WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 5 |

Речь идет в первую очередь о переводе Карен Филдз: Durkheim E. The Elementary Forms of Religious Life / Transl. and with introd. by K.E. Fields. New York: The Free Press, 1995. Среди работ, подчеркивающих новые акценты прочтения см.: Smith P., Alexander J.C. The New Durkheim // The Cambridge Companion to Durkheim / ed. by J.C. Alexander. Cambridge University Press. 2005; Smith P., Alexander J.C. Review Essay: Durkheim’s Religious Revival [Review of The Elementary Forms of Religious Life, by Emile Durkheim, tr. by Karen E. Fields] // American Journal of Sociology. Vol. 102. No. 2. 1996. Pp. 585-592.

школы, а также проблематику их рецепции в отечественной и мировой социологии принадлежит А.Б. Гофману15.

Другой корпус текстов относится к работам Т. Парсонса и его критиков16, в той или иной мере посвященным работам Дюркгейма и оказавшим существенное влияние на их перцепцию в социологической мысли второй половины XX в., а также «неодюркгеймианским» исследованиям последователей Парсонса, уделившим значительное внимание теории сакрального и ритуала17. На русский язык переведена лишь незначительная часть этих работ, однако они хорошо знакомы отечественным исследователям18.

А.Б. Гофману принадлежит обширная библиография, связанная с исследованиями Дюркгейма и его школы. См., в частности: Гофман А.Б. Религия в философско-социологической концепции Э. Дюркгейма // Социологические исследования. №4. 1975; Гофман А.Б. Переориентация французской социологии после 1945 г.

Новые институциональные рамки // История теоретической социологии. В 4 т. / Отв. редактор и составитель Ю.Н. Давыдов. Т.3. Москва, Издательство «Канон +» ОИ «Реабилитация», 2002. С. 334-336; Гофман А.Б. Семь лекций по истории социологии. М., Книжный дом Универститет, 1997. Гофман А.Б. Проблематика традиции в творчестве Эмиля Дюркгейма // Социологический журнал. №4. 2007. С. 63-73. Гофман А.Б. Э.Дюркгейм о ценностях и идеалах // Социологические исследования. № 2. 1991. С. 104-106; Гофман А.Б. Существует ли общество От психологического редукционизма к эпифеноменализму в интерпретации социальной реальности // Социологические исследования. № 1. 2005. С. 18-25. Гофман А.Б. Сто лет спустя: Коллоквиум, посвященный Дюркгейму // Социологические исследования. 1995. № 11. С. 153-158. Среди переводов: Дюркгейм Э.

Представления индивидуальные и представления коллективные / Пер. с фр., составление, послесловие и примечания А.Б. Гофмана // Социология. Её предмет, метод, предназначение. М.: Канон, 1995; Дюркгейм Э.

Ценностные и «реальные» суждения // Социология: ее предмет, метод, предназначение / Пер. с фр., составление, послесловие и примечания А.Б. Гофмана. М.: «Канон», 1995. С. 286-304; Дюркгейм Э.

Элементарные формы религиозной жизни [Введение и первая глава] / Пер. с фр. А. Б. Гофмана // Мистика.

Религия. Наука. Классики мирового религиоведения. Антология. / Сост. и общ. ред. А.Н. Красникова. М.:

Канон+, 1998; Дюркгейм Э. Определение моральных фактов / пер. с фр. А.Б. Гофмана // Теоретическая социология: Антология: В 2-х ч. / Сост. и общ. ред. С.П. Баньковской. М.: Книжный дом «Университет», 2002.

Ч. 1. С. 25-69; и многие другие.

Parsons T. The Structure of Social Action. New York, Free Press, 1937; Parsons T. Durkheim on religion revisited:

another look at the elementary forms of religious life // Beyond the classics Essays in the scientific study of religion / Ed. C. Glock, P. Hammond. NY., etc., 1973. Pp. 156-180; Pope W. Classic on classic: Parsons’ interpretation of Durkheim // American Sociological Review. Vol. 38. 1973. Pp. 399-415; Cohen J. Moral Freedom Through Understanding in Durkheim // American Sociological Review. Vol. 40. No. 1. Feb. 1975. Pp. 104-106.

Bellah R. Civil Religion in America // Daedalus. 96 (1). 1967. Pp. 1-21; Tiryakian E. On the Margin of the Visible:

Sociology, the Esoteric, and the Occult. New York, Wiley, 1974.Eisenstadt S.N. The Axial Age: The Emergence of Transcendental Visions and the Rise of Clerics // European Journal of Sociology. Vol. 23. No. 2. 1982; Geertz C.

Centers, Kings and Charisma: Reflections on the Symbolic of Power // Culture and its Creators: Essays in Honor of Edward Shils / Ed. by J. Ben-David and T.N. Clarke. Chicago, 1977; Shils E., Young M. The Meaning of the Coronation // Sociological Review. Vol. 1 Issue 2. 1953. Pp. 63-81; Shils E. Charisma, order, and status // American sociological review. Vol. 30. No. 2. 1965. P. 199-213.

