WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |

На правах рукописи

КАЛАЧЕВА Ольга Валерьевна ФОРМИРОВАНИЕ ИНДИВИДУАЛЬНОЙ И КОЛЛЕКТИВНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ В КОНТЕКСТЕ НЕОФИЦИАЛЬНОГО ПРАЗДНИКА (на примере празднования Дня рождения в России советского и постсоветского периодов) Специальность 22.00.04 – Социальная структура, социальные институты и процессы

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата социологических наук

Москва 2003

Работа выполнена в Государственном Университете – Высшей школе экономики и Европейском университете в Санкт-Петербурге

Научный консультант: доктор философских наук, профессор Ядов Владимир Александрович

Официальные оппоненты: доктор социологических наук Ильин Владимир Иванович кандидат философских наук Глебкин Владимир Владиславович

Ведущая организация: Институт этнологии и антропологии РАН

Защита состоится 19 декабря 2003 г. в 15 час. на заседании диссертационного совета Д 212.048.01 Государственного университета – Высшей школы экономики по адресу: 101990 Москва, ул. Мясницкая, д. 20, ауд. 309.

шифр совета, названи организации, в которой совет, адрес

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Государственного Университета – Высшей школы экономики

Автореферат разослан «_» ноября 2003 г.

Ученый секретарь диссертационного совета, Рощина Я.М.

кандидат экономических наук 2

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

1 Актуальность исследования. Исследование социальных изменений является одним из ведущих направлений социологии. Политические, экономические и социальные преобразования в российском обществе последнего десятилетия сопровождаются изменением системы ценностей. Этот процесс находит свое отражение и в изменении календаря праздников и праздничной иерархии. Для установления и существования праздника необходимо, чтобы вовлеченная в него группа имела общие разделяемые ценности, в то время как утрата интереса к данному празднику служит признаком того, что эти ценности теряют свое значение. Поскольку празднование всегда носит коллективный характер, изменения в праздничном календаре оказывают влияние на механизмы формирования социальной идентичности. Поэтому социологический анализ празднования позволяет выявить особенности формирования идентичности в данном обществе и выступает как значимый способ исследования социальных и культурных перемен трансформирующегося общества.

Несмотря на перспективность данного исследовательского направления, феномен праздника и празднования в современном обществе остается недостаточно изученным. Немногочисленные исследования рассматривают официальные праздники как инструмент идеологического воздействия и политической социализации (например, К. Лейн, Р. Стайтс, В.В. Глебкин). Праздники, не входящие в список государственных торжеств, до сих пор не были предметом социологического рассмотрения. Между тем в постсоветский период такой неофициальный личный праздник, как День рождения, приобретает в российском обществе все большее значение и конкурирует по уровню популярности с новогодними праздниками, вытесняя бывшие советские. По данным ВЦИОМ, в 1992 г. ноябрьские и первомайские государственные торжества «по-настоящему праздничными днями» считали в среднем 10 % респондентов. В то же время собственный День рождения и День рождения близких людей воспринимали таким образом соответственно 44 и 38 % опрошенных2. Данные Фонда «Общественное мнение» 2001 г. демонстрируют, что эта тенденция сохраняется. Отвечая на вопрос: «Какие праздники вы обычно празднуете в течение года», 74 % респондентов назвали свой День рождения, оказавшийся в этом своеобразном рейтинге на втором месте после Нового года3. Представляемое диссертационное исследование, в котором анализируется генезис и динамика развития празднования Дня рождения, призвано привлечь внимание к этому празднованию как к одному из значимых социокультурных контекстов формирования идентичности.

Автор выражает искреннюю благодарность и признательность преподавателю ЕУСПб О.В. Хархордину (Ph.D., Калифорнийский университет, Беркли) за научное консультирование и помощь в исследовательской работе.

Советский простой человек: Опыт социального портрета на рубеже 90-х. / Отв. ред. Ю.А. Левада.

М., 1993. С. 37.

Новогодние праздники и рождество. 18.01.2001. www.fom.ru Таким образом, актуальность предлагаемой работы определяется, с одной стороны, важностью изучения и социологического осмысления роли неофициальных праздничных ритуалов как способов конструирования устойчивого образа «Я», а с другой – попыткой описать процесс индивидуализации российского человека в советский и постсоветский периоды, когда центральным личностным праздником постепенно становился День рождения. Проблема исследования заключается в следующем: широкое распространение празднования Дня рождения приходится на период доминирования государственной идеологии, основанной на коллективных ценностях и нивелировании индивидуальных различий. Здесь наблюдается определенный парадокс: как в рамках советской цивилизации с ее коллективистскими лозунгами мог появиться и сформироваться праздник, в основе которого, как кажется, лежит акцентированное внимание к личности отдельного человека До сих пор оставалось неисследованным, какие составляющие празднования обусловили включение Дня рождения в советскую культуру и позволили ему сохранить статус значительного события в постсоветский период.

Степень разработанности проблемы. Исследование находится на стыке тем, связанных с изучением праздников и ритуалов, формированием личности и коллектива, исследованием повседневной жизни. В связи с этим разработанность исследовательской проблемы во многом определяется научными достижениями в рамках указанных направлений в социологии, социальной антропологии и социальной истории.

