WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 || 3 |

Бурдье разрабатывает моссовское понятие habitus’а. Основное внимание при этом он обращает на телесные репрезентации. Большим достижением в изучении тела в рамках символической антропологии были работы Мэри Дуглас9. Они оказали существенное влияние на антропологическое исследование телесных практик и на репрезентаций болезни. В рамках медицинской антропологии «теорию телесного воплощения» разрабатывали М. Локк и Н. Шепер-Хьюз, Т. Чордаш, А. Стразерн10 и др.

Результатом работ последних десятилетий в области этномедицины явилось то, что медицинские системы рассматриваются как сложные культурные системы, требующие целостного подхода. При этом культура понимается как система взаимосвязанных символических значений, создающих социальную реальность болезни и лечения, постоянно воспроизводящихся в процессе социального взаимодействия. Знание о здоровье, болезни и лечении репрезентируется посредством символов, которые в свою очередь являются частью общей символической системы, оно не нейтрально и встроено в систему культурных и социальных ценностей сообщества.

В соответствии с этим подходом представления о болезнях и их лечении марковцев в данной работе рассматриваются как система, которая создает определенного рода социальную реальность. Эта реальность является частью более общей символической Bourdiue P. Outline of a Theory of Practice. Cambridge University Press, 1986 [1977]: 124.

Мосс М. Техники тела. Общества, обмен, личность: труды по социальной антропологии.

М., 1996.

Фуко М. Воля к истине: По ту сторону знания, власти и сексуальности. М., 1996 [1971].

Он же. Рождение клиники. М., 1998 [1963]. Bourdieu, указ. соч.

Дуглас М. Чистота и опасность: анализ представлений об осквернении и табу. М., [1966]. Douglas M. Natural Symbols: Explorations in Cosmology. L., 1970.

Lock M., Scheper-Hughes N. A Critical-Interpretive Approach in Medical Anthropology: Rituals and Routines of Discipline and Dissent. Medical Anthropology: Contemporary Theory and Method / ed. Th. M. Johnson, C. F. Sargent. N Y, 1990: 47-72. Csordas, Thomas J. Body / Meaning / Healing (Contemporary anthropology of Religion). Palgrave, 2002 [1990]. Strathern A. J. Body Thoughts. Ann Arbor (MI), 1996 [1996].

системы и воспроизводится в рамках заданных ценностных установок.

Источники Основным источником для данной работы послужили полевые материалы автора.

Полевые материалы были собраны в рамках нескольких проектов и относятся ко второй половине 1990-х годов. Основной корпус данных был получен в результате двух экспедиций с участием диссертанта: первая, 1998 года, была организована в рамках проекта «Креольские общности северо-востока Сибири: этнографическое исследование этнической идентичности, социального статуса и политической власти»11; вторая экспедиция, 1999 года, была организована факультетом этнологии ЕУСПб в целях сбора материала для данного диссертационного исследования. Полевые материалы этих экспедиций включают записи фольклорных текстов, копии официальных документов, аудиозаписи интервью и полевые дневники. Для сбора основного корпуса материалов были взяты тематически заданные полуструктурированные, а также биографические интервью; применялось включенное наблюдение за повседневными практиками.

Дополнительным полевым материалом послужили данные, собранные Е. В. Головко в Якутии в 1998-1999 годах в рамках проекта «Креольские общности», а также собранные Игорем Крупником (Смитсониевский институт, Вашингтон) и Н. Б. Вахтиным (Институт лингвистических исследований, СПб) в 1995-1996 годах12.

Кроме полевых материалов были использованы:

Архивные материалы, находящиеся в Архиве Чукотского автономного округа;

газетные и журнальные публикации, отражающие быт и традиции поселка Марково в советское время; ф ольклорные материалы, собранные и опубликованные в XIX – начале ХХ веков;

этнографические описания и статистические данные, касающиеся поселка Марково и всего северо-восточного ареала Сибири. Также были использованы публикации о народной медицине различных областей Российской империи XIX – начала ХХ веков.

Цели и задачи исследования Руководитель – д-р П. Швайцер, университет Аляски г. Фэйрбэнкс, участники – Н. Б.

Вахтин, Е. В. Головко и М. В. Хаккарайнен; грант NSF ОРР-9727102.

