WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     || 2 | 3 |
САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

На правах рукописи

БУЗИНА ОЛЬГА КОНСТАНТИНОВНА ГЕНЕЗИС И ТРАНСФОРМАЦИЯ МЕХАНИЗМОВ РЕПРЕЗЕНТАЦИИ ЧЕЛОВЕКА В ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ КУЛЬТУРЕ Специальность 24.00.01 – теория и история культуры

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание учёной степени кандидата философских наук

Санкт-Петербург 2009

Работа выполнена на кафедре культурологии философского факультета Санкт-Петербургского государственного университета

Научный консультант: Соколов Борис Георгиевич доктор философских наук, профессор

Официальные оппоненты: Капустина Людмила Борисовна доктор философских наук, профессор (ФГОУ ВПО Северо-Западная академия государственной службы) Иванова Анна Валентиновна кандидат философских наук, доцент (НАНОО ВПО Санкт-Петербургский институт гуманитарного образования)

Ведущая организация: ГОУ ВПО Омский государственный педагогический университет

Защита состоится «»2009г. вчасов на заседании Совета Д.212.232.11 по защите докторских и кандидатских диссертаций при СанктПетербургском государственном университете по адресу: 199034, СанктПетербург, В.О., Менделеевская линия, д.5, философский факультет, ауд..

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке им. М. Горького Санкт-Петербургского государственного университета.

Автореферат разослан «» _2009г.

Ученый секретарь диссертационного совета, кандидат философских наук, доцент Л.Е. Артамошкина 2 I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ДИССЕРТАЦИИ Актуальность темы исследования. Проблема осмысления человека и форм его репрезентации в культуре является одной из основных для гуманитарного знания в целом, определяя широкое поле исследования, различные аспекты рассмотрения и методологические подходы. Реконструкция культур-философских оснований для определения социо-культурного образа человека и форм его репрезентации, которой посвящена настоящая диссертация, обретает особую важность в контексте рассмотрения процесса конституирования человека в культуре, предпринимаемого в современной исторической, культурологической и философской науке.

Исследование генезиса и трансформации механизмов репрезентации необходимо для более четкого понимания традиции репрезентации человека в западноевропейской культуре, выявления ее истоков и внутренних взаимосвязей. До недавнего времени репрезентативность, активно осмысляемая в культур-философских текстах XX века, соотносилась с размерностью субъект-объектных отношений, определяющих формирование новоевропейской традиции. Показательной в рассмотрении темы репрезентации человека является проблема наследования культурных оснований прошлого и их многоаспектное раскрытие, начиная от онтологического плана и заканчивая осмыслением повседневности. Но, несмотря на целостное рассмотрение антропологической парадигмы, человек, в том, каким образом он явлен в культуре, остается не до конца изученным, особенно в контексте культурного преемства и развития. В предлагаемом исследовании формы и механизмы репрезентации человека, ставшие главным предметом рассмотрения, оцениваются как необходимые для более точного определения возможных форм бытования человека в культуре, специфики его самообъективации. В этом отношении проблема представленности «Я» и его легитимности в культурном контексте должным образом не оценены.

Научная значимость темы генезиса и трансформации механизмов репрезентации человека в западноевропейской культуре (в ее связи с периодом смены субъект-объектных оснований, начиная со второй половины XIX века), оказывается достаточно очевидной, в особенности, если мы будем учитывать современный философский дискурс, осмысляющий кризис субъективности и ищущий варианты его преодоления. Поэтому важнейшей задачей настоящего исследования было воссоздание общего культур-философского контекста возникновения, существования и развития основных форм репрезентации человека в западноевропейской культуре.

Проблема генезиса и трансформации механизмов репрезентации человека в западноевропейской культуре особенно актуальна в рамках дисциплинарного пространства истории и теории культуры, поскольку решает проблемы, имеющие конститутивный характер для основных мыслительных стратегий и концептуальных маршрутов, осуществляемых в данной отрасли знания.

Степень научной разработанности проблемы. Рассмотрение механизмов и форм репрезентации человека в культуре предполагает включение различных областей гуманитарного знания, определяющих широкий спектр источников. Можно выделить несколько научных направлений сообразно смысловым аспектам, актуализированным в исследовании историкокультурного контекста развития механизмов репрезентации человека и культур-философской традиции их осмысления.

