WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |

3.1. 3.1. Интерпретации именинника» 3.1.1. Детский праздник 3.1.2. Личный праздник 3.1.3. Повод для встречи 3.1.4. Юбилей 3.1.5. Ненужный праздник 3.2. Интерпретации сообщества 3.2.1. Родительский день 3.2.2. Поиск компании 3.2.3. Подтверждение дружбы 3.2.4. Повод для встречи 3.2.5. Долг 3.3. Практики празднования как механизмы формирования идентичности Список литературы включает 176 наименований.

В приложении даны образец заполнения довоенного паспорта, краткие сведения об информантах, текст типового интервью, проведенного в рамках диссертационного проекта.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ Во введении обосновывается актуальность темы, анализируется степень разработанности проблемы, формулируются цель и задачи, излагаются теоретикометодологические основания исследования и обозначается его эмпирическая база и методы сбора данных.

В первой главе – «Место Дня рождения в праздничной иерархии и институционализация празднования в советское и постсоветское время» – описывается генезис одного из центральных ритуалов становления идентичности, празднования Дня рождения, в системе советских и постсоветских праздников. Глава состоит из пяти разделов.

В первом разделе «День ангела и День рождения в дореволюционной праздничной культуре» дается краткое описание дореволюционного праздничного календаря в городском контексте, представляющее собой отправную точку для последующего анализа праздничной культуры. На основании анализа интервью с представителями старшего поколения (1910–1926 г.р.), анализа дореволюционных открыток, свидетельств в опубликованных мемуарах и воспоминаниях в дореволюционной культуре фиксируется празднование Дня ангела (именины) и Дня рождения и проводится анализ наличия взаимосвязи между этими праздниками. Делается вывод о том, что празднование Дня рождения до революции имело независимые от Дня ангела истоки, было распространено только в высших городских сословиях и носило выраженный приватный, семейный характер.

Во втором разделе «Новые праздники советского государства» описывается формирование системы советских ритуалов в первое десятилетие после революции. Нормы и ценности нового государства не могли быть выражены традиционными ритуалами или православными праздниками дореволюционной России и должны были быть заменены новыми советскими. Становление «красного календаря» строилось на дискредитации и замещении дореволюционных религиозных праздников, «гражданская обрядность» носила подчеркнуто идеологический характер.

В государственной идеологии того времени праздник рассматривался как средство выражения и пропаганды новых норм и ценностей советского государства, как инструмент преобразования идейно-политической сферы. Поскольку большевистская культура была основана на ценностях коллективизма, вводимые торжества и мероприятия носили подчеркнуто массовый характер. Государст венная доминирующая трактовка праздника как массового не оставляла дискурсивного пространства для формирования приватных праздников, в основе которых заложены семейные или личные ценности.

На таком идеологическом фоне юбилею государственных лидеров, с которыми связываются первые упоминания Дня рождения в советское время, придается статус события национального масштаба. Первой юбилейной кампанией такого рода было празднование в 1920 г. пятидесятилетия Ленина. В 1929 г. та же стратегия была успешно реализована Сталиным по поводу собственного юбилея.

Празднование Дня рождения обычного человека еще не могло быть событием, достойным общественного внимания. Тем не менее для становления советской традиции Дня рождения было важным формирование официального поздравительного дискурса, а также паспортизация городского населения, которая сопровождалась фиксацией возраста.

В третьем разделе «Формирование дискурса личного праздника в сталинский период» рассматривается становление традиции празднования Дня рождения. С середины 1930-х годов в государственной внутренней политике происходят заметные изменения. Для этого периода характерно возвращение к традиционным ценностям русской культуры и ориентация на семью, образование, карьеру. Наиболее заметным было изменение отношения к семье. Если раньше она воспринималась идеологами как институт, поддерживающий и воспроизводящий старорежимные ценности, то после длительной трансформации была предпринята попытка поставить семью на службу новому строю. Семья рассматривалась теперь не как частная сфера и «оплот мещанского индивидуализма», но как коллектив, подконтрольный общественности. Возрождение семейных ценностей повлекло за собой и формирование новой, более приватной праздничной концепции и новых семейных обрядов. Этот процесс, неразрывно связанный с концепцией культурности, получившей в середине 1930-х годов статус государственной политики, имел своим следствием появление образцов культурной жизни, имитировавших некоторые черты стиля жизни образованных городских слоев дореволюционного общества.

