WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 ||

Экологические проблемы находят отклик и в творчестве дизайнеров одежды.

Дизайн одежды также испытывает влияние тенденции превращения процесса потребления (в данном случае - ношения костюма) в вид досуга, а значит - в развлечение, в деятельность, которая является творческой, вызывает положительные эмоции, приносит радость.

Многие дизайнеры считают, что одежда в современном мире должна играть совершенно другую роль, чем ранее: она должна нести положительные эмоции и позитивные ценности в «серые будни» повседневной жизни человека.

Подобным задачам, которые ставят перед собой современные модельеры, соответствуют многочисленные игровые элементы, присутствующие в одежде, поскольку смех и игра являются проявлениями чувства свободы, независимости, творческого подхода к переосмыслению функций вещей.

В третьей главе «Костюм в среде» рассматривается костюм как продукт деятельности дизайна. Костюм в предметной среде – во взаимодействии с цивилизацией, техникой и новейшими технологиями. А также костюм в культурной среде. В настоящий момент существуют разносторонние взгляды на костюм: исторический, социологический, информационный, эстетический и т.д., рассматривающие костюм лишь в одной определенной плоскости. Усиление актуальности вопросов, связанных с костюмом, многообразие их трактовок, порожденных опытом ведут к необходимости замены традиционного интуитивно-комплексного подхода новым – системным, адекватным такому сложному явлению как костюм.

Представляется необходимым использовать принципы, подходы и задачи системного взгляда на объект на всех этапах исследования.

Рассмотреть костюм в трех плоскостях системного подхода. В результате чего выявить три вида закономерностей его жизни: структурные, функциональные и исторические. Это позволит по-новому взглянуть на костюм с теоретической точки зрения.

Одежда всегда была и остается неотделимой частью: материальной культуры общества. Поэтому костюм следует рассматривать в неразрывной связи с историческим и экономическим развитием народа, с географической средой, религией, традиционными занятиями.

Рассматривая костюм в среде нельзя не коснуться русского народного костюма, который входит в семиотическую сферу традиционной национальной культуры и как знак и как символ художественно-творческого выражения. В его образно-стилистической структуре ёмко и зримо отразились этноконфессиональные, этические, художественно-эстетические представления народа, его история, менталитет, система ценностей, уровень духовной и материальной культуры.

В параграфе 3.1 «Костюм в предметной среде» костюм рассматривается как понятие, включающее в себя все, что искусственно изменяет облик человека, держась на его теле — сюда относится: одежда, головной убор, обувь, прическа, дополнения (украшения, аксессуары), макияж, пирсинг и парфюм.

Особое значение на все этапы жизни костюма оказывает человек (его тело и душа), что и является существенным отличием костюма от других вещей и резко усложняет его изучение, ибо человек — наиболее непростой объект в научном знании на все времена. Познавая костюм, мы отчасти познаем человека, т. е. самих себя. А совмещение объекта и субъекта познания сильно усложняет исследовательский процесс, а в некоторых аспектах делает его невозможным. Костюм — это «культурная кожа» человека, это самая близкая к человеку вещь из всего предметного мира.

Системный взгляд на костюм представляет его как многостороннюю, многоаспектную целостность, суть которой и определяется ее структурной сложностью, а структура — ее основными функциями.

Индивидуальный выбор костюма (не только стиль, сочетания цветов или отдельных предметов одежды, но и соответствие фигуре и внешности человека, а также конкретной ситуации) свидетельствует об образовании и общей культуре человека, о его социальном происхождении. В современной моде отсутствуют прежние эталоны «хорошего вкуса», но сохраняя свое значение понятие «культура одежды», которое предполагает, прежде всего соответствие костюма ситуации, в которой находится человек. Кроме того, в костюме проявляется эстетический идеал конкретного времени и народа8.

В параграфе 3.2 «Костюм в культурной среде» рассматриваются коммуникативные функции костюма в эпоху постмодернизма.

Эклектика стала одной из важнейших характеристик культуры XX в., особенно его последней трети - культуры постмодернизма (эклектика - смешение различных стилей, сосуществование одновременно нескольких стилей), что оказало влияние и на моду, и на костюм.

Если началом модерна считают эпоху развития индустриального капитализма, то развитие постмодернизма как философского и эстетического феномена напрямую связывают с формированием информационного общества. Симультанное сознание пользователей компьютерной сети, отказ от исторической памяти, замена ее принципом энциклопедической мозаики, где имена (Гегель, Гамсун, Грин) и стили (барокко, готика) существуют в алфавитном, а не в историческом порядке, Барт Р. Система Моды. Статьи по семиотике культуры. М., 2003.

приводят к ослаблению причинно-следственной компоненты культуры и усилению элементов коллажа, хаоса, «ризомности». В истории современного костюма это проявляется в замене стиля множеством манер, в игре стилями, цитатами, эклектике. Современность отождествляется с диффузией больших стилей, эклектическим смешением знаковых систем, стремлением включить в современный костюм и моду весь опыт мировой культуры, иронично ее цитируя. Совмещение несоединимого ранее объявляется не отсутствием культуры, а новой культурной концепцией, реализацией максимально индивидуального начала.

