WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     || 2 | 3 | 4 |
Центр археологических исследований им. акад. От. Лордкипанидзе на правах рукописи Бердзенишвили Ирма Вопрос о распространения христианства в Абхазии по данным археологии (IV-VIII вв) 07.00.06 – Археология А В Т О Р Е Ф Е Р А Т диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук Тбилиси 2006 1 Работа выполнена в Центре археологических исследований имени акад. О. Лордкипанидзе Научный руководитель: Доктор исторических наук, Профессор Вахтанг Джапаридзе 07.00.06 Археология Рецензент: Доктор исторических наук, Профессор Рамин Рамишвили 07.00.06 Археология Офицыальные опоненты: Доктор исторических наук, Профессор Рамин Рамишвили 07.00.06 Археология Доктор исторических наук, Профессор Марика Мшвилдадзе 07.00.03 Всемирная история Зашита состоится 10.X.2006 г. в 13 ч.

На заседании Дисертацыонного совета H.07.06.N3 Центра археологических исследований имени акад. О. Лордкипанидзе Адресс: 0102, Тбилиси, ул. Дм. Узнадзе 14.

Автореферат разослан 5.IX.2006 г.

Ознакомиться с диссертацией можно в библиотеке Центра археологических исследований имени акад. О. Лордкипанидзе (III этаж).

Ученный секретарь Дисертацыонного совета Доктор исторических наук И.Л. Джалаганиа 2 Актуальность темы. Раннехристианские памятники Абхазии ясно представляют культурную ситуацию данного периода в этом регионе. Несмотря на то, что к этому региону, богатому древними памятниками, издавна сушествует большой интерес и множество исследователей заинтересованы ими, тем не менее, на сегодняшний день этот край не полностью изучен. Некоторые памятники интересуюшего нас периода (IV-VIII вв.) вовсе не подвергались археологическому исследованию.

Положение осложнено создавшейся на сегодняшний день политической ситуацией. Однако, археологические раскопки в Абхазии сегодня, а главным образом, в течении последних 5 лет ведутся достаточно активно. С 2002 года в Абхазии проводятся совместные раскопки Российско-абхазской археологической экспедиции (Г. Шамба, А. Скаков, В. Эрлих). К примеру, ведутся раскопки погребений IV-VI вв. в селе Ачандара на холме Цоухуа (А. Скаков, А. Джобуа, О. Брилёва), ранее не исследованного храма в селе Лдзаа поселка Пицунда в 200 метрах от моря (Р. Барцыц), Сухумская крепость и прилегающая к ней территория (М. Абрамзон, И. Безрученко, Д. Бжания,) и др. Данные об археологических раскопках в Абхазии и их резюмированную информацию, в основном, возможно получить лишь по русско-абхазским интернет-саитам.

На сегодняший день в Абхазии обнаружено 26 раннехристианских памятников архитектуры, хронология которых определена IV-VIII веками. Ниже, каждый из них будет рассмотрен отдельно в контексте археологических данных и стратиграфии памятника. Отдельный параграф отведен трехцерковным базиликам Абхазии, как обшегрузинской архитектурной теме, которая указывает на церковно-культурное единство Картли и Эгриси. Будут рассмотрены погребения и погребальный инвентарь, хозяйственная и строительная керамика, украшенная христианскими символами, памятники рельефной скульптуры и мелкая пластика (нательные кресты, пряжки и фибулы).

В Восточном Причерноморье впервые ранние церкви появляются в укрепленных пунктах, расположенных у берегов моря. Они предстовляют собой римско-византийскую политическую опору в этом регионе. В распростронении христианства значительную роль сыграло наличие здесь римских гарнизонов, цель которых с одной стороны, была держать в повиновении местное население, с другои стороны, защита имперских границ от нападения соседних кочевых племен с севера. К тому-же, известно что, гарнизоны, расположенные в Бичвинта и Себастополисе, в большинстве своем, были укомплектованы выходцами из Малой Азии. А Малая Азия - это тот регион, где впервые были распространены христианские идеи, и нужно думать, что многие из них были приобщены к этим идеям. Именно они должны были давать импульсы местному населению к новому христианскому мировозрению и идеям. Кроме того Абхазия, как известно, была местом переселения первых христиан, гонимых Римской империей, что также должно было способствовать распространению здесь новой веры.

Научная новизна работы. В труде впервые собраны воедино, приведены в систему и комплексно представлены в течении XX в. археологическими раскопками обнаруженные раннехристианские памятники и на основе сравнительного анализа дана попытка их обобщения.

Использована новейшая литература, среди которой интернет-публикации и по сей день не опубликованные полевые отчеты (Д. Бакрадзе, Л. Шервашидзе, М. Гунба). Сделана попытка полностью выявить религиозное положение в указанном регионе, опираясь на археологические данные. При обсуждении раскопанных архитектурных памятников кроме строительных особенностей, обращено внимание на археологические данные и стратигрфию памятника.