На фоне секуляризации советской культуры процесс формирования семейных коллективизирующих ритуалов проходил через перенос значений дореволюционных праздников, имевших истоки в православной традиции, на нейтральные в религиозном отношении праздничные формы, такие как Новый год и День рождения. Предпосылками становления дискурса Дня рождения можно считать потребность в новых семейных ритуалах, сложившийся в 1920-е годы официальный поздравительный дискурс, паспортизацию населения и сталинскую индивидуацию населения. Как следствие, происходило становление ритуала празднования и его практик, описание которых впервые появляется в конце 1930-х годов в литературных произведениях.

В четвертом разделе «Институционализация празднования Дня рождения» описывается контекст формирования семейных праздников и приватной праздничности в послесталинский период.

В 1950–60-е годы, когда страна оправилась от военных разрушений и сталинских репрессий, повседневная жизнь стабилизировалась и началось возрождение праздничной культуры. Наряду с неофициальной праздничной культурой продолжалось распространение религиозных традиций и обрядов. Возникает вопрос о необходимости разработки соответствующих религиозным гражданских и семейных обрядов. В 1964 г. Совет Министров РСФСР принимает постановление «О внедрении в быт советских людей новых гражданских обрядов», которое ознаменовало собой новую веху в становлении советской праздничной культуры.

Ученые были призваны изучить предпосылки формирования «праздничной культуры» и предложить концепцию «советской обрядности». В 1960–70-е годы «праздник» и «обряд» становятся объектами изучения историков и культурологов, появляются первые классификации праздников.

На «ритуалы» или «обряды», связанные с важнейшими изменениями в жизни человека и обозначающие начало и конец его жизни, было направлено пристальное внимание государства, так как именно они были призваны заменить аналогичные религиозные. Несмотря на широкое распространение Дня ангела, праздника, который по своим практикам очень близок ко Дню рождения, последний не входил в число разрабатываемых советских гражданских ритуалов и не испытывал на себе направленного государственного контроля.

Анализ интервью и литературных источников позволяет предположить, что именно в 1960-е годы празднование Дня рождения становится широко распространенным явлением, и именно в это время начинается массовый выпуск тематических поздравительных открыток к этому празднику.

Повышению статуса празднования Дня рождения в рассматриваемый период способствовала институционализация представлений о возрасте. В послевоенном советском обществе наступление определенного возраста стало маркировать изменение статусной позиции человека. Принадлежность к определенной возрастной группе означала обладание соответствующими характеристиками для вступления в образовательные учреждения и для членства в других социальных институтах. Празднование Дня рождения, фиксируя этапы процесса взросления, становится не только важным фактором определения личности. Принимая на себя значение «ритуала перехода» (Ван Геннеп, В. Тэрнер) и обозначая переход из одной статусной группы в другую, День рождения претендует на значимое место в возрастной стратификационной системе общества.

Благодаря перечисленным социальным процессам формируются условия для того, чтобы маргинальные практики празднования Дня рождения стали в советской культуре центральными.

Пятый раздел «”Коллективизация” личных праздников» посвящен анализу постсоветского периода. Данные опросов общественного мнения и анализ интервью свидетельствуют о том, что после отмены санкционированного празднования и потери идеологической поддержки советские праздники теряют свое прежнее значение, традиции и популярность среди населения. В этой ситуации, когда отношение к новым государственным праздникам еще не сложилось, растет значение приватных и семейных праздников, которые в условиях дефицита объединяющих символов берут на себя коллективизирующую роль. День рождения в постсоветский период становится одним из наиболее часто празднуемых событий. В постсоветский период методические пособия по организации праздников окончательно теряют идеологический подтекст. Теперь это не руководства по проведению гражданских ритуалов, а подборка игр, песен, рецептов и советов по организации праздников приватной сферы – домашних, детских и семейных, среди которых празднование Дня рождения занимает одно из центральных мест.

