WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 6 |

4. Расхождение между уровнем культурной, политической и социально-экономической интеграции неизбежно порождает фрустрации среди части иммигрантов и их потомков, которые особенно болезненно воспринимают условия своей жизни, будучи политически и культурно во многом французами. Разделяя западные ценности и, в частности, стремление к благополучию, успеху и профессиональному росту, молодежь магрибского происхождения в большей степени, чем их сверстники ощущает свой низкий социальный статус, что в ряде случаев является причиной агрессии по отношению к принимающему обществу;

5. Религия, предлагая четкие духовные и моральные ориентиры, становится для молодежи магрибского происхождения своего рода « убежищем » от трудностей, с которыми они сталкиваются в повседневной жизни. При этом они обращаются к некоему универсальному исламу, отдаляясь от « семейного ислама » их родителей, включающего элементы марокканской, алжирской или тунисской культурной традиции. Ислам, который они выбирают, является, таким образом, не столько « возвращением к корням », сколько приобщением к новой « универсальной » идентичности, имеющей религиозную основу. Не воспринимаемые в качестве французов окружающими, но уже не считающие себя алжирцами, марокканцами или тунисцами, дети и внуки иммигрантов из Магриба сталкиваются с неизбежным противоречием в процессе самоидентификации.

Принадлежность к универсальному, в значительной степени « воображаемому », исламскому сообществу позволяет выстроить положительный образ себя и пересмотреть свою инакость в позитивном смысле. В свою очередь это становится основанием для конструирования особой идентичности « французского мусульманина », предполагающей интеграцию во французское общество и обосновывающей сохранение этнорелигиозной и, в ряде случаев, социальной специфики;

6. Дискриминационные практики, расизм и исламофобия, распространенные во французском обществе, усугубляют положение населения магрибского происхождения и препятствуют его интеграции. В результате совмещения этнокультурных, расовых и социальных стереотипов в массовом сознании формируется образ «парня из пригорода» как отражение страхов, с одной стороны, перед « нашествием исламского фундаментализма на западную цивилизацию », а с другой – перед « опасными и неконтролируемыми пригородами »;

7. Интеграции населения магрибского происхождения способствует как личная заинтересованность иммигрантов и их потомков, так и французская политика по отношению к меньшинствам. За последние три десятилетия она претерпела значительные изменения – от « ортодоксального республиканского » подхода, не замечающего культурных различий в рамках французского общества, к стратегии, учитывающей реалии и проблемы, связанные с социальным и культурным разнообразием;

8. Можно выделить три направления, которые в дальнейшем, по всей видимости, могут способствовать решению проблемы интеграции населения иммигрантского происхождения во французское общество: признание в том или ином виде расового и этнокультурного разнообразия как основы для борьбы против расовой и этнической дискриминации;

предотвращение « негативной дискриминации »; рассмотрение транснационального измерения проблемы и политических перспектив в рамках единой Европы, в частности, признание и поддержка культурной свободы на общеевропейском уровне.

Научная новизна исследования:

- обобщен опыт социологического изучения интеграционных процессов в отношении иммигрантов магрибского происхождения и их потомков во Франции;

- уточнено понятие интеграции как многостороннего процесса, отдельные аспекты которого в индивидуальном или коллективном жизненном опыте могут не совпадать по своим темпам, направленности или же вовсе отсутствовать;

- продемонстрировано сохранение национальной специфики в обсуждении интеграции иммигрантов на фоне сближения конкретных социальных и политических практик с опытом других демократических стран;

- предложена концептуальная основа для потенциального совершенствования интеграционных процессов в российских реалиях.

Теоретическая и практическая значимость Результаты исследования позволяют уточнить концептуальные подходы к анализу процессов интеграции населения иммигрантского происхождения в гражданское общество;

дают дополнительный материал для понимания природы коллективных идентификаций в условиях глобализирующихся обществ; позволяют сформулировать подходы к практическому решению проблемы регулирования этнокультурного разнообразия в рамках гражданской нации. Полученные результаты могут быть использованы в учебном процессе при подготовке профессиональных социологов, политологов, управленцев, а также при написании учебников и учебных пособий по данной проблематике.