Проект “Environmental Change and Indigenous Knowledge in Siberia and Alaska”, координатор – П. Витебский, университет г. Кэмбридж (Великобритания).

Главными целями данного диссертационного исследования – во-первых, этнографическое описание системы представлений о болезни и лечении марковцев; вовторых, ответ на вопрос о том, в чем же состоит ее функция в современном марковском сообществе Для достижения поставленной цели необходимо было решить следующие задачи:

вычленить из общего текста, репрезентирующего марковскую современную традицию, нарративы о болезнях и лечении и посмотреть, какие систематические связи образуются внутри них, а также проследить их взаимосвязанность с картиной социального устройства сообщества и его культурными особенностями. Поскольку жизнь марковцев и марковская народная медицина оказались подробно представленными в описаниях второй половины XIX – начала ХХ веков, стало возможным придать данной работе некоторую временню глубину. Поэтому, еще одной задачей было сравнение старых медицинских представлений и практик в соотнесенности с культурным и социальным контекстом того времени с современными, и таким образом выявление динамики изменений.

Методы и основные понятия Исследование выполнено с применением качественных методов, используемых в социокультурной антропологии.

Для изложения материала был использован метод этнографического описания, при котором на первом этапе анализа значительное внимание уделяется эмным категориям и понятиям. При дальнейшем анализе были использованы этные категории, относящиеся к социальному порядку и ценностным установкам сообщества. При работе с интервью был использован нарративный анализ, а также дискурсивный анализ.

Базовыми для данной работы оказались понятия «традиция» и «традиционный». До недавнего времени эти термины можно было отнести к исследовательскому языку описания (этного описания). Однако, в настоящее время понятия «традиция» и «традиционный» вошли в язык самих носителей традиции и стали служить смыслообразующими для построения локальной идентичности. Таким образом, эти понятия переместились из поля этных терминов в эмные, что и было учтено в этой работе.

Научная новизна работы Локальные представления о болезнях и лечении в различных общностях как европейской, так и азиатской частей России, довольно часто привлекали внимание этнографов. Однако в отечественной науке представления о болезни и лечении, разделяемые членами отдельно взятой локальной общности, как целостной социокультурной системы а, тем более, результата межкультурного взаимодействия и межгрупповых взаимовлияний, еще не изучались. Данная работа является опытом именно такого системного описания. В диссертационном исследовании впервые в отечественной этнографии - предпринята попытка проследить взаимозависимость представлений о колдовстве с представлениями о структуре общества и его стратификации, а также предлагается функциональный подход к изучению бытования такого рода представлений в современном сообществе;

- предлагается функциональная интерпретация практик изменения телесноментальных состояний; эти практики рассматриваются в динамике изменений во времени в зависимости от социального контекста; кроме того, особо обращено внимание на гендерный аспект такого рода явлений;

- представления о болезни и лечении рассматриваются как иерархически выстроенное знание, участвующее в построении локальной идентичности Практическая значимость работы Материалы, полученные в ходе исследования могут быть положены в основу курса, посвященного проблемам соотношения медицинского знания, социального устройства и культуры в обществе. Они также могут служить дополнительным материалом для курсов по этнографии медицины и медицинской антропологии, по народной религиозности и антропологии религии. Многие материалы могут войти в курс по фольклористике. Работа может быть использована при написании обобщающих работ по народной медицине. Отдельные конкретные положения работы могут быть применены при организации местного здравоохранения, а более общие положения учтены при медицинском изучении различных психических явлений.

Апробация работы Отдельные проблемы диссертации обсуждались на Исследовательском семинаре факультета этнологии ЕУСПб (1998, 1999, 2000). Методика полевых исследований и результатов полевой работы обсуждалась на Полевом семинаре ЕУСПб (1999), методология исследования была также представлена на конференциях «Полевые методы в социальных науках» (ЕУСПб, 2000), “Field methods in social sciences” (EUSPb, 2000).

Положения данной работы отражены в выступлениях на конференциях и семинарах «Мифология повседневности» (Пушкинский дом, СПб, 2000), “Gender, Ethnicity, Religion:

Anthropological Perspective” (Summer school, University of Riga, Latvia, 2000), “Everything is Still before You: Being Young in Siberia Today” (Max Planck Institute for Social Anthropology, Halle, Germany, 2003), Зеленинские чтения (МАЭ (Кунсткамера) РАН и ЕУСПб, 2003), “Generation P in the Tundra” (Literary Museum, Tartu, Estonia 2004).