Изменения в праздничной иерархии нашли свое отражение в издании и потреблении поздравительных открыток. В 1990-е годы практически перестают издаваться открытки к 1 мая и 7 ноября. В то же время открытки к Новому году и Дню рождения пользуются спросом, который покрывается как старыми издательствами, так и новыми для российского рынка. Таким образом, День рождения, в официальном советском дискурсе долгое время не входивший даже в число «обрядов», в постсоветское время стал одним из самых важных и отмечаемых праздников.

В выводах к первой главе подводится итог анализу истории становления и распространения традиции празднования Дня рождения. Ритуал личного праздника, в основе которого лежат как объективирующие, так и субъективирующие практики, позволяет соединить в себе различные социальные значения, что способствует устойчивости рассматриваемого праздника.

Вторая глава – «Практики празднования Дня рождения» – посвящена анализу организации обозначенного события и его значениям. Глава состоит из трех разделов.

В первом разделе «Подготовка празднования» анализируется процесс подготовки и организации ритуала празднования Дня рождения, способствующий субъективации индивида. Подготовка к празднованию рассматривается как выстраивание социальной идентичности и подготовка к презентации себя (И. Гоффман) перед значимым сообществом. Продумывание празднования как «сцены» для своей презентации является важным механизмом актуализации индивидуальной идентичности. Этому посвящен соответствующий подраздел.

Праздничное устройство предполагает культурно закрепленное гендерное ролевое распределение, при этом праздник является своеобразным экзамен на гендерную компетентность, предусматривающим знание участниками своих ролей и особенностей их презентации. Поэтому подготовка к празднику актуализирует гендерную идентичность. Именинник или именинница решают для себя, где будет отмечаться День рождения, как он будет проходить, как одеться. То, как информанты отвечали для себя на эти вопросы, позволяет сформировать представление о тех ролях и качествах, которые они считают важными для своего образа в определенный момент жизни. В этой связи рельефно проявляются гендерные различия, что позволяет использовать материал для реконструкции гендерных стереотипов советской и постсоветской культуры.

Во время подготовки происходит и формирование праздничного сообщества – актуализация коллективной идентичности, что является фокусом рассмотрения второго подраздела этой части. Решая вопрос о том, с кем будет отмечаться День рождения, человек тем самым ежегодно возвращается к вопросу о значимом для себя сообществе, которое способно успешно создать арену для воспроизводства «Я» именинника и оценить являемую им личность. Как следствие, подготовка ко Дню рождения в значительной степени оказывает влияние на формирование коллективной идентичности, а анализ изменений позволяет отследить изменения в выборе значимого коллектива, что обусловлено как возрастными изменениями, так и меняющимися социальными условиями. В зависимости от стадии жизненного цикла и социальной активности информантов существуют определенные предпочтения в выборе этого сообщества. Для человека в период формирования себя и при смене круга общения важно сообщество, которое – принимая человека как такового, а не оценивая выполнение социальных ролей – предоставляло бы возможность для изменения себя. Тем не менее признание социальных ролей играет важную роль в формировании социального статуса. Поэтому, например, в период профессиональной реализации важным является признание коллег и празднование Дня рождения в профессиональном коллективе.

Во втором разделе «Поздравления как кодификация социальных отношений и практики коллективной оценки личности» представлен анализ поздравительных практик – подарков, поздравительных текстов и тостов.

В подразделе «Подарок и дар» рассматриваются практики дарения. Вначале приводится анализ того, какие подарки дарят информанты в целом. Для того чтобы описать, каким должен быть подарок ко Дню рождения, на основе категоризации, употребляемой информантами, вводится аналитическая категоризация:

«подарок» и «дар». Отличие между даром и подарком состоит в подчеркнутой направленности на того, кому дарят подарок. Подарок может быть бесполезен.

Есть ряд общеупотребительных вещей, которые нейтральны и конвенционально приняты в ряде ситуаций как знак хорошего отношения и внимания (цветы, алкоголь, шоколад, конфеты, недорогая парфюмерия). Подарки на работе по случаю Дня рождения, как правило, входят в эту же категорию, как и подарки между знакомыми и дальними родственниками по случаю праздников или прихода в гости. Тем самым подарок является важным механизмом поддержания социальных сетей. Такого рода подарки предполагают быстрое использование, их сейчас легко найти и быстро купить. Но именно из-за доступности (в отличие от советских дефицитных товаров) они теряют свое очарование сюрприза, которое является важным в подарке.

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»