WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 |

Важнейшим условием достижения образовательной цели и успеха учебно-воспитательной работы отец Иоанн полагал единство педагогических влияний, обеспеченное христианским мировоззрением и вероучением, согласованностью требований, предъявляемых к учащимся педагогами, семьей, обществом.

Содержание духовно-нравственного воспитания составляют христианская вера и духовно-нравственная жизнь. Размышляя над современным ему образованием, Иоанн Кронштадтский полагал, что основным его недостатком является доминирование интеллектуального развития в ущерб духовнонравственному развитию ребенка. Причем даже изучение Закона Божия в школе превращалось в заучивание формальных знаний о Боге, о церкви, знаний которые мало что давали уму и сердцу учеников. Разрешение этого противоречия он видел в организации духовно-нравственного воспитания в школе, и прежде всего в организации правильного преподавания Закона Божия, содержание которого даст детям основание правильной духовно-нравственной жизни.

Главным компонентом содержания Закона Божия является изучение Священного Писания, или Библии. В Библии педагог может найти разнообразие воспитательных примеров, образцов нравственной чистоты, искренней веры, преданности духовным идеалам, добродетельной жизни. Священное Писание, и в первую очередь Евангелие, оказывает особое воспитывающее влияние на личность читающего: через его чтение человек проникается духом Божественного Слова, его святостью, его чистотой. Но чтобы Священное Писание воздействовало на душу человека, оно должно быть представлено настолько жизненно, чтобы ученики понимали всю его значимость для себя. Наглядным примером этого были уроки самого Иоанна Кронштадтского, представлявшие живой эмоционально-образный пересказ Священного Писания, сопровождаемый чтением избранных мест из Евангелия или житий святых. Из слов отца Иоанна можно предположить, что Евангелие как первоисточник вероучительных и нравственных истин использовалось им не только при изучении Нового Завета, но и во всех разделах курса. Особое внимание при этом отец Иоанн уделял «благочестивым размышлениям» о христианской вере и спасении, дающим правильное направление мыслям человека, определяющим путь его практической деятельности.

Глубокий воспитательный смысл отец Иоанн видел в чтении и изучении житийной литературы как незаменимого образца нравственной жизни, духовного подвига, примера терпения, мужества в страданиях, преданности избранным идеалам, долгу.

Наряду с этим он включал в содержание воспитания церковное богослужение, религиозно-аскетические упражнения, христианские добродетели, обретение опыта самопознания и богопознания.

Церковное богослужение отец Иоанн полагал важнейшим направлением духовной жизни человека. Из всего суточного богослужебного круга по своей духовной значимости выделяется литургия, главное содержание которой – единение Бога с человеком через принятие святых Тайн Тела и Крови Христовых. Но глубокое влияние на душу богослужение может оказать в том случае, если его содержание понятно для человека. Между тем для большинства учащихся литургия была непонятна. И отец Иоанн, во-первых, знакомил учащихся с содержанием богослужений, богослужебных книг, раскрывал глубокий смысл и духовную красоту богословской мысли, заложенной в песнопениях, молитвах, канонах и других церковных последованиях, а во вторых, приглашал их на свои службы, где присутствовали тысячи верующих и где учащиеся своими глазами могли увидеть всю значимость богослужения для человека.

Существенными компонентами содержания духовно-нравственного воспитания выступают религиозно-аскетические упражнения, такие как внимание своей души, молитва, пост. Поэтому усилия отца Иоанна были направлены на то, чтобы научить воспитанника видеть и чувствовать в реальном жизненном пространстве их духовную красоту и благотворность для души, умение целостно, последовательно, правильно применять их в деле совершенствования своей души. Так, внимание к своему внутреннему миру, к своему сердцу отец Иоанн считал тем неотъемлемым средством, без которого немыслимо начало духовной жизни. Внимание к сердцу есть обращение ума на сердце, результатом чего становится их объединение, восстановление гармонии всех сил души, что, в свою очередь, делает способным сердце к соединению с Богом. Из внимания или самопознания рождается покаяние, в котором заключена великая освобождающая и очищающая сила.

Определяющим фактором успешности образования и воспитания выступает личность учителя, его отношение к своему делу. В сочинениях отца Иоанна Кронштадтского раскрываются духовно-нравственные основы учительского труда. Деятельность учителя направлена на то, что есть наиболее возвышенного в человеке, на его духовно–нравственное становление, открытие в его душе образа Божия. В связи с этим особое внимание обращается на духовнонравственные качества самого учителя: осознание ответственности учительного служения перед Богом и обществом и, соответственно, усердное самоотверженное отношение к своей деятельности; стремление к непрерывному нравственному и профессиональному совершенствованию; «духовное горение», понимаемое как особое духовно-эмоциональное состояние, душевный подъем, увлеченность своим делом; единство слова и дела.