См., к примеру, работы: Каспэ С.И. Апология центра: о забытом методологическом ресурсе политической науки // Полис. № 1. 2005. C. 5–24; Каспэ С.И. Центры и иерархии: пространственные метафоры власти и западная политическая форма // М.: Московская школа политических исследований, 2007; Легойда В.Р.

Гражданская религия: pro et contra // Государство. Религия. Церковь. В России и за рубежом. Информационноаналитический бюллетень РАГС. № 2. 2002.

Еще один массив текстов, в значительной мере чувствительных к проблематике дюркгеймовской теории сакрального, и имеющих существенный потенциал влияния на теоретическое и методологическое конституирование «сильной программы» культурсоциологии, принадлежит сфере культурной антропологии. Прежде всего, речь идет об исследованиях М. Дуглас, В. Тернера и Р. Жирара и др19., работах их комментаторов и многочисленных исследованиях, на которые они оказали решающее влияние20. На русский язык переведены несколько основных работ этих авторов21.

В наименьшей степени разработана проблематика «сильной программы» культурсоциологии, что объясняется относительной новизной этого исследовательского проекта. Помимо программных текстов и эталонных исследований, содержащих базовые образцы объяснительных схем22, в последние годы можно зафиксировать значительное увеличение числа конкретных эмпирических культурсоциологических исследований, См., в частности: Turner V. The Ritual Process: Structure and Anti-Structure. Chicago, Aldine, 1969; Turner V.

Passages, Margins, and Poverty: Religious Symbols of Communitas // Dramas, Fields and Metaphors. Symbolic Action in Human Society. Cornell University Press, Ithaca and London, 1975. Pp. 231-271; Turner V. Metaphors of AntiStructure in Religious Culture // Dramas, Fields and Metaphors. Symbolic Action in Human Society. Cornell University Press, Ithaca and London, 1975. Pp. 272-299; Turner V. Social Dramas and Ritual Metaphors // Dramas, Fields and Metaphors. Symbolic Action in Human Society. Cornell University Press, Ithaca and London, 1975. Pp. 23-59;

Douglas M. Natural symbols: Explorations in cosmology. Routledge, London, 1996; Douglas M. The social control of cognition: some factors in joke perception // Man. Vol. 3. 1968. Pp. 361-376; Douglas M. Risk as a Forensic Resource // Daedalus. 1990; Vol. 119; Tambiah S.J. The Magical Power of Words. Man. 1968. Vol. 3. P. 175-208; Tambiah S.J.

Magic, science, religion, and the scope of rationality. Cambridge University Press, 1993.

Особо стоит выделить масштабное исследование Ричарда Фардона: Fardon R. Mary Douglas: an intellectual biography. London; New York: Routledge, 1999, деятельность научного объединения MAUSS (фр. аббревиатура, в переводе означающая «Анти-утилитаристское движение в социальных науках»). Из отечественных работ см., например: Орлова Э.А. Введение в социальную и культурную антропологию / Рос, ин-т культурологии. М.: Издво МГИК, 1994.

Дуглас М. Чистота и опасность / Пер. с англ. Р. Громовой под ред. С. Баньковской. Вступ. статья и коммент.

С. Баньковской. М.: «Канон-Пресс-Ц», «Кучково поле», 2000; Дуглас М. Окружающая среда и риск / Пер. с англ. Д. Чурюмовой под ред. Д. Куракина // Социологическое обозрение. Том 6. №3. 2007; Жирар Р. Насилие и священное / Пер. с фр. Г. Данишевского М.: Новое литературное обозрение, 2000; Тэрнер В. Символ и ритуал // Символ и ритуал / Сост., вступ. статья и пер. с англ. В.А. Бейлиса. М, Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1983.

К числу первых относятся следующие работы: Alexander J.C., Smith P. The Strong Program in Cultural Sociology // The Handbook of Sociological Theory / Ed. by J. Turner. New York: Kluwer, 2001; Alexander J.C.

Understanding the “Relative Autonomy” of Culture // J.C. Alexander and S. Seidman, eds., Culture and Society:

Contemporary Debates. Cambridge University Press, 1990. Pp. 1-27; Eyerman R. Toward a Meaningful Sociology of the Arts // Myth, Meaning, and Performance: Toward a New Cultural Sociology of the Arts / Ed. by R. Eyerman and L.

McCormick. Paradigm Publishers, 2006. P. 13-34; Kane A. Analytic and Concrete Forms of the Autonomy of Culture // The New American Cultural Sociology / Ed. by P. Smith. Cambridge University Press, 1998. P. 73-87; к числу последних – Alexander J.C. The Promise of a Cultural Sociology: Technological Discourse and the Sacred and Profane Information Machine // Theory of Culture / Ed. by R. Munch and N.J. Smelser. University of California Press, 1992.

