WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 || 4 |

О распространении христианства во внутренних районах Апсилии свидетельствуют материалы, выявленые на Цебельдинских некрополях: глинянная посуда и стеклянные сосуды с изображением креста, нательные кресты, железный перстень с серебряной печаткой и изображением креста, крестовидные фибулы. В обряде захоронения трудно проследить какую-либо закономерность, тем более, что кремационные захоронения здесь встречаются до VII века, однако, довольно часто подтверждаются захоронения и с христианским трупоположением.

Одна часть ученных считает, что христианство в Цебельду проникло в конце III - IV вв. (М.

Трапш, З. Анчабадзе, Г. Шамба, М. Гунба, М. Инадзе), вторые (Ю. Воронов, А Ющин) отрицают эту дату и проникновение христианства приписывают второй половине VI – VII вв.

В Цебельде раскопаны четыре церкви ранневизантийской эпохи, из которых две обнаружены в Цебельдинской крепости (№2 и №3). Церковь №2 представляет собой однонефное строение с выступаюшей полуциркульной, изнутри подковообразной апсиды и нартексом. Подковообразной формой апсиды она имеет аналогии с раннехристианскими памятниками Восточной Грузии и Каппадокии (M. Restle). Датируется концом VI в. -первой половоной VII в. Церковь №3 это однонефная постройка с выступающей полуциркульной апсидой и нартексом. В южном помещении был расположен баптистерий с крестовидвой купелью. Датируется V-VI вв. (Л. Хрушкова).

Неподолеку от крепости Цибил на холме Шапка раскопана в плане квадратная церковь. К восточной стене примыкает каменная алтарная платформа квадратной формы, в центральной части которой возвышался престол. Церковь датируется VI в. (О. Бгажба). По своему типу, церковь Шапки сближается с несторианскими церквями Сирии и Месопотамии (Ю. Воронов, О. Бгажба, и др.).

В селе Мрамба (в 4-7 км юго-западнее Цебельды) раскопана раннехристианская однонефная церковь с пятигранной, изнутри подковообразной апсидой. Близкие аналоги встречаются в Каппадокии, Anatepe (первая половина VII в.) и Yedikapulus (600 г.) - однонефные церкви с пятигранной апсидой (M. Restle). К церкви Мрамба относятся найденные здесь же рельефные плиты с раннехристианскими сюжетами и символами. Они, по всей вероятности, относятся ко времени функционирования церкви Мрамба и датируется VI-VII вв.

§ 2. Хашупсе Хашупсе расположена в 30 км северо-восточнее побережья на территории крепости, в ущелье р. Хашупсе (Гагрский р-н). Во время разведовательных работ в 1967 г. в ущельях Хашупсе, Ачмарда и Лапста были выявлены поселения и некрополи позднеантичного и раннесреденевекового времени (С. Шамба).

В крепости Хашупсе, которая представляет собой памятник развитого средневековья, обнаружена однонефная церковь с выступаюшей полуциркульной апсидой и нартексом (VI в.). Сама Хашупская крепость, как и церковь, археологически не изучены. В 3 км к северо-востоку от крепости находится хашупский позднеантичный могильник, который занимает 3 га площади. Здесь выявлены в большом количестве керамика позднеантичного периода и железные топоры, аналогичные материалам цебельдинских некрополей (С. Шамба).

Памятники Хашупского ушелья могут свидельствовать о том, что в те времена Абхазия связывалась с Северным Кавказом не только посредством Кодорского ушелья и Клухорским перешейком, а также расположенным северо-западее Хашупским ушельем.

§ 3. Дранда Дранда расположена в 18 км юго-восточнее г. Сухуми, на правом берегу р. Кодори, на возвышенном плато. Здесь находится Драндский храм, который представляет собой крестовокупольное здание с тремя выступаюшими апсидами и нартексом. В восточной части расположены жертвенник и дьяконник, внутри полуциркульной, а с наружи трехгранной апсидой. Храм почти целиком сложен из кирпича, а периферийные стены выложены рядами из кирпича и речного камня (В. Цинцадзе).