Большое значение отец Иоанн отводил также компетентности учителя, его профессионализму, полагая владение предметом и методикой его преподавания важным условием результативности и успешности педагогической деятельности.

В трудах отца Иоанна служение учителя осмысливается как «соработничество» Богу, так как истинным Учителем, Воспитателем человеческой души является Господь Иисус Христос. Сущность учения предстает как таинство, в котором происходит двустороннее воспитательное воздействие: с одной стороны, воспитывает личность и деятельность учителя, а с другой – невидимое преображающее действие Божие. То есть, по мысли отца Иоанна, в педагогической деятельности происходит «соработничество» учителя и Господа, происходит то, что называется «синергией».

Преподавательская деятельность святого Иоанна Кронштадтского, осуществляемая им на протяжении более тридцати лет, стала примером успешной реализации религиозного обучения и воспитания в практике светского образования второй половины XIX века. Она явилась практическим осуществлением его религиозно-педагогических представлений, характеризующихся стремлением передать воспитанникам любовь к евангельскому учению и опыту духовной жизни, сформировать активное творческое отношение к содержанию предмета.

В деятельности отца Иоанна виден творческий подход к реализации учебной программы, что выразилось в стремлении объединить все разделы многолетнего курса Закона Божия в единый целостный курс через органичную связь разделов. Это позволяло создать целостную картину Православия в его историческом развитии, вероучительном и нравоучительном содержании и тем самым приблизить курс к восприятию и пониманию учеников. Такое построение характерно для «концентрического метода».

Преподавание Закона Божия отцом Иоанном выстраивалось в виде беседы в вопросно-ответной форме. В ходе занятия он разрешал ученикам задавать вопросы, а скорее всего и побуждал, приучал к этому, что превращало некоторые уроки в беседы со многими участниками. Посредством простых последовательных вопросов отец Иоанн подводил своих слушателей к раскрытию темы, ее логическому заключению и нравственно-поучительному выводу.

Для педагогической деятельности отца Иоанна характерно особенное эмоционально-нравственное воздействие на слушателей, что связано с его личностными природными качествами и внутренней духовной жизнью. Уроки, беседы, назидания отца Иоанна, по воспоминаниям его учеников, отличались душевностью тона, добросердечностью, непосредственным духовным единением его со своими слушателями, при его выразительном, отчетливом и чуждым всякой сухости чтении, глубоко западали в души детей.

На своих уроках он спрашивал в первую очередь учеников, вызвавшихся отвечать урок, не ставил отрицательных отметок. У него не было наказаний за невыученные уроки или за пропуски, хотя имели место вразумления за дурное поведение на уроке, применяемые им с должным педагогическим тактом и уважением к личности ученика.

Все это можно охарактеризовать как поощрение свободного, творческого отношения учащихся к изучаемому предмету посредством использования методов, в наибольшей степени соответствующих задачам изучаемой дисциплины.

В своей педагогической деятельности отец Иоанн вырабатывает особый подход к каждой категории учащихся. Так, при обучении ремесленников разных направлений, посещающих воскресную школу, он учитывал род деятельности учеников и, соответственно, их миропонимание. Цель такого подхода – сделать для простых малообразованных или вовсе необразованных людей более доступными и понятными евангельские истины.

Успешность педагогической деятельности Иоанна Кронштадтского определялась, прежде всего, его личными духовно-нравственными и профессиональными качествами, среди которых осознание ответственности за духовнонравственное развитие и воспитание учеников; стремление к познанию его теоретических основ и практического опыта; «духовное горение», проявлявшееся в воодушевлении, особом душевном подъеме, глубоком интересе, увлечении своей деятельностью, какой бы она ни была: пастырской, педагогической, социально-просветительской; всеобъемлющая любовь к детям и ко всем людям, вдохновлявшая его на воспитательное служение; глубокое отеческое отношение к своим воспитанникам, проявляющееся в умении с отцовской строгостью и любовью вразумить ученика, увидеть даже в самом «последнем» ученике положительные качества; всецелая самоотдача и самоотверженность.