Рассмотрение форм репрезентации человека в западной традиции приводит к необходимости воссоздания целостного культурного контекста разных периодов европейской истории. Среди работ медиевистов наибольшую значимость для настоящего исследования имеют тексты, созданные в духе школы «Анналов», обращающиеся к ментальному плану в исторической реконструкции повседневности. К таким авторам можно отнести М. Блока, Ф.

Броделя, Ж. ле Гоффа, А. Воше, П. Брауна, Ф. Арьеса, О.Г. Эксле, Ж. Дюби.

Подробное изучение форм средневековой культуры принадлежит отечественным авторам: С.С.Аверинцеву, М.М. Бахтину, А.Я. Гуревичу.

Новоевропейская традиция репрезентации, собственно, субъективность, рассматривается такими авторами как: М. Хайдеггер, Ж.-П. Сартр, Ж. Делез, А.

Рено, Э. Трельч. Осмысление субъекта становится одной из ключевых задач и для исследователей классической философии В. Виндельбанда, Э. Кассирера, Г.-Г. Гадамера. Разработке проблемы человека, преодоления классической рациональности и кризиса субъективности, а также осмысление оснований эпохи Модерна и рассмотрение ее пересмотра в философии и культуре «конца века» отражено у Ю. Хабермаса, Ф.Г Юнгера, Дж. Лукача, К. Поланьи. Не менее значимыми являются исследования М.К. Мамардашвили, Б.В. Маркова, В.А. Подороги.

Разработка проблемы человека и механизмов его репрезентации в западноевропейской художественной традиции, актуализация проблемы классической образности и раскрытие культурного опыта визуальности прослеживается в работах Г. Вёльфлина, М. Дворжака, Х. Зедльмайра, Э.

Панофского, Х. Ортеги-и-Гассета, М. Фуко.

Объект диссертационного исследования. Объектом диссертационного исследования является исторический, философский и культурный контекст развития механизмов репрезентации человека в западноевропейской культуре.

Предмет диссертационного исследования. Предметом диссертационного исследования являются механизмы репрезентации человека в их генезисе и трансформации.

Цель и задачи диссертационного исследования. Целью диссертационного исследования является комплексное рассмотрение генезиса и трансформации механизмов репрезентации человека в западноевропейской культуре. В соответствии с данной целью автор ставит следующие задачи:

1. Критически осмыслить историко-культурный контекст развития традиции репрезентации человека.

2. Раскрыть историко-культурное и философское осмысление проблемы репрезентации человека в культуре.

3. Реконструировать генезис образа «святого» и «субъекта» как ведущих форм репрезентации человека в европейской культуре.

4. Проанализировать процессы трансформации субъективности в новоевропейской традиции.

5. Определить значение субъекта как одной из основных форм новоевропейской репрезентации человека.

6. Выявить трансформацию механизмов репрезентации человека в смене субъект-объектных оснований в культуре рубежа ХIХ-ХХ веков.

7. Продемонстрировать развитие форм репрезентации человека в художественной культуре.

Методологическая основа исследования. Методологическая основа исследования связана с необходимостью реконструирования историкокультурного контекста формирования традиции репрезентации, что позволяет не ограничиваться методом исторического описания, но сочетать его с методом контекстуального анализа. В ходе работы применялись основополагающие исследовательские принципы гуманитарного знания, с помощью которых было осуществлено комплексное рассмотрение основных культур-философских, антропологических направлений. Для постановки и обоснования проблемы был применен системно-комплексный подход и феноменологический метод, сравнительно-исторический метод позволил выявить наследуемые элементы в традиции репрезентации и то, что сохранялось в качестве отличительных особенностей; аналитический метод реконструкции позволил проследить взаимосвязь форм репрезентации человека в западноевропейской культуре. Для определения сущности субъективности и характера ее трансформации на основе художественной и текстуальной традиции применялись методы исторической герменевтики.

Источниковедческая база исследования. Источниковедческая база, на которой основано диссертационное исследование, может быть разделена на несколько групп: тексты, связанные с европейской средневековой и ренессансной традицией, работы, относящиеся к новоевропейскому философскому осмыслению проблемы субъекта, а также труды мыслителей второй половины ХIХ века.

Первая группа содержит, главным образом, источники, относящиеся к биографической традиции, рассматриваемой в работе как традиции репрезентации. Так, к ведущим авторам могут быть причислены: Августин Аврелий, Бернар Клервоский, Гвиберт Ножанский, Григорий Турский, Ансельм Кентерберийский, Петр Абеляр. А также работы Н. Кузанского, Ф. Петрарки, Б.