Памятники раскопанные в Абхазии отличаются определенным своеобразием, хотя находятся в тесной связи и культурном единстве с памятниками Западной и Восточной Грузии, так-как они созданы на единой этнокультурной почве.

Апробация научного труда. Отдельные вопросы труда были представлены в форме доклада в разное время на научных сессиях Центра археологических исследований. На конференциях христианской археологии, на республиканской конференции молодых ученых (Батуми), на Тбилисской международной конференции и на Пражском международном конгрессе. Диссертация апробирована и рекомендирована к зашите на открытом заседании отдела археологии средних веков Центра археологических исследований (пртокол №6, 05.IV.2006 г.).

Структура труда. Труд состоит из введения, четырех глав, которые разделены на параграфы, и заключения. К тексту приложен список указанной литеретуры, разъяснение сокращений, описание таблиц, 18 таблиц и одна цветная карта.

Введение. В вводной части речь идет об актуальности темы и рассмотрены сушествуюшие и касаюшиеся ее проблемы.

Глава I. Историография вопроса и письменные источники § 1. История исследования ранневизантийских памятников Абхазии Археологическое исследование ранневизантийских памятников северо-западной Лазики – Абхазии, началось с середины XX века. Однако, интерес к древностям Абхазии сушествует давно.

Начиная с XVII века не один иностранный путешественник, миссионер или ученный интересовались этим краем; но их интерес ограничивался, в основном, описанием и зарисовками наземных архитектурных памятников развитого средневековья.

Конец XIX - первая половина XX века отмечены, главным образом, археологическими раскопками малого масштаба и разведовательными работами (Д. Бакрадзе, П. Уварова, А. Миллер, А. Башкиров, Л. Соловьев, И. Адзинба, И. Грдзелишвили).

С 50-ых годов XX века начинются масштабные археологические раскопки. Ведутся комплексные раскопки в Анакопии, Сухумской крепости, на горе Баграта (М. Трапш). Из археологических экспедиций работаюших на територии Абхазии, нужно особо отметить неоценимый вклад Бичвинтской археологической экспедиции, которая начала археологическое исследование Бичвинта с 1952 года (под руководством А. Апакидзе, а с 1975 года под руководством Г. Лорткипанидзе). В результате проведенных многолетних раскопок опубликованы три сборника “Большой Питиунт”. Былы обнаружены бичвинтская крепость, некрополь, раннехристианские церкви и т. д. в связи с чем была издана многочисленная литеретура (А. Апакидзе, Г.

Лорткипанидзе, И. Цицишвили, Т. Микеладзе, З. Агрба, Л. Мацулевич и др.). В 1958-59 годах осушествлялись раскопки римской крепости Себастополис (А. Апакидзе, О. Лорткипанидзе, В.

Леквинадзе, М. Трапш, Л. Соловьев, Л. Шервашидзе).

В 1968-69 годах организована первая археологическая компания в Гудава (исторический Зиганис). Наряду с материалами разного периода были обнаружены также позднеантичные и раннесредневековые материалы и баптистериум (П. Закарая, В. Леквинадзе).

С 1960 года начинается археологическое исследование горной Абхазии. Ведутся раскопки погребений, поселений и крепостей позднеантичного и раннесредневекового периодов в Цебельде (М. Трапш, Ю. Воронов, М. Гунба, Г. Шамба). Интересные находки в Цебельде вызвали большой интерес исследователей, впоследствии в Цебельде была выделена своеобразная позднеантичная археологическая культура. В 1977-79 гг. в Цебельдинской крепости были обнаружены две церкви раннехристианского периода. В 1982 году в той же Цебельде, поселений Мрамба обнаружена однонефная церковь и архитектурные детали с раннехристианскими символами. В 1983 году О.

Бгажба ведет раскопки крепости и церкви в с. Шапка (VI в.).

С 1976 года Л. Шервашидзе ведет раскопки в крепости Абаанта, где в последствии была обнаружена трехцерковная базилика. Это именно его заслуга обнаружение впервые на территории Абхазии трехцерковной базилики и ее определение. Этот тип базилик рассмотрен в трудах заслуженных исследователей христианских памятников, таких как Л. Рчеулишвили, В. Беридзе, Д.

Туманишвили.

В деле исследования раннехристианских памятников Абхазии большая роль отведена Л.

Хрушковой. С конца 70-ых годов она активно сотрудничала в обнаружении и исследовании памятников интересного для нас периода. В 1977-79 гг. принимала участие в раскопках культового комплекса в крепости Цебельда. В 1980 г. вела раскопки Гантиадской (Цандрыпшской) базилики. В том же 1980 году провела обследование, расчистку и обмер церкви в крепости Хашупса. В 1980-гг. принимала участие в исследовании ранее неизвестной церкви на городище Гюенос. В 1985-86 гг.