Пространство между основанием барабана и прилегаюшими к нему глухими куполами, содержало 30 полых амфор, уложенных одна к другой горловинами вниз. Аналогичный прием использован в своде бемы и в конхе Гантиадской базилики. Амфоры из сводов в Дранде принадлежат семи типам. Основную часть драндского комплекса состовляют амфоры с перехватом в средней части тулова, которые датируются IV-VI вв. Обнаруженные типы амфор представляют собой довольно распространенную в тот период керамическую тару в Причерноморье и Средиземноморье и датируются IV-VII вв. На примере обнаруженных амфор явным становятся те торгово-экономоческие контакты, которые должны были существовать между западной Грузией и государствами Средиземноморья и Причерноморья в указанный период. Драндскую церковь на основании анализа амфор и учитывая дату Мцхетского Джвари нужно датировать концом VI - началом VII вв.

Глава IV. Археологические данные § 1. Могильники и основные типы погребений. Каменные саркофаги.

Позднеантичные и ранневизантийские могильники или отдельные погребения раскопаны в основном около городищ, поселений и церквей, или же непосредственно в церкви. Из них наиболье планомерно изучены некрополи Бичвинты и Цебельды. Фактически не изучены могильники Хашупсе, Ачмарда и Лапста (в ущелье Хашупсе). Небольшого масштаба некрополи раскопаны около церквей Очамчире и Гантиади. В 2002 г. в селе Ачандара на холме Цоухуа былы выявлены погребения IV-VI вв.

Согласно обнаруженным некрополям можно судить о главных типах погребений.

Многочисленностью типов погребений в первую очередь, отмечается Бичвинтский некрополь. В Абхазии выявлены следуюшие типы погребений ранневизантийского времени: 1. грунтовые погребения, это наибольее распространенный и ведуший тип. В Бичвинта и Цебельде этот тип одновременно представлен кремационными и ингумационными формами. 2. Глинянные (кирпичные) плинфовые погребения (Бичвинта, Сухуми, Очамчире, Гантиади). 3. Черепичные погребения (Бичвинта). 4. Погребения в амфорах (Бичвинта). 5. Погребения с раствором (Бичвинта).

6. Погребения из плит песчаника, кирпича или черепицы с растворам (Сухуми, Гантиади, Шапка). 7.

В плане круглое погребение из конгломерата и булыжника (Бичвинта). 8. В плане четырехугольные погребения из конгломерата и квадров (Бичвинта). 9. Каменные плинфовые погребения (Гантиади).

10. Каменные саркофаги (Бичвинта, Сухуми, Каман, Мрамба). Большая часть выявленных некрополей, главным образом, в горных регионах, характеризуються определенным консерватизмом, чем и об’ясняется многообразие погребальных обрядов и наличие многообразного погребального инвентаря.

В Абхазии сохранились четыре саркофага раннехристианского периода. Все четыре высечены в камне. Два из них (Бичвинта, Сухуми) антропоидной формы, что и вызывает к ним особый интересс, так как в других уголках Грузии схожей формы саркофаги пока не выявлены.

Антропоидная форма саркофага развилась из форм “мумии” египетских саркофагов (M. Buhl). Она активно использовалась в античную и классическую эпохи в Средиземноморье. В раннехристянскую эпоху использование такого типа захоронения, возможно было вызвано его схожей формой с церковной архитектурой, к примеру, можно заметить связь между апсидой антропоидного саркофага с апсидой церкви. Связь христианских погребальных памятников с архитектурой подтверждается в современном этнографическом быту Грузии, к примеру, использование миниатюрных каменных церквей как надгробных памятников (Чобисхеви, Лареби, Вале, Цагвери).

