WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 || 3 | 4 |

Научная новизна исследования заключается в том, что выявлены: степень сформированности этнического самосознания и этнокультурного Я современных студентов, психологические причины слабой выраженности этнокультурного Я в структуре самосознания личности студентов, психолого-педагогические условия актуализации этнокультурного Я, эффективность использования интерактивных методов обучения с целью актуализации этнокультурного Я, особенности динамики этнокультурного Я в условиях специальной обучающей программы.

Теоретическое значение работы состоит в том, что уточнено понятие этнокультурного Я, проанализировано его отличие от этнической идентичности, аргументировано использование понятия актуализации этнокультурного Я, выделены признаки актуализированного этнокультурного Я, определено его значение для личностного роста и состояния национальной культуры.

Практическая значимость результатов исследования состоит в разработке эффективных форм, методов и средств актуализации этнического самосознания молодежи, направленных на совершенствование учебной деятельности по формированию этнокультурного Я в структуре личности учащихся.

Результаты исследования и разработанная обучающая программа «Этнический мир человека», включающая семинары и тренинги по изучению культурных особенностей различных этносов могут быть использованы в практической работе вуза. Они обеспечивают целостное влияние на личность студентов: способствуют актуализации этнокультурного Я в самосознании личности студентов, личностному росту и формированию активной гражданской позиции молодых людей, в которой сегодня российское общество нуждается как никогда. Кроме того, результаты исследования могут быть использованы педагогами-психологами, социальными педагогами и другими специалистами для построения концепции воспитательной работы.

Положения, выносимые на защиту:

1.Этнокультурное Я, являясь важнейшим структурным компонентом этнического самосознания, находится в отношениях взаимовлияния с уровнем самоактуализации личности.

2. Этнокультурное Я современных студентов характеризуется недостаточной актуализированностью, проявляющейся в слабой выраженности этнонима (самоназвания), в противоречивом состоянии автостереотипа, расхождении этнокультурных Я-образа и Мы-образа, слабой рефлексии по поводу своих этнокультурных особенностей и личного вклада в сохранение и развитие этнической культуры.

3. Причиной недостаточной актуализации этнокультурного Я в самосознании студентов является недостаточный уровень личностного развития студентов, проявляющийся в низком стремлении к самоактуализации, высоком уровне эго-защит, характеризующийся отсутствием навыков самоанализа и рефлексии.

4. Эффективная актуализация этнокультурного Я возможна в рамках адекватного этнокультурному контексту содержания учебной деятельности с использованием интерактивных методов обучения. Интерактивные методы способствуют прохождению личностью периода кризиса и самоисследований и достижению стадии реализованного этнического Я.

Обоснованность и достоверность результатов исследования обеспечиваются совокупностью его методологических и теоретических положений, позволивших наметить научные подходы к исследованию проблемы и доказать выдвинутую гипотезу с применением адекватных предмету, целям и задачам исследования методов, а также экспериментальной проверкой эффективности разработанной модели учебной деятельности, направленной на актуализацию этнокультурного Я в самосознании студентов.

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялись посредством публикаций научных статей и тезисов, участия в региональных и международных научно-практических конференциях в г. Набережные Челны (2005 г.), г. Тамбове (2007 г.), г. Белгороде (2008г.), г. Воронеже (2008г.).

Результаты исследования используются в практике деятельности Воронежского Экономико-правового института при чтении курсов «Этнопсихология», «Историческая психология», при проведении тренинговых занятий, а также в консультировании педагогов школ и колледжей города Старый Оскол в области межнациональных проблем.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обоснована актуальность исследования, его научная новизна, теоретическая и практическая значимость, сформулированы цели, задачи и гипотеза; определены объект и предмет исследования, показаны логика, этапы и методы исследования, приведены основные положения, выносимые на защиту.

В первой главе «Теоретические предпосылки изучения особенностей этнокультурного Я студентов» дается анализ теоретических подходов к онтогенетическому развитию самосознания, проблемы этнического самосознания личности, эмпирических исследований этнического самосознания студенчества.

Теоретический анализ психологической литературы позволил прийти к выводу, что вопросы, связанные с самосознанием личности, продолжают оставаться источником оживленных дискуссий.