P. 293-323; Smith P. Narrating the Guillotine: Punishment Technology as Myth and Symbol // Theory, Culture and Society. 2003. Vol. 20. P. 27-51.

охватывающих самые разные сферы социальной жизни. В существенной степени это связано с деятельностью Центра культурсоциологии Йельского университета США. Помимо этого, в качестве маркера качественного институционального усиления позиций культурсоциологии в мировой социологии, стоит отметить появление в 2007 г. нового журнала «Культурсоциология», издаваемого Британской социологической ассоциацией.

В отечественном публикационном пространстве «сильная программа» культурсоциологии представлена пока незначительно: к настоящему моменту вышло лишь несколько обзорных и аналитических статей23 и переводов24.

Основатель «сильной программы» культурсоциологии, Дж. Александер, все еще ассоциируется в России со своими более ранними метатеоретическими и неофункционалистскими работами – несмотря на то, что его работа над проектом культурсоциологии длится уже почти четверть века. Указанная диспропорция обозначает значительные перспективы развития этой набирающей силу исследовательской программы в отечественной социологии.

Цель, задачи, объект и предмет исследования. Целью настоящей работы является исследование теоретических ресурсов «сильной программы» культурсоциологии и выявление возможностей увеличения ее продуктивности на основе модификации понятия сакрального.

Достижение сформулированной цели подразумевает решение следующих задач:

В числе публикаций, в которых так или иначе затрагивается «сильная программа» культурсоциологии, можно упомянуть следующие: Кравченко С.А. Культуральная социология Дж. Александера: новые подходы к пониманию политической борьбы // Вестник МГИМО-Университета. №3. 2008. С. 71-73;

Симонова О.А. Социология как исследование феноменов культуры [Введение к тематическому разделу] // Реферативный сборник ИНИОН. №4. 2009; Давыдов А.А. Культурная социология Дж. Александера и системная социология: сравнительный анализ // Социологические исследования. №6. 2007; Давыдов А.А. Конкурентные преимущества системной социологии. Монография. М.: 2008; Романовский Н.В. О современном этапе развития социологии // Социологические исследования. № 1. 2007. С. 22-31. Култыгин В.П. Социология культуры или социология культурно-духовной сферы // Социологические исследования. №8. 2008.

Александер Дж. Аналитические дебаты: Понимание относительной автономии культуры / пер. М. Шуровой под науч. ред. Д. Куракина // Социологическое обозрение. Том 6. №1. 2007. С. 17-37; Александер Дж., Смит Ф.

Сильная программа в культурсоциологии: Элементы структурной герменевтики / пер. с англ. С. Джакуповой под ред. Д. Куракина // Социологическое обозрение, Том 8. №3. 2009 (в печати); Смит, Ф. Рассуждения о гильотине: карательная техника как миф и символ / Пер. с англ. И. Тартаковской под ред. Д. Куракина // Социологическое обозрение. Том 7. №2. 2008. С. 3-23.

• Анализ понятия сакрального в контексте социологической теории познания Э. Дюркгейма.

• Экспликация положений «поздней программы» Э. Дюркгейма, наиболее влиятельных с точки зрения теоретических последствий, и их анализ в перспективе «сильной программы» культурсоциологии и «нового дюркгеймианства».

• Анализ ключевых теоретических проблем и базовых объяснительных схем «сильной программы» культурсоциологии.

• Проблематизация исследовательской программы культурсоциологии и определение направлений и ориентиров повышения ее продуктивности.

• Модификация дюркгеймианской концепции сакрального в перспективе культурсоциологической исследовательской программы.

• Усиление методологической составляющей модифицированной исследовательской программы с опорой на элементы теории метафоры.

Объектом исследования является «сильная программа» культурсоциологии.

Предметом исследования является влияние понятия сакрального на конституирование теоретического ядра и формирование методологического арсенала «сильной программы» культурсоциологии, а также теоретикометодологические последствия модификации понятия сакрального способствующей повышению продуктивности этой исследовательской программы.

Теоретические и методологические основы диссертации, достоверность и обоснованность результатов. Работа имеет теоретический характер и, вследствие этого, основным методом исследования является анализ источников. Помимо этого, в качестве иллюстрации возможностей усиления «сильной программы» культурсоциологии элементами теории метафоры, при постановке исследовательских задач рассматривается исследование, выполненное автором. Однако конкретные методы эмпирического анализа не связаны с задачами, решаемыми в диссертационном исследовании, и по этой причине не рассматриваются подробно.

Достоверность и обоснованность полученных результатов и выводов обусловливается тем, что представленные в работе рассуждения вписаны в контекст современного корпуса релевантной научной литературы по всем затрагиваемым в исследовании проблемам. Помимо этого, результаты представленных исследований неоднократно обсуждались на конференциях, семинарах и научных дискуссиях с отечественными и зарубежными специалистами в области социологической теории и методологии, в том числе с основоположником «сильной программы» культурсоциологии Джеффри Александером.

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 5 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»