Мода неотделима от современности, от свойственной ей модели разрыва, прогресса и инновации. В эпоху постмодернизма она усиливает свое влияние на костюм. Согласно утверждению Ж. Бодрийяра мода появляется только в «социально мобильных» обществах. Для постмодерна не представляет интерес одежда, охарактеризованная как анти-модная, или рассматриваемая в качестве средства ухода из классового общества, либо используемая для создания упрощенной модели социума. Цикличность моды противостоит решительному разрыву с прошлым, чередуя друг с другом старое и новое. Модная одежда всегда является и «нео» и вместе с тем «ретро», сочетает модернизм с анахронизмом. В моде с большей ясностью выражается одновременно и миф о переменах и структурный закон перемен.

Итак, в эпоху постмодернизма текст как единица знакового общения социокультурной коммуникации не имеет однозначного истолкования.

Партнеры по общению интерпретируют его по-разному, в зависимости от личного уровня культуры, настроения, ситуации и т. д. Дж. Крейк отмечает, что для постмодернизма «характерна неограниченная циркуляция свободно перемещающихся знаков, и в такой структуре значение может быть нестабильным, а интерпретация может быть разнообразной». Объект-костюм, становящийся знаком, по мнению Ж.

Бодрийяра, «больше не находит свое значение в отношениях между двумя людьми. Он получает смысл в своих характерных отношениях с другими знаками»9.

Итак, костюм как элемент социальной невербальной коммуникации, наделяется значениями, вначале, художником-модельером, который создает наряды «от кутюр», больше похожие на произведения искусства. И смысл этого произведения не массово-социальный. Скорее, оно выглядит как картина известного мастера или как художественный текст. Только теперь это не литературный текст, а костюм, сложная система предметов одежды и аксессуаров.

В заключении подведены итоги исследования и намечены пути дальнейшего анализа проблемы:

- выявлено и обосновано место костюма в предметной и культурной среде;

- обоснованы проблемы места и социальных функций костюма;

- показаны механизмы формирования, развития и трансформация социальных функций костюма;

- рассмотрены принципы дизайна в костюме и анализ их эволюции, проведен культурологический анализ структуры, содержания и функции языка костюма;

- обоснованы истоки и феномен развития костюма как специфической оболочки человека, расположенной между телесностью и внешней к индивидуму предметно-пространственной среде;

- рассмотрена система социальных функций взаимодействия вариативных и инвариантных элементов социальных функций костюма на основе типологического анализа социальных функций костюма;

- раскрыто, что костюм и его социальные функции - неотъемлемая часть культуры;

Бодрийяр Ж. Система вещей. М., 1999.

- показано, что формирование современной системы социальных функций костюма как компоненты культуры и интегрирование в различные процессы происходящие в обществе должно быть сориентировано в производственной, общественной, научной, культурной, образовательной сферах, обеспечивая последовательное развитие нравственных и культурных общечеловеческих ценностей в обществе.

Основные положения диссертации получили отражение в следующих публикациях автора.

В изданиях, входящих в Перечень, утвержденный ВАК:

1. Михеева, М. А. Эстетический подход в изучении феномена моды / М.

А. Михеева // Вестник Вятского государственного гуманитарного университета. Философия и социология, культурология. – Киров, 2009. - Вып. 1 (4). - С. 139-141.

2. Михеева, М. А. Костюм как социальное явление / М. А. Михеева // Вестник Оренбургского государственного университета. – Оренбург, 2009. - Вып. 5(99). - С. 17-21.

3. Михеева, М. А. Мода как социокультурный феномен / М.А. Михеева // Вестник Костромского государственного университета им. Н. А.

Некрасова. - Кострома, 2009. - № 3. - С. 142-144.

В других изданиях:

4. Михеева, М. А. Формирование композиционных умений учащихся на основе создания костюма на базе дополнительного образования / М. А. Михеева // Инновации в системе непрерывного профессионального образования : материалы 9 Междунар. науч.метод. конф. преподавателей вузов, ученых и специалистов / Волж.

гос. инженер.-пед. ун-т. - Н. Новгород, 2008. - С. 218-219.

5. Михеева, М. А. Костюм как средство эстетического воспитания личности / М. А. Михеева // Сборник трудов аспирантов и магистрантов. Социально-гуманитарные науки / Нижегор. гос.

архитектур.-строит. ун-т. – Н. Новгород, 2009. - С. 137-139.

6. Михеева, М. А. Социально-психологический подход к изучению феномена моды / М. А. Михеева // Сборник трудов аспирантов и магистрантов. Социально-гуманитарные науки / Нижегор. гос.

архитектур.-строит. ун-т. – Н. Новгород, 2009. - С. 45-48.

7. Михеева, М. А. Проблемы художественно-эстетического образования учащихся / М. А. Михеева // Инновации в системе непрерывного профессионального образования : материалы 10 Междунар. науч.метод. конф. преподавателей вузов, ученых и специалистов / Волж.

гос. инженер.-пед. ун-т. - Н. Новгород, 2009. - С. 233-236.

8. Михеева, М. А. Дизайн медицинской одежды / М. А. Михеева // Законы медицинской сферы общества : 12 Междунар. Нижегор.

ярмарка идей, 37 Академ. симп. – Н. Новгород, 2009. – С. 158-159.

9. Михеева, М. А. Социальные функции костюма : костюм в предметной и культурной среде : монография / М. А. Михеева. - Н. Новгород :

Изд-во ВГИПУ, 2009. – 139 с.

Pages:     | 1 | 2 ||






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»