был доследован культовый комплекс в селе Алахадзы, начатый З. Агрба; были открыты остатки третъей, самой большой базилики. В 1987-89 гг. совместно с М. Гунба участвовала в обнаружении раннехристианской церкви на территории античного Себастополиса. Ее докторская диссертация также посвящена раннехристианским памятникам.

Интерес к христианской археологии за последнее время особо возрос. Например, с 1992 г. в ЦАИ систематически проводятся научные конференции, посвяшенные христианской археологии и т.д.

§ 2. Письменные источники Согласно церковной традиции в Западной Грузии начало христианизации связано с апостольским временем. Проповедниками новой религии принято считать Андрея Первозванного, Симона Кананийского (погребен в Анакопии), Матату (погребен в Гонио), Бартоломея и Фому (А.

Джапаридзе). Это повествование, приписываемое авторам III-IV вв. явный показатель того, что христианство в Западной Грузии имело древние традиции.

Важным письменным источником о существовании церковной организации в Западной Грузии является список участников первого Никейского собора 325 г. с упоминанием Стратофила, епископа Питиунта (Георгика).

Значительным письменным источником является повествование византийского писателя Прокопия Кессарийского, сообщающим об обшественном строе западно грузинских племен и об распространении среди них христианства (Procop. De BG, VIII,2,3).

О распространении христианства в Абхазии значительным источником является “Церковная история” Теодора Твирского сообщающая о принятии христианства Лазами, Санами и Абазгами, и о выселении в Бичвинта Иоана Злотоуста (Георгика).

Интересную справку дает Феодосий из Гангры (VII в.), иерусалимский монах. С его именем связана публикация сведений о последних годах жизни Максима “Исповедника”, и личные воспоминания о Максиме, датируемые 668/669 г. (А. Б рилиантов).

Для понимания системы церковной органазации в Западной Грузии чрезвычаино важным письменным источником представляются эктезисы (древнейший VII в.) византийских церковных центров, где среди кафедр подчиненных Константинопольскому патриарху упоминаются церковные центры Западной Грузии, в частности в Абазгии – Архиепископ Себастополиса и подчиненный Фазискому митрополиту эпископ Зиганева (Георгика).

Глава II. Памятники побережья Абхазии § 1. Бичвинта и ее “страна” Бичвинта представляет собой комплекс очень сложных и интересных памятников. Система заселения широко распространяется и за городской стеной, что конечно подразумевает определенную концентрацию поселений в городской “стране”. Именно об этом свидетельствуют многочисленные церкви обнаруженные в результате археологических раскопок на Бичвинтском мысе, что подтверждает существование прихожан, основной контигент которых состовляли не только римские легионеры и их семьи, а также местное население. Внутри крепостной стены, на так называемом III участке, выявлены руины четырех церквей разных времен, расположенных одна над другой. Сушествует многочисленная литеретура посвяшенная этим раннехристианским памятникам датированным IV-VI веками.

Стратиграфическая картина III участка прояснилась вследствии полевых работ в 1970-73 гг.

когда были подтверждены 5 строительных уровней (А. Апакидзе). Древнейшая базилика (снизу второй строительный уровень) представляет собой однонефную постройку с полукруглой апсидой по всей ширине постройки. В апсиде обнаружены фрагменты стеклянной посуды с раннехристианскими символами, датируемые первой половиной IV века (Н. Угрелидзе). Ближайщим аналогом памятника является древнейшая базилика Нокалакеви, первая половина IV века (П.

Закарая, Т. Капанадзе).

В IV в. Бичвинта переживает большой подъем, что хорошо подтверждается археологическими данными. Особено богато представлен нумизматический материал (более чем 500 монет), преобладает Антиохийский чекан (104 экз.), что подтверждает тесные экономические связи двух раннехристианских центров – Антиохии и Питиунта; почти поровну представлена продукция Малоазийских городов: Никомедии (48), Кизика (44) и Константинополя (40). Весьма значителен факт отсутствия продукции собственно Римского монетного двора (Г. Дундуа). Именно в это время строится Бичвинтская базилика с мозаичным полом (снизу третий строительный уровень), она надстроена на древнейшей базилике и представляет собой большое трехнефное строение с пятигранной ассиметричной апсидой и с нартексом, где расположена крешальня с мраморными колоннами и богатым украшением. Возможно эта базилика отстроена в первой четверти IV века и служила резиденцией Стратофилу Бичвинтскому.

В середине IV века Бичвинта претерпела огромное разрушение, первая базилика с мозаичным полом полностью разрушена, однако, в том же IV веке церковь вновь востановлена: изменена форма апсиды, создается пятигранная выступаюшая апсида, уменьшается нартекс, мраморные колонны заменяют опоры с кирпичными поясами.

В конце третьей четверти IV века Бичвинта основательно разгромлена, церковь полностью разрушена и ее уже не восстанавливают, а в последствии в среднем и северном нефе было впущено пять раннехристианских захоронений.

Pages:     || 2 | 3 | 4 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»