В заключении диссертационного исследования излагаются его основные выводы:

Становление личности святого Иоанна Кронштадтского было обусловлено рядом факторов личностно-биографического, религиозно-культурного, социально-географического характера. Отец Иоанн целостно и самоотверженно осуществлял личный подвиг духовного самосовершенствования, широкую церковную, общественную и педагогическую деятельность, направленную на религиозно-нравственное просвещение и личностное развитие человека. Основанием высокой результативности его деятельности является его высоконравственная жизнь, или «жизнь во Христе», характеризующаяся стремлением к всецелому осуществлению евангельского идеала в своей жизни, пониманием сущности, высоты и ответственности священнического служения, целенаправленным осмысленным подходом к построению личной духовной жизни.

Духовное наследие святого Иоанна Кронштадтского представляет собой значительное собрание его трудов: богословско-практических и догматических слов, проповедей, дневников, писем. Особое место среди его литературных трудов принадлежит дневникам, показывающим путь внутреннего опыта богопознания и самопознания. В трудах отца Иоанна раскрывается целостный взгляд на человека, его природу, сущность и назначение, а ключевой темой становится осмысление роли сердца в духовной жизни и познавательной деятельности человека. Значительное место в его трудах занимает изучение опыта освоения человеком нравственных истин. Труды отца Иоанна, преодолевая схоластическое отношение к Священному Писанию и церковному учению, раскрывают их харизматическое и воспитательное значение в духовной жизни человека.

Практическое познание природы и духовно-нравственного развития человека стало основанием педагогических воззрений отца Иоанна. Особое понимание им основных педагогических категорий (цель и задачи, принципы и содержание, нормы и методы образования) характеризуется его христоцентричной позицией. Цель образования и воспитания мыслится им как образование души, раскрытие, исправление, воспитание сердца человека, его христианское совершенствование. Принципы образования, формулируемые им на основе его религиозно-педагогических взглядов, представляют собой совокупность христианских и общепедагогических требований к педагогическому процессу.

Содержание духовно-нравственного воспитания составляют христианская вера и духовно-нравственная жизнь, или «жизнь во Христе». Определяющим фактором воспитания является личность учителя, понимание им своей задачи, отношение к своему делу, в связи с чем особое внимание обращается на нравственные качества учителя: твердость убеждений, стремление к добродетельной жизни, «духовное горение», воодушевление, увлеченность своим делом.

Содержание законоучительской деятельности отца Иоанна, характеризующееся стремлением передать воспитанникам любовь к евангельскому учению и опыт духовной жизни, выражается в использовании им разнообразных методов и приемов обучения и воспитания. В своей педагогической деятельности отец Иоанн преодолевает схоластическую традицию преподавания Закона Божия, ставя главной целью этого предмета не сообщение сведений о Христе, но приведение детей ко Христу. Собственный пример жизни отца Иоанна, его личные качества, осознание ответственности за духовно-нравственное развитие и воспитание учеников перед Богом и обществом, глубокий интерес к своему служению пастыря и учителя, всеобъемлющая отеческая любовь к детям и ко всем людям, всецелая самоотдача, самоотверженность оказывали наибольшее воспитательное влияние на учащихся.

Педагогические идеи и опыт деятельности отца Иоанна Кронштадтского, несмотря на изменение социально-исторических, культурных условий, востребованы и в наши дни, становясь основой понимания сущности и путей духовнонравственного воспитания и образования, развития современной педагогической науки и практики.

Перспективы нашего исследования мы видим в дальнейшем изучении и систематизации антропологических и педагогических идей отца Иоанна Кронштадтского, их широком использовании в теоретическом изучении духовных основ развития и воспитания личности, в практическом применении – в воспитании детей и молодежи, подготовке компетентных учителей для решения современных проблем духовно-нравственного воспитания.

Основное содержание и результаты исследования отражены в ведущем рецензируемом научном журнале, включенном в Перечень ведущих рецензируемых научных журналов и изданий ВАК России:

1. Головина, Ю.В. «Воспитание сердца» в духовном наследии святого Иоанна Кронштадтского [Текст] / Ю.В. Головина // Вестник Тамбовского университета. Сер. Гуманитарные науки. – Тамбов, 2008. – Вып. 5 (61). – С.

310–312 (0,5 п.л.), а также в следующих публикациях автора:

2. Головина, Ю.В. Воспитательная деятельность святого Иоанна Кронштадтского [Текст] / Ю.В. Головина // Жизнь Серафима Саровского и судьбы России: прошлое, настоящее и грядущее: (к 100–летию канонизации): материалы Всерос. науч.–практич. конф. (Курск, 26–28 июня 2003 г.) / отв.

ред. В.М. Меньшиков. – Курск: Изд-во КГУ, 2005. – С.137–139 (0,2 п.л.).

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»