WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |

На правах рукописи

Куракин Дмитрий Юрьевич САКРАЛЬНОЕ КАК ПОНЯТИЕ И ПРОБЛЕМА СОЦИОЛОГИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ: НА ПРИМЕРЕ АМЕРИКАНСКОЙ «СИЛЬНОЙ ПРОГРАММЫ» КУЛЬТУРСОЦИОЛОГИИ Специальность 22.00.01 – теория, методология и история социологии

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата социологических наук

Москва – 2009 2

Работа выполнена в Центре фундаментальной социологии Института гуманитарных историко-теоретических исследований Государственного университета – Высшей школы экономики

Научный консультант: д. социол. н.

Александр Фридрихович Филиппов

Официальные оппоненты: д. филос. н., профессор Эльна Александровна Орлова к. филос. н.

Виталий Анатольевич Куренной

Ведущая организация: Кафедра теории и истории социологии факультета социологии, экономики и права ГОУ ВПО «Московский педагогический государственный университет»

Защита состоится 20 января 2010 года в 14-00 на заседании диссертационного совета Д.002.011.01 в Учреждении Российской академии наук Институте социологии РАН, по адресу 117218 Москва, ул. Кржижановского д. 24/35 к. 5, ауд. 323

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Учреждения Российской академии наук Института социологии РАН

Автореферат разослан 18 декабря 2009 г.

Ученый секретарь к. филос. н.

диссертационного совета Светлана Гавриловна Климова 3

Общая характеристика работы

Актуальность темы. Развитие социологического знания и формирование теорий протекает в пространстве «элементного состава» идей, логик и объяснительных моделей, зафиксированных в социологической традиции. Это связано с проблемой демаркации социологического знания. Обоснование существования специфического предмета социологического рассуждения, что бы под таковым не подразумевалось, предполагает уточнение границ теоретизирования, фиксирующих допустимые для социологии рамки объяснения. Такое уточнение с неизбежностью опирается на общедисциплинарную конвенцию, единственным приемлемым источником которой является социологическая традиция. Актуальность социологической традиции для современной науки, таким образом, не является данью уважения к историческим корням дисциплины, а выражает теоретическую прагматику.

Это основной вывод ряда метатеоретических и историко-теоретических исследований 1960-х – 1980-х гг., и своего рода консенсус последней попытки синтеза социологического знания1.

Роберт Нисбет выделяет пять ключевых идей, маркирующих оси напряжения в корпусе социологической традиции: сообщество, авторитет, статус, сакральное, и отчуждение2. Будучи одним из пяти «конститутивных элементов» социологической теории, сакральное представляет собой наименее очевидную детерминанту рассуждения. Действительно, сообщество, авторитет и статус относятся к числу наиболее широко употребимых социологических понятий. Отчуждение, хотя и относится по преимуществу к аппарату критической теории, тем не менее, обусловливает теоретическую экспансию Nisbet R. The Sociological Tradition. Basic Books, Inc., Publishers, New York, 1966; Ritzer G. Toward an Integrated Sociological Paradigm. Boston: Allyn and Bacon, 1981; Alexander J.C. Theoretical Logic in Sociology. Vol. 1:

Positivism, Presuppositions and Current Controversies. Bercley; Los Angeles: University of California Press, 1982;

Alexander J.C. Theoretical Logic in Sociology. Vol. II: The Antinomies of Classical Thought. Marx and Durkheim.

Berkeley: University of California Press and Routledge Kegan Paul. 1982; Mnch R. Understanding Modernity:

Toward a New Perspective Going Beyond Durkheim and Weber. London, New York, 1988; Ritzer G. Metatheorizing in Sociology. Lexington, MA: Lexington Books, 1991; Филиппов А.Ф. Социология и Космос. Суверенитет государства и суверенность социального // Социо-логос: Социология. Антропология. Метафизика. Вып. 1.

М, 1991.

Nisbet R. The Sociological Tradition. Basic Books, Inc., Publishers, New York, 1966.

различных версий марксизма в социологии. Роль сакрального в развитии социологической теории не менее важна, но существенно менее прозрачна, и это является одной из причин актуальности усилий по ее экспликации.

Сакральное как конкретный феномен, так или иначе связанный с социальной жизнью, является объектом целого ряда социологических концепций. Устойчивый интерес к проблематике сакрального зафиксирован в корпусе социологической традиции: достаточно упомянуть теорию харизмы М. Вебера3 и социологическую концепцию религии Г. Зиммеля4. Однако в этих теориях статус теоретизирования ставит сакральное в один ряд с множеством других объясняемых социологически феноменов. Исключительная важность понятия сакрального для социологической теории проистекает из образцов теоретизирования, сообщающих ему особый онтологический и гносеологический статус. Каноническая и наиболее последовательная проблематизация сакрального в качестве центрального понятия социологической теории была осуществлена Э. Дюркгеймом и, до известной степени, его школой. В рамках разработанной им социологической теории познания сакральное стало ключевым элементом решения проблемы социального порядка.