Бичвинтский саркофаг обнаружен в церкви VI в. что и определило его дату. Этим же временем датируются существуюшие аналоги (Константинополь, Царицын Град, Прованс, alma, Tipasa, Thlepte) (G. Koch, Л. Хрушкова, I. Nikolajevi). Сухумский саркофаг выявлен не in situ, однако типологически и по матерялу идентичен с Бичвинтским саркофагом и датируется также VI в.

§ 2. Керамика Керамические изделия, как местного так и импортного производаства, с раннехристианскими символами (крест, хризма) выявлены в большом количестве в раннесредневековых слоях как прибрежных, так и горных регионах: Бичвинта, Сухуми, Цебельда, Апушта, Азанта, Шапка, Атара.

Импортная керамика, в основном, представлена краснолаковыми чашами, донышки которых орнаментированы крестами нанесенными штампом. Выявлены в слоях IV-VI вв. в Бичвинта и Сухуми и имеют аналогии в материалах Северного Причерноморья (Херсонес, Тиритака), христианского Востока (Антиохия, Пергамон, Jericho, Tarsus, Abu-Mena, Ramat Rahal) и Запада (Athens Agora, Corinth, Kos) (Л. Голофаст; J. Hayes). Строительная керамика (черепица, кирпичи) с крестами известна из Бичвинты, Сухуми, Цебельды и Гюеноса.

Наряду с христианскими символами часто встречаются керамические изделия с языческими и нейтральными символами. Особенно часты схематичные и рельефные изображения деревьев, свастик, животных (бык, овца, коза, собака), астральных знаков, солнце и звезды. Здесь, как бы, противопоставлены новая, христианская и местная языческая религии.

§ 3. Стекло Стеклянные изделия IV-VI вв. с раннехристианскими символами и сюжетами представлены всего лишь в 5 экземплярах. Два из них выявлены в Цебельде в №13 ингумационном и №кремационном погребениях Абгидзраху. Это сосуд полусферической формы из желтовато-зеленного стекла, украшен сотовидным и елочным орнаментом и крестом в кружке. Датируется IV – первой половиной V в. (Н. Сорокина). Аналогичный сосуд известен из Цихисдзири.

Остальные три экземпляра найдены в Бичвинта и все три представляют собой сосуды для причастия. Перый из них - низкая чаша, на ней фрагментарно сохранились изображение павлина и греческой надписи C. Надпись восстановлена как E ZHCHC –“пей, живи”. Его ближайшим аналогом является сосуд из погребении IV в. Мцхета-Самтавро с изображением павлина, древом жизни и с надписью E ZHCHC. Оба сосуда Н. Угрелидзе считает сирийским импортом и датирует IV-V вв.; на обломке второй чаши был изображен Христос в виде “доброго пастыря” с агнцем. Он обнаружен в апсиде древнейшей церкви. Датируется IV в. и по технике гравировки относится к продукции Кельнских мастерских; на обломках третьей чаши сохранились изображения двух одинаковых фигур юношей. Обе фигуры облачены в своеобразные одеяния. Предположительно, на сосуде изображены близнецы, которые в знаках Зодиака означают май месяц. Датируется V-VI вв.

Сосуд предположительно изготовлен в Аквилее (Южная Италия) (Н. Угрелидзе).

Что касается Цебельдинских сосудов, их точное происхождение не установлено. Известно, что сосуды с сотовидным орнаментом, обычно, производились сирийскими мастерскими. Однако, в виду того, что в Восточном Причерноморье в этот период отмечается необычная концентрация стеклянных сосудов, не исключено, что эти сосуды производились на месте, в Себастополисе или в Питиунте. Производством местного стекла, возможно, были заняты римские легионеры в мирное время, или попавшие в плен ремесленники, либо вообще свободные мастера, переселенные из Восточных провинций. Основными потребителями стеклянных изделий, как видно, были местные дворяне.

