анализ педагогического наследия К.Д.Ушинского позволяет отрефлексировать педагогические условия, которые обеспечивают формирование целостной картины мира у школьников на начальном этапе обучения.

Во-первых, обеспечение целостности педагогического процесса в образовании ребенка, что достигается системностью его компонентов: целиценности, содержание, средства, метод, формы организации, критерии оценки эффективности, результат. Отличительной особенностью подхода К.Д.Ушинского является то, что воспитание – основа образования и развития личности. Обучение есть средство, «могущественнейший орган» воспитания.

Во-вторых, ребенок, его личность и душа обладают способностью к саморазвитию, творческой самостоятельной активности. Учитель призван организовать его деятельность, «дать средства» для развивающей, творческой, самостоятельной деятельности. К ним относятся включение школьника в исследовательское познание, сопровождающееся «чувством открытия истины» и предполагающее: расширение и обогащение чувственного опыта ребенка представлениями о мире, человеке, самом себе; овладение ребенком научными методами познания (анализ через синтез, наблюдение, самопознание, самонаблюдение, системно-функциональный анализ явлений языка и мира, понимание, интерпретация); развитие интеллектуальной и личностной рефлексии; единство интуитивного и логического способов движения мысли ученика в учебном познании.

В-третьих, одушевление и одухотворение всего образовательного процесса начальной школы, что обеспечивается как содержанием образования, его методами, так и характером и способами взаимодействия ребенка с миром, культурой, другим человеком, самим собой.

В-четвертых, развитая личность учителя, его вера, характер, психологический такт, увлеченность наукой, способность быть посредником в культуре, науке и образовании. «Только личность может действовать на развитие и определение личности, только характером можно образовать характер» [Ушинский Т.2 1948: 64].

Реализация всех названных условий позволит, по выражению К.Д.Ушинского, в сознании «дитяти» сформировать «целостный (хоть и не вполне) образ мира». Воспитывая у ребенка разностороннее освоение действительности (научное, духовное, эстетическое), можно эффективно решать задачи формирования представлений и понятий о единстве мира, его познаваемости и многогранности. Книги К.Д.Ушинского вводят детей в науку как в «живое изъяснение мира», способствующее тому, что в голове ученика укладываются знания и идеи, сообщаемые науками; эти идеи «органически выстраиваются в светлый и обширный взгляд на мир». Содержание книг дает «округленное» миросозерцание, в центре которого «блестит нравственная, гуманная христианская идея».

В заключении работы определены основные результаты проведенного исследования, позволяющие сделать следующие выводы.

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»