Среди современных социологических теорий обозначенному критерию соответствует американская «сильная программа» культурсоциологии (the strong program in cultural sociology), одно из наиболее динамично развивающихся направлений современной социологии, основы которого разработаны Джеффри Александером и его коллегами. На фоне целого ряда подходов, разворачивающих социологическое рассуждение «о культуре», этот Вебер М. Харизматическое господство // Социологические исследования. 1988. № 5. С. 139-147; Вебер М.

Политика как призвание и профессия // Вебер М. Избранные произведения: Пер. с нем. / Сост., общ. ред. и послесл. Ю. Н. Давыдова; предисл. П. П. Гайденко. М.: Прогресс, 1990c. С. 644-707; Вебер М. Теория ступеней и направлений религиозного неприятия мира / Пер. с нем. М.И. Левиной, с прим. В.В. Сапова // Избранное.

Образ общества. Издательство «Юрист», Москва, 1994a. С. 7-42; Вебер М. Социология религии // Вебер М.

Избранное. Образ общества.: пер. с нем. М.: Юрист, 1994b. С. 78-308; Вебер М. Хозяйство и общество // Западная экономическая социология. Хрестоматия современной классики / Сост. и науч. ред. В.В. Радаев; пер. с нем. А.Ф. Филиппова. М., РОССПЭН, 2004.

Зиммель Г. Религия. Социально-психологический этюд // Избранные работы / Под ред. А. Юдина., сост.

А. Жаровского. Киев, Издательство «Ника-центр», 2006. С. 105-157.

исследовательский проект выделяется тем, что рассматривает культуру не как один из объектов социологического анализа, а как наиболее важную характеристику социального, определяющую базовый модус социологического рассуждения. Иными словами, культура, указывая на определенное видение социальной реальности, предстает в качестве организующего принципа, формирующего теоретическую оптику социологического исследования, а подход в целом обретает статус общей социологической теории, в противоположность концепциям, которые более корректно рассматривать как версии социологической субдисциплины «социологии культуры».

Анализ той роли, которую сакральное играет в теоретической и методологической перспективах «сильной программы» культурсоциологии, является актуальной проблемой исследования. Не менее важная проблема, связанная с обозначенной выше, заключается в идентификации теоретических и методологических тупиков дюркгеймианской теории сакрального и с ее модификацией. Актуальность этой модификации продиктована двумя основными причинами: методологической и теоретической.

Методологическая причина модификации теории представлена эмпирическими затруднениями, с которыми сталкивается прямолинейное перенесение объяснительных схем, предложенных Дюркгеймом в ходе анализа первобытных сообществ на современный мир. Феномены «возвращения сакрального», среди которых специфически современные, такие как неотрайбализм5, «ресакрализация», новые формы насилия6, а также значительная совокупность фактов, связь которых с сакральным менее очевидна, требуют более тонких средств анализа.

Теоретическая причина связана с идентификацией важной ошибки, которую содержат рассуждения Дж. Александера и его коллег по «сильной программе» культурсоциологии. Речь идет об объединении двух не Maffesoli M. The Time of the Tribes: The Decline of the Individualism in Mass Society. Sage, London, 1996.

Delanty G. Cosmopolitanism and Violence: The Limits of Global Civil Society // European Journal of Social Theory.

Vol. 4(1). 2001. P. 41-52; Bauman Z. Wars of the Globalization Era // European Journal of Social Theory. Vol. 4(1).

2001. P. 11-28.

эквивалентных различений – «сакральное-профанное» и «чистое-скверное» в рамках единой бинарной оппозиции. Проведенный в диссертационном исследовании анализ оснований этой ошибки обнаруживает ее связь как с концепцией Э. Дюркгейма, так и с вкладом его интерпретаторов, прежде всего, Т. Парсонса. Преодоление этого затруднения требует модификации дюркгеймианской концепции сакрального, которая позволяет усилить ее продуктивность с точки зрения «сильной программы» культурсоциологии.

Перспектива выхода на конкретные методологические решения, которые позволят развернуть обновленная исследовательская программа, обусловливает практическую актуальность данного исследования.

Разработанность проблемы. В настоящем исследовании задействовано несколько крупных массивов текстов, соответствующих сферам социологического знания, разработанных в существенно разной степени.

К наиболее разработанным относится социологическое наследие Э. Дюркгейма, его последователей и масштабный корпус комментариев.