§ 4. Памятники мелкой пластики Кресты. Выявленные кресты, в основном, представлены нательными крестами. Принято считать, что ношение нательных крестов в христианском мире начинается лишь с VI в. и самым хорошо датированным экземпляром является золотой крест (519 г.) Юстина I. Кресты Абхазии обнаружены как в культурных слоях поселений (Бичвинта, Гюенос, Герзеули), так и в погребальных комплексах (Сухуми, Бичвинта, Гагра, Лдзаа, Хашупсе, Цебельда, Шапка). Их потребителями, как видно, были служители церкви и принявшее христианство местное население.

Пряжки. Бронзавая пряжка с равноконечным крестом, которая инкрустирована цветным стеклом представлена в двух эгземплярах. Одна из г. Гагра, датируется второй половиной VI в. и началом VII в. (Ю. Воронов) и из №14 погребения некрополя Абгидзраху, датируется V в. (М.

Трапш). Близким аналогом является позолоченная пряжка с равноконечным крестом, которая также инкрустирована цветным стеклом, из №121 катакомбного погребения Мокрой Балки, на северном Кавказе. Датируется концом V и первой половиной VI в. (Г. Афанасьев).

Фибулы. В этой подглаве описаны фибулы крестовидной формы. Похожие фибулы обнаружены в разных пунктах Абхазии: Гагра, Бичвинта, Новый Афон, Лапста, Калдахвара, Мцара, Цебельда, Шапка, Апушта, Абгидзраху, Ахацараху, Ауахуамаху, Алраху, Ахачарху. Большиство из них выполнены из серебра или бронзы. Их число превышает несколько десятков. В научной литературе крестовидные фибулы обозначены разными датами: III-IV вв. (И. Грдзелишвили, М.

Трапш, Н. Апхазава); IV-V вв. (Н. Угрелидзе); V в. (Б. Куфтин, В. Толордава); V-IX вв. (А. Амброз).

Известны случаи обнаружения такой формы фибулы и в кремационных погребениях, что возможно об’ясняется консерватизмом погребального обряда.

Бронзовая фибула в форме птицы выявлена в №4 погребении Шапкинского могильника. Среди погребального инвентаря обнаружена одна серебряная крестовидная фибула. Погребения датируются второй половиной VII в. (Ю. Воронов, В. Юшин). Возможно фибула имела символическое значение для ее обладателя, так как птица символ воскресения и весны в раннехристианское время, также как и в язычестве.

§ 5. Памятники рельефной скульптуры Памятники рельефной скульптуры раннехристианского периода с христианскими символами и сюжетами обнаружены в Бичвинта, Мрамба, Анакопия, Сухуми, Цебельда, Шапка, Куламба, Дранда и Гагра. Символы эти: равноконечный крест (Мрамба, Анакопия, Сухуми, Цебельда, Куламба, Гагра); гроздь винограда и птица (Мрамба, Сухуми, Цебельда, Куламба); бык и лев (Анакопия, Сухуми, Цебельда); павлин (Мрамба); рыба (Анакопия); кипарис, пальма или мотив древа жизни (Анакопия, Сухуми). В искусстве эти символы наиболее распространены как в раннехристианскую эпоху, так и в более позднее время. Семантика этих изображений общеизвестна:

птица – христианская душа, вкущающая учение Христа (виноград). В раннехристианской литературе этот образ чрезвычайно устойчив, восходя к евангельскому “я есть лоза, вы же ветви” (Иоанн, 15,5).

Павлин у ранних христиан иллюстрировал идею бессмертия души, обретенного путем приобщения к учению Христа и т.д. Особое место занимают барельефы Цебельды с библейскими сюжетами, которые явяются достаточно оригинальным памятником раннехристианского периода и показателем определенного восточного влияния в этом регионе. Интересный барельеф известен из церкви в Дранда, на котором сохранилась фигура Христа, сидяшего в кресле типа Majesta Domini.

Рассмотренные памятники рельефной скульптуры, относимые к VI-VIII вв. являются достоверным подтверждением активного церковного строительства в Абхазии в упомянутом периоде.

Pages:     | 1 | 2 || 4 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»