WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 ||

Заключение Абхазия издавна была известна как место выселения первых христиан, а по церковным традициям здесь христианскую веру проповедовали апостолы Андрей Первозванный и Симон Кананийский. В IV в. в Бичвинта уже сушествовала организованно оформленная раннехристианская община, что подтверждено археологическими находками. В IV-VI вв. в Бичвинта и ее окрестностях строится 9 христианских церквей. А с VI в. активно ширится церковное строительство на всей территории Абхазии, как на побережье (Гантиади, Гагра, Анакопия, Миуссера, Сухуми, Очамчире, Гидава), также в предгорных и горных регионах (Хашупсе, Лыхни, Дранда, Джгерда, Цебельда, Мрамба, Шапка). Именно со строительством церквей связаны рельефные плиты с христианскими символами и сюжетами, обнаруженные в Мрамба, Цебельда, Анакопия, Сухуми, Куламба и Дранда.

Раннехристианская культовая архитектура, в основном, представлена несколькими вариантами базилик: однонефная базилика (Бичвинта), трехнефная базилика (№2 и №3 церкви Бичвинта, Алахадзе, Гантиади, Сухуми) и трехцерковная базилика (Старые Гагры, Абаанта, Мюссера, Киачаба). Кроме этого представлена однонефная церковь (древнейшая и №4 церковь Бичвинта, Анакопия, Гюенос, №2 и №3 церкви Цебельды, Мрамба, Шапка, Хашупсе), баптистериум, как отдельное строение (Гудава) и крестово-купольный храм (Дранда).

В раннехристианской церковной архитектуре Абхазии хорошо видно слияние западных и восточных строительных традиций и отдельных элементов. В сфере строительной техники (смешанная кладка, т.н. opus mixtum, использование амфор в сводах с целью облегчения конструкций, использование проконесского декоративного мрамора) абхазские памятники приближаются к памятникам Константинополя и прибрежным регионам Малой Азии; с другой стороны, памятники Абхазии по целому ряду форм проявляют определенное сходство с внутренними региономи Малой Азии: пятигранная апсида, техника кладки квадрами, использование прямоугольных или квадратных столбов, вместо колонн, стропильное перекрытие.

Обращает на себя внимание факт существования в Абхазии трехцерковных базилик, что может быть показателем церковно-культурного единства между Картли и Эгриси в VI-VII вв., который подготовил почву для окончательного объединения Западных и Восточных церквей Грузии в IX в.

С точки зрения духовно-культурного изучения населения, значительную информацию дают некрополи. Могильники, либо отдельные погребения позднеантичного и ранневизантийского времени расположены, в основном, вблизи городищ и поселений (Бичвинта, Цебельда, Хашупсе, Ачмарда, Лапста, Ачандара), около церквей, либо непосредственно в церквях (Гантиади, Бичвинта, Сухуми, Анакопия, Очамчире), которые в основном, захоронены по христианскому обряду. Большая часть некрополей, обнаруженных в горных районах характеризуется определенным консерватизмом, чем должно быть объеснено многообразие захоронений и большое количество в них инвентаря.

На основании выше рассмотренных примеров, можно сказать, что прибрежная зона Абхазии, из-за известных причин (в первую очередь, подразумевается географическое положение и наличие дорог), более активно включена в эпохальные события (распространение и утверждение христианства), так как сюда более легко доходили импульсы идушие с Запада или Востока, в отличие от предгорных и горных регионов, где также, с не меньшей интенсивностью возводятся христианские церкви. Однако, основная часть населения, и в предь сохраняет старую языческую веру, нравы и обычаи. Этому наилучщий пример, хотя бы наличие кремационных погребений в горной Абхазии до VII в. Религиозная ситуация в горных регионох наиболее ярко выражена в местной керамике, на которую нанесены христианские и неитрального содержания символы. Здесь, как бы противопоставление языческой и новой, христианской религии.

В грузинской историографии до настояшего времени существует разное мнение, относительно того, когда христианство было об’явлено государственной религией в Западной Грузии. Одна часть ученных считает, что этот факт в отличие от Картли имел место намного позже, в 20-ых годах VI в.

(С. Джанашия, И Джавахишвили, К. Кекелидзе, П. Ингороква, Н. Бердзенишвили, В. Леквинадзе, Д.

Летодиани). В свое время еще С. Каухчишвили возразил против этой даты на основании письменных источников (список участников первого церковного собрания в Никее), он попытался доказать, что в Западной Грузии (Бичвинта) уже с 20-ых годов IV века существует мощная христианская организация, которая подразумевает не только христиан-греков, но и местное население. Позже, мнение высказанное С. Каухчишвили было подтверждено археологическими раскопками. Хотя, проникновение христианства в Бичвинта предполагается и в III в. (Р. Рамишвили), когда в Бичвинте существует тайная христианская община, что и подтверждается надгробной стеллой с тайнным крестом (Г. Лордкипанидзе, М. Мшвилдадзе).

Сушествование христианского обшества в IV в. подтверждается не только в пребрежной зоне, но и во внутреннем Эгриси (Н. Ломоури), в частности в Нокалакеви-Археополисе, где также выявлены ранние церкви (IV-V вв.), из которых древнейшая церковь – однонефная с полуциркульной апсидой, ближаишим аналогом которой является именно древнейшая базилика Бичвинты – датируется первой половиной IV в. (П. Закарая, Т. Капанадзе). Особого внимания заслуживает каменный крест с греческой надписю III-IV вв. из Ноклакеви (Д. Ломиташвили).

Несмотря на эти ранние даты, новое мировоззрение в массы, как в прибрежные, так и во внутренние регионы, интенсивно внедряется в V в., а скорее в VI в. Именно этим временем датируется большинство обнаруженных раннехристианских церквей и археологических материалов.

Список научных трудов опубликованных по теме диссертации:

1. Раннехристианский памятник Абхазии (Гагра) и вопросы культурных контактов. Германогрузинский колоквиум, посвященный 2000-летию Рождения Христа. IV научная конференция христианской археологии. Журнал Дзиебани, Дополнение, III, Тбилиси, 2000, стр. 80-83.

2. Себастополис-Цхум – церковный центр – археологические данные. Международная научная конференция “Археология, этнология, фольклористика Кавказа”. Тбилиси, 2004. стр. 37.

3. The oldest Christian monuments and the issue of architectural liaisons at the eastern coast of the Black Sea (Western Georgia). Third International Congress on Black Sea Antiquities (Pontic Congress). The Black Sea Area and its Relationship with Ancient Central and Eastern Europe (1st Millennium BC-5th Century AD). Prague, 2005.

4. Антропоидные саркофаги Абхазии. Публикуется в XVII номере журнала Дзиебани.

5. Трехцерковные базилики Абхазии. Сб.: Православие в Абхвзии и вопрос национальной идентификации. Тбилиси, 2005, стр.56-62.

6. Раннесредневековые поселения Абхазии – культовая архитектура. Сб.: Грузинская деревня эпохи средневековья согласно археологическим данным. Тбилиси, 2003, стр. 103-104.

7. К вопросу изучения христианских сюжетов на раннесредневековых памятниках Абхазии. VI научная конференция христианской археологии. Тбилиси, 2002, стр. 101-103.

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 ||






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»