В зарубежной психологии проблема самосознания интенсивно разрабатывалась представителями различных направлений и школ (Р.Бернс, У.Джемс, Ч. Кули, Д. Мид, Г. Олпорт, К. Рождерс, Э.Эриксон, и другие). В отечественной психологической науке проблемой изучения самосознания занимались Б.Г.Ананьев, Л.И.Божович, Л.С. Выготский, И.С. Кон, А.Н.Леонтьев, B.C. Мерлин, С.Л. Рубинштейн, В.В. Столин, П.Р. Чамата, И.И.Чеснокова и другие. В изучении проблемы самосознания особое значение и актуальность приобрели следующие принципы: единства сознания и деятельности, историзма, развития, личностного и системного подходов.

Для нашего исследования представляется важным рассмотрение разнообразных подходов к онтогенетическому развитию самосознания.

Отечественные психологи отмечают, что самосознание не имеет своей отдельной от личности линии развития и формируется вместе с ее становлением (Б.Г.Ананьев, С.Л. Рубинштейн), рассматривают природу самосознания и его истоков с позиций культурно-исторической концепции (Л.С.Выготский, Л.И.Божович, И.И. Чеснокова, И.С. Кон, В.В.Столин), указывают на временную детерминацию проявления самосознания, связывая это с появлением у ребенка «ощущения себя во времени» (В.С.Мухина).

Зарубежные исследователи развития личности и Я-концепции приходят к выводам: в подростковом возрасте усиливается образ «Я», снижается общее самоуважение и самооценка, самовосприятие равняется на внешние стандарты; в юношеском возрасте возрастает самоуважение, устойчивее становится самооценка, самовосприятие опирается на внутренние стандарты (У. Гемэн, Б.Заззо, Д. Эллис, У.Катценмайер, Р.Симмонс, К.Розенберг).

В психологической литературе представлены следующие тенденции в рассмотрении этнического самосознания: как системы общеразделяемых поведенческих стереотипов (Д.Левинсон, Р.Линтон, А. Кардинер);

рассмотрение идентичности как процесса личностных изменений (Э.Эриксон);

рассмотрение этнической идентичности в рамках когнитивного подхода (Ж.Пиаже), социокультурного подхода (М.Коул, Спенсер, Кросс и др.), теории социальных представлений (Р.М.Фарр, С. Московичи). Общее, что есть во всех подходах, – признание этнической идентичности одной из характеристик этноса.

В современной отечественной науке, благодаря теоретическим разработкам и интерпретации обширного эмпирического материала, получены данные, раскрывающие суть этнического самосознания и этнической идентичности (А.Г.Асмолов, Ю.В.Бромлей, Л.М.Дробижева С. Лурье, И.С. Кон, П.И.Кушнер, В.И. Козлов, С.А.Токарев, В.А.Тишков, Г.У.Солдатова, Т.Г. Стефаненко и др.).

К проблемам этнического сознания и самосознания в отечественной науке подходят с различных позиций: определяя его как исторически опосредованный феномен (П.И.Кушнер С.А.Токарев, Н.Н.Чебоксарова); отмечая социальную среду как основной фактор возникновения этнического самосознания (А.Г.Агаев, В.И.Козлов); выделяя периоды становления сознания человечества в истории как этнодифференцирующие признаки этноса (Б.Ф.Поршнев).

Рассмотрение структуры этнического самосознания указывает на сложный характер этого личностного образования. Подавляющее большинство исследователей рассматривает трехкомпонентную структуру этнического самосознания и включает в нее когнитивный, эмоциональный и поведенческий компоненты.

Рассматривая периоды становления этнической идентичности в онтогенезе, зарубежные и отечественные исследователи приходят к подтверждению того, что она проходит ряд этапов, соотносимых с этапами психического развития ребенка (Ж.Пиаже, О.Л. Романова, Дж.Финни).

Непосредственный интерес для нашего исследования представляет проблема соотношения этнического самосознания на уровне личности (уровне «Я») и на групповом уровне (уровне «Мы»), т.к. наличие развитого и гармонично функционирующего самосознания как на личностном, так и на групповом уровнях являются признаком психической зрелости. В первом случае зрелости личности, а во втором – этнической группы и отдельных его представителей (К.А. Налчаджян, Э. Эриксон).

В эмпирических исследованиях этнического самосознания студенчества находят подтверждение следующие положения: этническая идентичность в своем становлении проходит основные этапы социализации ребенка: детский сад, школа, вуз (Г.К.Уразалиева); возможно неактуализированное состояние этнического самосознания (Ю.В.Арутюнян); одна из причин неактуализированности - проявление психологической защиты (Е.Л.Лукьянова);

утверждается роль образовательных учреждений в формировании этнического самосознания (Г.С.Степанова, Ш.М.Мухтарова).