Апробация положений диссертационного исследования Основные положения, идеи и выводы диссертации апробированы автором в докладах и сообщениях, представленных на трех научных конференциях в том числе: на международной конференции «Пост-коммунистический мир: 25 лет перемен» (Варшава, 5-8 июля 2006 г.); ежегодной конференции Сообщества профессиональных социологов «Социология в современном российском обществе: диагноз тенденций и перспектив» (Москва, 15 декабря 2007 г.); III Всероссийском социологическом конгрессе «Социология и общество: проблемы и пути взаимодействия» (Москва, 21-24 октября 2008 г.). Материалы диссертации обсуждались на заседаниях Отдела этнической социологии, Центра исследований межнациональных отношений Института социологии РАН. По вопросам, обсуждаемым в диссертационной работе, автором было опубликовано 5 печатных работ, среди которых три статьи в научных журналах (в том числе одна – в ведущем рецензируемом издании), а также тезисы докладов на научной конференции и Всероссийском социологическом конгрессе.

Структура диссертации.

Работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованной литературы и приложений.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во « Введении » содержится общая характеристика работы, обосновывается ее актуальность и новизна, цель и исследовательские задачи, определяется объект и предмет исследования, формулируется теоретико-методологический подход к исследованию, характеризуются методы и эмпирическая база исследования, раскрывается научнопрактическая значимость работы.

В Главе I « Теоретическое осмысление и политическая традиция интеграции иммигрантов » обосновывается используемая в работе терминология, анализируются теоретические подходы к изучению процесса интеграции иммигрантов в принимающее общества в работах классиков социологии, социологов Чикагской школы и американских социологов второй половины ХХ в. Анализируется национальная специфика осмысления иммиграции во французской социологии и особенности « французской модели » интеграции.

В §1 «Выбор терминов: интеграция или ассимиляция» аргументируется выбор термина « интеграция » для обозначения предмета исследования данной диссертации.

Несмотря на разнообразие концепций, предлагаемых для осмысления судьбы иммигрантов в принимающем обществе, главным образом, в англоязычной литературе, во французских академических и политических кругах основная дискуссия традиционно связана с употреблением терминов « ассимиляция » и « интеграция ». Оба понятия отражают один и тот же процесс, но заметно отличаются по своим коннотациям.

Предпочтение термина « интеграция » во франкоязычной литературе своими корнями уходит в социологию Э.Дюркгейма, который основу интеграции модерных обществ видел в « органической солидарности », предполагающей дифференциацию и взаимодополняемость индивидов и функций. Помимо морфологических свойств общества первостепенное значение Дюркгейм придавал моральному единству. Отсюда важная роль образования в формировании общих для всех членов данного общества ценностей, символов, ориентаций и ритуалов – « гражданской религии ». Задача социологии в этом ключе может быть понята как описание, объяснение и понимание социальной сплоченности или же интеграции общества. В то же время несмотря на определенный консенсус в социологическом понимании интеграции с точки зрения макроструктурных процессов, употребление этого термина стало предметом споров с того момента, как интеграция иммигрантов была обозначена в качестве политической проблемы.

Начало 1980-х гг. стало поворотным моментом для французского обществоведения, когда, по замечанию французской исследовательницы Д.Шнаппер, « ассимиляция оказалась сведена к ассимиляционизму »40. Отказ от употребления термина « ассимиляция » как в академическом, так и в политическом дискурсе вокруг иммиграции был в значительной степени определен двумя обстоятельствами. Первое связано с ростом региониализма и обвинений со стороны французских этнических меньшинств в адрес якобинского государства, уничтожающего региональную культурную специфику в пользу доминирующей французской культуры. Второе – с переосмыслением опыта колонизации. В колониальном контексте ассимиляция рассматривалась как процесс приспособления колонизованного населения к нормам и ценностям западной культуры, превосходство которой над местными культурами предполагалось по умолчанию. Оба движения – регионализм и анти-колониализм – находились на пике в 1980-е гг. и в значительной степени определили дискурс вокруг иммиграции.

В этот период во Франции начались поиски альтернативных терминов. Сначала в официальных текстах появилось понятие инсертации, а затем интеграции. Определение, предложенное Верховным советом по интеграции в 1993 г., в некотором роде узаконило разграничение между ассимиляцией и интеграцией, связывая первый термин с постепенным исчезновением всякой культурной специфики, а со вторым – равновесие между необходимостью социальной сплоченности и возможностью сохранения культурной специфики иммигрантского населения, прежде всего в частной сфере.