Челлини, М. Фичино, П. делла Мирандолы, Л. Б. Альберти.

Ко второй группе источников относятся классические философские тексты, в которых было определено понятие «субъекта» как действующего, познающего и трансцендентального. Здесь ключевыми являются работы Р.Декарта, Д. Юма, И. Канта, И.Г. Фихте, Ф.В.Й. Шеллинга, Г.В.Ф. Гегеля, А.Шопенгауэра, Э. Кассирера.

В третью группу входят источники, посвященные философским проблемам преодоления классической рациональности и раскрывающие проблему трансформации субъективности. Среди авторов, относящихся к данному направлению, выделим основных - С. Кьеркегора, Ф. Ницше, Э.Гуссерля, М. Хайдеггера, Х. Ортегу-и-Гассета, Ж.-П. Сартра.

Другую важную группу источников представляют собой тексты, связанные с репрезентацией человека и реконструкцией визуального опыта.

Таковыми являются письма, дневники и труды художников, определявших развитие живописной традиции своего периода, главным образом, А. Дюрера, В. Ван Гога, В. Кандинского, П. Филонова.

Результаты диссертационного исследования.

1. Проанализирован и реконструирован историко-культурный контекст рассмотрения проблемы человека и механизмов его репрезентации.

2. Исследованы формы и механизмы репрезентации человека в западноевропейской культуре.

3. Реконструирована традиция культур-философского осмысления субъективности.

4. Показан генезис субъективности как формы репрезентации человека в европейской культуре.

5. Установлено значение субъективности как ведущей формы репрезентации человека.

6. Выявлена трансформация новоевропейской субъективности в смене субъект-объектных оснований.

7. Определено влияние механизмов репрезентации на образ человека в художественной культуре.

Основные положения, выносимые на защиту, и их новизна.

1. Обосновано понятие репрезентации применительно к рассмотрению проблемы человека и его представленности в западноевропейской культуре.

Механизмы репрезентации, позволяющие выявить репрезентативные формы человека, определяются как конститутивные в отношении генезиса и трансформации образа человека в культуре.

Новизна полученного результата заключается в том, что понятие репрезентации рассматривается в рамках антропологической парадигмы, где процедура означивания соотносится с механизмами репрезентации человека.

2. Реконструирован генезис традиции репрезентации человека в западноевропейской культуре. Данный процесс, связанный с осмыслением образа человека как «святого» в западноевропейской средневековой традиции, раскрывается в рассмотрении историко-культурного контекста конституирования механизмов репрезентации человека.

Новизна полученного результата заключается в том, что образ «святого» определяется как одна из основных репрезентативных форм человека в западноевропейской средневековой традиции, вбирая в себя весь спектр социальных ролей и допуская различные механизмы взаимодействия, в которых проявляется человек в культуре.

3. В контексте рассмотрения проблемы генезиса и развития основных форм репрезентации человека в западноевропейской культуре определена внутренняя взаимосвязь механизмов репрезентации человека, проявляющаяся в наследовании репрезентативных форм в культуре и их последующей трансформации.

Новизна полученного результата заключается, с одной стороны, в выявлении ряда важных внутренних связей механизмов репрезентации человека в культуре, проявляющейся в наследовании репрезентативных форм, с другой стороны, в идентификации образа человека в культуре как «святого» и как «субъекта».

4. Определено понятие «субъекта» как одна из основных форм репрезентации новоевропейского человека. Репрезентация человека как действующего субъекта раскрывается не только в отношении процесса познания, что закреплено в классическом рационализме, но и проявляется как действительное основание человека в его взаимодействии с предметным миром.

Новизна полученного результата заключается в том, что субъективность, рассмотренная в контексте культур-философской традиции, определяется как репрезентативный механизм, необходимый для целостного воспроизведения образа новоевропейского человека в культуре.

5. Установлены культур-философские основания трансформации субъективности как новоевропейской формы репрезентации человека в контексте рассмотрения проблемы преодоления классической рациональности в рамках неклассических концепций С. Кьеркегора и Ф. Ницше, а также художественной традиции второй половины XIX века.

Новизна полученного результата заключается в том, что рассмотренные трансформации новоевропейской субъективности интерпретированы как механизмы репрезентации, выявленные в ходе исследования кризиса субъекта второй половины XIX века, повлиявшего на формирование неклассической философской традиции и нового типа изобразительности.

Pages:     || 2 | 3 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»