WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     || 2 | 3 | 4 |

На правах рукописи

КАДАЦКИХ ИРЭНА ЮРЬЕВНА АКТУАЛИЗАЦИЯ ЭТНОКУЛЬТУРНОГО Я В СТРУКТУРЕ САМОСОЗНАНИЯ ЛИЧНОСТИ СТУДЕНЧЕСКОЙ МОЛОДЕЖИ В УСЛОВИЯХ УЧЕБНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ 19.00.07 - педагогическая психология

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата психологических наук

Курск 2009

Работа выполнена в Автономной некоммерческой организации Многоуровневый образовательный комплекс «Воронежский экономико-правовой институт»

Научный консультант: кандидат психологических наук, доцент Степанова Галина Семеновна

Официальные оппоненты: доктор педагогических наук, профессор Елисеев Владимир Константинович кандидат психологических наук Беляева Елена Вячеславовна

Ведущая организация: Тамбовский государственный университет им. Г.Р. Державина

Защита диссертации состоится 17.03.2009 в 14.00 на заседании диссертационного совета ДМ 212.104.03 в Курском государственном университете по адресу: 305000 г. Курск, ул. Радищева, 33.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Курского государственного университета.

Текст автореферата размещен на сайте ГОУ ВПО «Курский государственный университет»: www.kursk-uni.ru «» 2009 г.

Автореферат разослан «» 2009 г.

Ученый секретарь диссертационного совета Сухих Н.А.

2

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. На рубеже тысячелетий этническая проблематика стала одной из самых актуальных в мире. Процесс глобализации, охвативший самые отдаленные уголки земного шара, не создал пока основы для сплочения мирового сообщества. Унификация культур на технологическом уровне порождает обратные процессы на психологическом уровне, активизирует систему этнического самосознания. Для того чтобы разрешить эти противоречия, необходимы серьезные исследования, учитывающие этнический фактор.

В настоящее время остро стоит вопрос о путях развития России. Усилия по реформированию страны могут оказаться напрасными, если они не затронут так называемый «человеческий фактор», не актуализируют духовные и моральные ценности в сознании людей. Поскольку человек всегда принадлежит к определенной социальной общности, то встает вопрос об особенностях этих общностей и степени интегрированности в них ее членов. В частности, таким образом, может быть представлена проблема национального единства русских, которое невозможно без наличия сформированного этнического самосознания.

Взаимосвязь этнического самосознания с различными проявлениями ксенофобии, национализма, нетерпимости требует пристального внимания к механизму его формирования.

Ориентированность человечества на переустройство миропорядка, угроза глобального столкновения цивилизаций, значительное возрастание роли этнических процессов в общественном сознании, всплеск этнического самосознания в современный период унификации духовной и материальной культуры, международной интеграции как стремления народов сохранить в новых условиях свою самобытность, ценностное отношение к традиционной культуре, языку, образу жизни подчеркивает актуальность исследования этнического самосознания.

Весьма актуальным представляется исследование этнического самосознания современной студенческой молодежи. От специфики ценностных ориентаций современной молодежи, образующих систему личностных смыслов в структуре этнического самосознания, особенностей межэтнических взаимодействий и активности участия в них молодых людей во многом зависит настоящее и будущее России.

Исходя из этого, возникает необходимость педагогического управления этнической социализацией подрастающего поколения, формирования этнического самосознания, причем не только на уровне этнокультурного Мы, или представления об особенностях, традициях, культуры этноса, но и на уровне личностного, этнокультурного Я, или четкого, осознанного представления о себе как носителе этнокультурных традиций, особенностей и ценностей, а также индивидуальной ответственности за состояние и сохранение национальной культуры.

Среди современных ученых нет единства взглядов на феноменологию и структуру этнического самосознания, особенности его формирования в онтогенезе. В настоящее время существует необходимость в интеграции научных взглядов на проблему.

В настоящей работе рассматривается понятие этнокультурного Я, которое близко понятию этнической идентичности. Уточним различие этих понятий. В этнической идентичности в большей степени представлен бессознательный компонент. Этническая идентичность и ее элементы формируются достаточно рано в онтогенезе, в большей степени вследствие идентификации под влиянием родителей или другого социального окружения. Этнокультурное Я формируется в результате осознанного анализа и самоисследования в условиях поиска и выбора.