Работа была обсуждена на заседании совета факультета этнологии ЕУСПб.

Основные положения диссертации изложены в публикациях, приведенных в конце автореферата.

Структура работы Диссертация состоит из введения, четырех глав, заключения и списка литературы, включающего более 270 работ отечественных и зарубежных авторов, а также перечня архивных источников. В конце текста приложен список информантов.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении обосновывается актуальность темы, ставятся цели и задачи, определяются предмет и объект диссертации, а также уточняется место исследования в общем поле этнографических исследований. В этом разделе через историю изучения вопроса изложена этномедицинская проблематика и обоснованы основные теоретические подходы к проблеме, а также исходные методологические предпосылки данной работы.

Во Введении кратко описана история этнографического изучения русской народной медицины в дореволюционной и послереволюционной России; изложена история изучения представлений о болезнях и лекарских практик народов Сибири; а также коротко изложены дискуссии и теории, касающиеся этномедицинских исследований в англо-язычной антропологии. В заключение описаны основные методы, использованные для проведения исследования.

Первая глава «Поселок Марково: история и традиция» определяет общий социально-исторический контекст, в котором существуют локальные марковские представления о болезни и лечении. Глава состоит из четыре разделов.

В первом разделе рассказывается предыстория формирования общности, начиная с середины XVI века до основания Марково в 30-40-е годы XIX века.

Жизнь поселка XIX века достаточно хорошо описана очевидцами. Это позволяет выделить ее устоявшиеся характеристики, которые сочетали в себе русские и местные черты: жители села Марково и близлежащих поселков вели оседлый образ жизни с сезонным переселением на места промыслов; промышляли рыбу и дичь; занимались огородничеством, меновой торговлей, извозом. Материальная культура включала разные компоненты, характерные с одной стороны, для коренного населения северо-восточной Сибири, с другой стороны, для русских. По особенностям языка и других сторон нематериальной культуры анадырцы представляли собой однородную группу. Они сохраняли православие в окружении некрещеных кочевых народов, говорили на характерном для русских жителей северо-восточной Сибири говоре и во многом являлись наследниками образа жизни русских колонистов: праздновали православные праздники, исполняли русские песни и танцы и пр. В то же время, довольно много различных поверий, преданий, обычаев и игр было унаследовано и от местного населения. В своих воззрениях на миропорядок они были чрезвычайно близки к коренному населению региона, да и сами себя считали местными жителями. Можно говорить о том, что они занимали промежуточное положение между коренным и пришлым населением, что позволяло им чувствовать свою посредническую роль в отношениях между первыми и последними.

Особый параграф этого раздела посвящен марковской народной медицине.

Согласно старым описаниям, она представляла собой подробно разработанный комплекс представлений и практик, в основе которой лежали русские названия телесных недугов и недомоганий; распространенные во многих локальных русских традициях представления о строении тела и причинах болезней, а также многие лечебные приемы. Кроме того, марковцы также обращались к помощи ламутских (эвенских) наговорщиков и шаманов из ламутов (эвенов) и чукчей.

Третий раздел посвящен жизни марковцев в первой половине XX века. В это время в жизни поселка наступают значительные перемены, связанные с приходом и установлением советской власти. Четвертый раздел посвящен современным марковцам:

основным характеристикам населения и образу жизни, «смешанной» идентичности марковцев и отношению к своей традиции.

Вторая глава «Колдовское воздействие: отношения между людьми» посвящена традиционным представлениям о болезнях, причины которых объясняются марковцами в терминах колдовского воздействия. Названия причин болезней, которые используют марковцы – порча, родовое проклятье, колдовство и сглаз, – можно встретить во многих других русскоязычных общностях. Но в Марково они имеют свое локальное смысловое наполнение. В первом разделе «Представления о колдовском воздействии в марковском сообществе» описываются эти четыре концепта и раскрываются стандартные конфигурации статусных отношений в сообществе, которым соответствуют эти термины.

Pages:     | 1 || 3 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»