Автор диссертации обращает внимание на то, что полемика вокруг ассимиляции и интеграции, длительное время определяющая обсуждение иммиграции во Франции, не нашла реального отклика в социологической литературе в других западных странах. В частности, в США начиная с работ Чикагской школы термин ассимиляция используется чаще и без обязательной негативной коннотации. Изменения во французской социологической терминологии скорее отражают идеологический поворот, а не смену теоретического подхода.

Концепт интеграции, предложенный социологами для объяснения комплексного социального процесса, стал политической парадигмой и моделью осмысления политических практик в сфере регулирования иммиграции и культурного разнообразия. В то же время этот термин сохраняет свою адекватность для научного употребления, хотя и требует определения и четкого обозначения концептуальных рамок.

40 Schnapper D. La relation l’autre. Au cur de la pense sociologique. Paris, 1998. p. 407.

Поскольку данная диссертация посвящена анализу в первую очередь французской социологической традиции и действительности, автор предпочитает говорить именно об интеграции, опираясь в понимании этого термина в том числе и на теоретические разработки англоязычной литературы по вопросу ассимиляции.

В §2 « Работы социологов Чикагской школы. „Классическая“ теория ассимиляции » приводится обзор работ чикагских социологов первой половины ХХ в., исследовавших положение иммигрантов в американском обществе, анализируется их вклад в становление теории ассимиляции.

Теория ассимиляции преобладала в литературе, посвященной положению иммигрантов в принимающем обществе, на протяжении большей половины ХХ в., что позволило называть ее « классической ». В соответствии с ней, население иммигрантского происхождения по своим характеристикам с течением времени постепенно сближается с местным населением и перестает от него отличаться. Процесс утраты этническими группами своей специфики признавался естественным, неизбежным и необратимо ведущим к ассимиляции. В основу данного подхода легли работы социологов Чикагской школы, которые в то же время не предложили завершенной теории ассимиляции. Их основной вклад в анализ процессов интеграции иммигрантов заключался прежде всего в обширных эмпирических исследованиях по этой проблематике. Уделяя важное место социальным, прежде всего этническим группам в организации общества, они смогли предложить концепцию социальной интеграции, отличную от концепции Дюркгейма. Работы Чикагской школы легли в основу дальнейших исследований ассимиляции и во многом определили всю американскую социологию межэтнических и расовых отношений вплоть до 1960-х гг.

В §3 « Критика „классической “ теории ассимиляции » анализируются альтернативные теории ассимиляции и на основе их обобщения формулируется теоретический подход к исследованию интеграции в данной диссертации.

Обобщая эмпирические и теоретические работы, отражающие классическое видение ассимиляции, автор обращает внимание на то, что все они основываются на трех предпосылках: понимание ассимиляции как естественного процесса, предположение о существование « ядра » принимающего общества, в которое включается иммигрантское население, и представление об иммиграции как процессе индивидуального уровня. Эти три положения стали основными мишенями для критики классической теории ассимиляции, развернувшейся с начала 1960-х гг.

На нелинейность процесса интеграции и его многоаспектный характер обратил внимание М.Гордон41. Его вклад в осмысление проблемы состоит в том, что он первым разграничил ассимиляцию от аккультурации. Аккультурация охватывает сферу повседневной культуры и ценностей. Ассимиляция, в свою очередь, включает несколько аспектов: смешанные браки, социально-экономическая ассимиляция, смена идентификации, взаимодействие при отсутствии дискриминации и враждебности со стороны принимающего общества, участие иммигрантского населения в гражданской и политической жизни.

Основополагающий тезис М.Гордона заключается в том, что аккультурация может 41 Gordon M. Op. cit.

происходить в отсутствие других аспектов ассимиляции. В ряде случаев, что, в частности, характерно для афроамериканцев в США, этап аккультурации может продолжаться неопределенно долго. Решающую роль М.Гордон отводит структурной или социальноэкономической ассимиляции, поскольку она стимулирует остальные этапам процесса, в том числе способствуя снижению дискриминации, росту числа смешанных браков.

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 6 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»