Развитие этнического самосознания в онтогенезе идет в направлении от формирования представлений об особенностях других этносов, затем представлений о своем этносе и затем формируется представление о себе как представителе культуры. В целом, этническое самосознание формируется к юношескому возрасту. Но, в зависимости от социальных или региональных условий, оно может быть недостаточно выраженным или неактуализированным.

При этом этнические знания могут быть недостаточны или неактуальны для личности. Неактуализированность этнического самосознания обуславливает, на наш взгляд, слабость гражданских позиций личности и размытость смысложизненных ориентаций. Понятие актуализации предполагает осознание значимости для личности этнокультурного знания и появление потребности в его углублении.

Признаками актуализированного этнокультурного Я выступают:

выраженность этнонима (самоназвания); осознание как положительных, так и негативных характеристик своего этноса (или сформированность автостереотипа); личностное принятие этнокультурных характеристик проявляющихся в близости Мы- и Я- образов; рефлексия по поводу личного участия в достижении положительной динамики и сохранении этнической культуры и ответственности за ее состояние.

Последние данные и результаты нашего пилотажного исследования показывают устойчивую тенденцию к обнаружению сформированности этнического самосознания студентов на уровне «Мы-образа» и несформированностью этнического самосознания на уровне этнокультурного Я. Несформированность этнокультурного Я является причиной психологического ослабления этноса как своеобразной социальнопсихологической целостности.

Интенсивная разработка вопросов актуализации этнокультурного Я в самосознании юношества порождает следующие противоречия, которые выдвигают эту психолого-педагогическую проблему в ряд актуальных и требуют своего разрешения:

- между мировой тенденцией, в том числе и русской культуры, к унификации и глобализации и необходимостью сохранения этнического своеобразия как потенциала развития культуры;

- между актуализацией этнокультурного Я и сохранением толерантного отношения к другим национальностям;

- между тенденцией к диффузности этнического самосознания и необходимостью актуализации этнического Я как основы для формирования активной гражданской позиции современного студенчества.

Указанные противоречия, порождают проблему: каковы условия актуализации этнокультурного Я как закономерного продолжения этнокультурного Мы, как регулятора активной жизненной позиции, и каковы возможности в этом плане учебной деятельности.

Сущность проблемы находит отражение в теме исследования: «Актуализация этнокультурного Я в структуре самосознания личности студенческой молодежи в условиях учебной деятельности».

Цель исследования - выявить особенности актуализации этнокультурного Я в структуре самосознания личности студентов.

Объект исследования - этническое самосознание современной студенческой молодежи как сторона личностного самосознания.

Предмет исследования – особенности этнокультурного Я студентов как структурного компонента этнического самосознания и психологопедагогические условия его актуализации.

Гипотеза исследования. Этническое самосознание современных студентов характеризуется слабой выраженностью этнокультурного Я, эффективная актуализация которого возможна в учебной деятельности при условии:

- создания в процессе учебной деятельности предпосылок для личностного роста студентов и стремления к самоактуализации, - адекватного этнокультурному контексту содержания учебной деятельности, - организации познавательной деятельности студентов с учетом особенностей формирования этнического самосознания, - использования интерактивных методов обучения.

В качестве эффективного средства реализации этих условий может выступать обучающая программа «Этнический мир человека».

В соответствии с проблемой, целью, объектом и предметом определены следующие задачи исследования:

1. Выявить особенности формирования этнокультурного Я в структуре личностного самосознания, обобщив результаты теоретических и эмпирических исследований в этой области.

2. Исследовать особенности этнического самосознания современных студентов, состояние этнокультурного Я в структуре самосознания, определить возрастные предпосылки этих особенностей.

3. Разработать и апробировать учебную программу, способствующую актуализации этнокультурного Я студентов на уровне всех его признаков.

4. Изучить динамику актуализации этнокультурного Я в структуре самосознания личности студентов в условиях реализации в учебном процессе учебной программы.

Методологическую основу исследования составили: положение об этническом самосознании как частном случае общепсихологической категории сознания (Г.М. Андреева, Ю.В. Бромлей, И.С. Кон, Г.Г.Шпет); положение о единстве сознания и деятельности, принципы историзма, развития, личностного и системного подходов (Б.Г. Ананьев, Л.С.Выготский, А.Н. Леонтьев, С.Л.Рубинштейн).