Во второй главе «Экспериментальное изучение этнокультурного Я как структурного компонента этнического самосознания студентов» дано описание условий и этапов исследования, обоснование методов исследования, приведены результаты диагностики особенностей этнического самосознания, проведен анализ экспериментальной работы по актуализации этнокультурного Я в структуре самосознания личности студентов.

Экспериментальное исследование состояло, с одной стороны, в исследовании особенностей этнического самосознания студентов, с другой - в поиске и реализации условий актуализации этнокультурного Я и определении в этом процессе роли учебной деятельности. Кроме того, оно было вызвано теоретическими и прикладными аспектами.

К теоретическим аспектам мы относим деформацию межнациональных отношений, что чрезвычайно актуализирует проблему формирования позитивной этнической идентичности личности.

К прикладным аспектам мы относим положение о том, что в современной ситуации выпускник вуза должен обладать навыками межкультурной коммуникации. Этническое самосознание личности является важной составляющей ее самосознания в целом и одним из условий психического здоровья, целостности и гармоничного существования личности. Осознание своей этнической принадлежности помогает человеку адаптироваться к окружающему миру, ориентирует в нем, задает жизненные ценности, способствует познанию себя и этнического мира, дает ощущение психологической безопасности и стабильности.

Применение конкретных методик было обусловлено следующими причинами. Важным этапом в исследовании этнокультурного Я являлось исследование выраженности этнонима, проявляющегося в самоназвании, для чего применялась методика М.Куна-Т.Макпартленда «20 ответов». Эта методика позволяет отследить выраженность в самосознании этнической идентичности. Использование различных методических приемов для определения особенностей этностереотипов современной студенческой молодежи (метод свободного самоописания, приписывания качеств Д.Каца и К.Брейли и методика полярных профилей Д. Пибоди), а также для определения уровня развития личностного самосознания (методика самоактуализации личности А.В. Лазукина в адаптации Н.Ф. Калина и методика смысложизненных ориентаций Д.Крамбо и Л. Махолика) объясняется положением о том, что наиболее полное и глубокое проникновение достигается в случае применения дополняющих друг друга методик. Для сопоставления возрастных и этнокультурных особенностей этнического самосознания испытуемым предлагалось написать сочинения на тему «Я как представитель этноса» При изучении возрастных особенностей формирования этнического самосознания нами была разработана и применена анкета для младших и старших школьников. Для подтверждения предположения о том, что несовпадение Мыобраза и Я-образа в этническом самосознании студентов обусловлено наличием психологической защиты, был использован опросник по определению типов эго-защит Р.Плутчика в адаптации Л.И. Вассермана, О.Ф.Ерышева и др.

Эмпирическое исследование состояло из этапов пилотажного, диагностического и экспериментального исследования. Результаты пилотажного исследования (в нем приняли участие 123 учащихся Старооскольского политехнического колледжа, 58 учеников в возрасте 9-10 лет и 49 учащихся 10-11 классов) позволили подтвердить выявленную в ходе теоретического анализа возрастную динамику этнического самосознания учащихся, а конкретно, невыраженность этнонима (или самоназвания «Я русский»), противоречивость автостереотипов в самосознании учащихся, трудности с самоанализом этнокультурных характеристик. Такие данные позволили нам уточнить понятие этнокультурного Я и выделить признаки его актуализированности.

Диагностический этап исследования был направлен на исследование всех структурных компонентов этнокультурного Я. На этом этапе в исследовании приняли участие 90 испытуемых, студентов Старооскольского филиала Воронежского экономико-правового института. В результате проведенной диагностики было выявлено, что для этнокультурного Я студентов характерна диффузность этнической идентичности, проявляющаяся в слабой выраженности этнонима (лишь 8,5 % отметили национальную принадлежность в виде этнонима «Я русский»), противоречивость представлений о своем этносе во временной динамике (положительные характеристики приписывались в основном русским в прошлом и в будущем, современные русские характеризовались негативно), неоднозначная направленность представлений о других этносах, положительная направленность эмоционального самоотношения, и в целом, недостаточная актуализированность этнического самосознания на уровне этнокультурного Я, проявляющаяся в недостаточной близости «Мы»-характеристик этноса и личностных этнокультурных характеристик; в неразвитой рефлексии по поводу своей этнической принадлежности.

Pages:     | 1 || 3 | 4 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»