Издано несколько серий исследовательских работ7, в том числе – многотомных, включающих в себя многочисленные исследования, охватывающие практически все аспекты работы классика и его школы, включая проблематику сакрального8. Помимо масштабных аналитических работ9, обращает на себя В первую очередь, стоит отметить несколько многотомных сборников исследовательских работ и переводов, выпущенных Британским центром дюркгеймианских исследований в издательствах Routledge и Taylor and Francis (см., к примеру Emile Durkheim. Critical Assessments of Leading Sociologists (third series)/ with W.S.F.

Pickering as the General Editor. Routledge, London, 2001), а также в серии The Durkheim Press (Durkheim Today / ed. by W.S.F. Pickering. Durkheim Press, 2002). Помимо этого см.: Emile Durkheim. Critical Assessments (second series) / ed. by P. Hamilton. Routledge, London, 1995; The Cambridge Companion to Durkheim / ed. by J.C. Alexander and Ph. Smith. Cambridge University Press. 2005; Durkheimian sociology: cultural studies / Ed. by J.C. Alexander.

Cambridge University Press, 1992; и др.

В этом ряду следует особо выделить такие издания, как: On Durkheim's Elementary Forms of Religious Life, edited by N.J. Allen, W.S.F. Pickering and W. Watts Miller; Durkheim and Representations, edited by W.S.F. Pickering; Pickering W.S.F. Durkheim's sociology of religion: themes and theories. Routledge and Kegan Paul, London and Boston, 1984; Rosati, M. Ritual and the Sacred: A Neo-Durkheimian Analysis of Politics, Religion and the Self. Ashgate Publishing Limited, Farnham, 2009. Lukes S. Political Ritual and Social Integration // Sociology. Vol. 9.

No. 2. 1975. Pp. 289-308; Pickering W.S.F. The Eternality of the Sacred: Durkheim’s Error // Emile Durkheim.

Critical Assessment of Leading Sociologists. Third Series / Ed. by W.S.F. Pickering. London, Routledge, 2001. P. 103122.

См., к примеру: Lukes S. Emile Durkheim. His Life and Work. A Historical and Critical Study. Stanford. California:

Stanford University Press, 1985.

внимание целый ряд исследований, выполненных крупными фигурами современной социологии10.

Заслуживает внимания тот факт, что англоязычный корпус исследовательской литературы, посвященной Французской социологической школе, доминирует в количественном, а возможно и в качественном отношении. Устойчивый интерес англоязычного социологического мира к социологии Дюркгейма локализован в целом ряде традиций, среди которых:

работы представителей Британской школы антропологии11; Т. Парсонса и его последователей12; Британского центра дюркгеймианских исследований13;

культурных исследований; современной культурсоциологии и др. Некоторые работы Дюркгейма и его последователей переведены на английский неоднократно, и современные переводы учитывают новые тенденции интерпретации, к примеру, такие как «культурный поворот»14.

На фоне этого чрезвычайно масштабного научного предприятия отечественная публикационная активность выглядит намного более скромно.

Несмотря на то, что Дюркгейма в России начали переводить еще до революции, к настоящему времени так и не переведена полностью самая крупная его работа: «Элементарные формы религиозной жизни».

Подавляющее большинство переводов и аналитических работ, охватывающих все творчество классика и Французской социологической Parsons T. Emile Durkheim // International Encyclopedia of the Social Sciences / Ed. by D.L. Shills. Vol. 4, 1968;

Giddens A. Durkheim. Fontana Press, Great Britain. 1990; Parkin F. Durkheim. Oxford University Press, Oxford, New York, 1992;.Alexander J.C. Theoretical Logic in Sociology. Vol. II: The Antinomies of Classical Thought. Marx and Durkheim. Berkeley: University of California Press and Routledge Kegan Paul. 1982; Collins R. The Durkheimian Tradition in Conflict Sociology // Durkheimian Sociology: Cultural Studies / Ed. by J.C. Alexander. University of California, Los Angeles, 1990; Bloor D. Durkheim and Mauss Revisited: Classification and the Sociology of Knowledge // Studies in History and Philosophy of Science. Vol. 13. No. 4. 1982. Pp. 267-297;

См., к примеру: Malinovski, B. Review of Durkheim, The Elementary Forms of Religious Life // Folklore, 24, 1913.

Pp. 525-531.

Bellah R. Durkheim and History // American Sociological Review. Vol. 24. No. 4. 1959. Pp. 447-461; Bellah R.

Introduction // Emile Durkheim. On morality and Society / Selected writings. Ed. by Robert N. Bellah. The University of Chicago Press, Chicago, 1973.

Центром руководит один из наиболее известных исследователей Э. Дюркгейма У. Пикеринг. Центр издает журнал «Дюркгеймианские исследования» (Durkheim Studies/Etudes Durkheimiennes).

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»