Теоретической основой исследования выступили положения о сущности этнического самосознания (Ю.В.Арутюнян, А.Б.Багдасарова, Ю.В. Бромлей, Л.Н.Гумилев, Л.М. Дробижева, П.И. Кушнер, А.Тэдшфел, Дж. Тернер, В.А.Тишков, Г.Г. Шпет и др.); исследования в области проблем формирования этнического самосознания (А.Г.Асмолов, Н.М.Лебедева, B.C.Мухина, И.С.Кон, В.С.Кукушин, Ж.Пиаже, Г.У. Солдатова, Т.Г.Стефаненко, В.Ю. Хотинец, Э.Эриксон и др.); учение о целостном педагогическом процессе и его обусловленности социальными и психологическими факторами (Л.С.Выготский и др.); положения об особенностях структурно-содержательных характеристик этнического самосознания (В.П.Левкович, А.А. Налчаджян, В.Ю. Хотинец).

Для достижения цели и решения поставленных задач были использованы следующие методы исследования: теоретический анализ этнологической, психологической, педагогической литературы; наблюдение за студентами в ходе учебной деятельности, интервью, а также психодиагностические методики:

методики исследования этнических стереотипов (методика приписывания качеств, метод свободного самоописания, методика полярных профилей Дж.Пибоди); методика М.Куна – Т.Макпартленда «20 ответов» для исследования особенностей этнической идентичности; методика по исследованию смысложизненных ориентаций (СЖО) Д.А. Леонтьева;

диагностика самоактуализации личности (А.В.Лазукин в адаптации Н.Ф.Калина); диагностика типологий психологической защиты (Р.Плутчик в адаптации Л.И.Вассермана, О.Ф.Ерышева, Е.Б.Клубовой). Кроме того, были использованы: анкета для младших и старших школьников, разработанная автором для определения возрастных особенностей формирования этнического самосознания; авторская методика «Этническое самосознание», (разработанная на основе метода незаконченных предложений); реализована обучающая программа «Этнический мир человека», включающая в себя лекционный курс по дисциплине «Этнопсихология», семинарско-практические занятия, а также такие интерактивные методы обучения как «Тренинг личностного роста», семинар-тренинг «Основы коммуникативной компетентности» и тренинг «Этнический мир человека».

Для обработки полученных данных использовались статистические методы:

корреляционный анализ, t-критерий Стьюдента для проверки значимости различий; подсчитывались средние арифметические значения, процентная выраженность, проводился качественный анализ полученных данных.

Опытно-экспериментальной базой исследования выступил филиал АНО МОК Воронежского Экономико-правового института г. Старый Оскол.

Сравнительный экспериментальный материал получен из школ №5, № 16, №г. Старый Оскол и Старооскольского политехнического колледжа. Выборка составляет 350 человек, из которых 123 человека – учащиеся политехнического колледжа, 107 человек – учащиеся средней школы, 90 – студенты Воронежского Экономико-правового института. Преобладающее большинство выборки отнесло себя по самоопределению к русской национальности. Кроме того, в исследовании приняли участие 30 человек – представители армянского этноса. Эта группа была включена в выборку только для сравнения некоторых особенностей этнического самосознания.

На первом этапе (2002-2003 гг.) уточнялась проблема, осуществлялся теоретический анализ философской, психолого-педагогической, научнометодической литературы. Целью данного этапа явилось изучение теоретического и практического уровней разработанности обозначенной проблемы и выявление возможностей ее эмпирической проверки в условиях учебной деятельности вуза. Полученный материал позволил сформулировать рабочую гипотезу, наметить программу эксперимента, определить цель, задачи, объект и предмет исследования.

На втором этапе (2004-2006 гг.) было проведено пилотажное исследование, были выявлены некоторые возрастные особенности развития этнического самосознания; исследованы особенности этностереотипов, выраженность этнонима, сформированность этнического самосознания студентов на уровне Мы-образа и Я-образа. Кроме того, осуществлялась систематизация полученных данных, уточнялась цель, предмет и гипотеза исследования.

На третьем этапе (2007-2008 гг.) была организована экспериментальная работа по определению этапов и условий формирования этнокультурного Я студентов, обобщались результаты исследования.

Pages:     || 2 | 3 | 4 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»