Работы по социальной истории Дж. Гиллиса (J.Gillis), Э. Плек (E.Pleck) и Х. Чудакоффа (H. Chudakoff), в которых затронуты вопросы конструирования возрастных представлений, отражающихся в возникновении празднования Дня рождения, позволили осмыслить значение этого феномена в широком контексте эпохи модернизации.

Для понимания социально-исторического контекста становления празднования Дня рождения в российской культуре представляют интерес исследования, посвященные как изучению повседневной жизни в Советском Союзе, так и анализу системы советских ритуалов. Важное место среди работ о советской повседневности, раскрывающих особенности взаимодействия советских людей и государственной идеологии, занимают исследования В.В. Волкова, В. Данэм, Е.Ю. Зубковой, Н.Н. Козловой, С. Коткина, Н.Б. Лебиной, Ш. Фитцпатрик, О.В. Хархордина. Исследования советских праздников связаны с изучением государственных официальных ритуалов и их роли в политической системе и политической культуре советского общества. Среди них можно выделить исследования Р. Стайтса о становлении советской ритуальной системы в 1920-30-е годы, К. Биннса о развитии ритуальной системы советского общества в хрущевский и брежневский периоды и работу К. Лейн, в которой советские праздники и ри туалы предлагается рассматривать как инструмент политического управления4.

Историко-культурологический анализ ритуальных процессов в советской культуре дается в монографии В.В. Глебкина5. В статье Е.А. Здравомысловой и А.А. Тёмкиной рассматривается изменение ритуальных форм Октябрьских демонстраций и фиксируется момент окончания санкционированного празднования советских праздников, обозначивший новый этап в развитии российской праздничной культуры6. Этот этап остается до сих пор малоисследованным.

Из социологических публикаций, где бы поднимался вопрос о значении неофициальных праздников постсоветского периода, можно назвать лишь статью финской исследовательницы А.-М. Салми7. В этой работе на основе вторичного анализа структурированных дневников петербургских учителей отмечается заметная роль празднования Дня рождения в построении и поддержании социальных сетей, а также в формировании отношений неформального обмена товарами и услугами. Салми делает вывод о более значимой роли этого празднования в построении социальных взаимодействий для российской культуры по сравнению с финской. Однако в связи с ограничениями метода сбора данных и узко заданными возрастными и профессиональными характеристиками информантов полученные результаты не раскрывают особенностей и значимых характеристик празднования Дня рождения в целом. Так, за рамками анализа остаются праздничное устройство и приписываемые его составляющим субъективные значения, влияние возрастных и гендерных характеристик – аспекты, которые являются центральными в данной диссертационной работе.

Анализ немногочисленной научной литературы, посвященной празднованию Дня рождения в американской и израильской культурах, позволяет уточнить специфику празднования в российском контексте, которая заключается в широком распространении традиции празднования и признании ее значимости независимо от возраста. В этой связи представляется важным отметить статью С. Отнес и М. Макграф8, посвященную исследованию социализирующих факторов, оказывающих влияние на формирование гендерных различий в процессе празднования Дня рождения в американской культуре; работы Л. Шамгар Stites R. Revolutionary Dreams. Utopian Vision and Experimental Life in the Russian Revolution. N.Y., 1989; Stites R. Bolshevik Ritual Building in the 1920s // Russia in the Era of NEP/ Sh. Fitzpatrick, A. Rabinowitch, R. Stites. Bloomington and Indianapolis, 1991. P. 295-309; Binns Chr. The changing Face of Power: Revolution and Accommodation in the Development of the Soviet Ceremonial System: Part 1// Man. 1979. V.14. Issue 4 (Dec.). P. 583-606; Binns Chr. The changing Face of Power: Revolution and Accommodation in the Development of the Soviet Ceremonial System: Part II // Man. 1980. Issue 1 (Mar.).

P.170-187; Lane C. The Rites of Rulers. Ritual in Industrial Society – the Soviet case. Cambridge, 1981.

Глебкин В.В. Ритуал в советской культуре. М., 1998.

Здравомыслова Е.А., Темкина А.А. Октябрьские демонстрации в России: от государственного праздника к акции протеста // Сфинкс. 1994. № 2. С. 76-98.

Salmi A.-M. Bonds, Bottles, Blat and Banquets. Birthdays and Networks in Russia // Ethnologia Europaea.

2000. N30. P. 31-44.

Otnes C., McGrath M. Ritual Socialization and the Children’s Birthday Party: the Early Emergence of Gender Differences // Journal of Ritual Studies. 1994. V.8. N1. P. 73-93.

Хандельман, Д. Хандельман9 и Ш. Вайль10 о праздновании Дня рождения в израильских детских садах и его символическом значении; а также антропологическое описание случая празднования Дня рождения в американской семье, предложенное Т. Хамфри11.

Для уточнения и формулировки гипотез данного исследования весьма значима монография О.В. Хархордина, в которой представлен анализ субъективирующих и объективирующих практик становления личности и коллектива в советском обществе12. На основе анализа исторических источников, в том числе партийных инструкций, автор показывает, как в 1930-х годах партийный дискурс, который отражал необходимость «индивидуального подхода» при проведении партийных чисток, приводил к возникновению нового принципа оценки сознательности индивида – по его делам. При этом большевики использовали, возродив и видоизменив, православную практику обличения – явление значимому коллективу героической личности посредством публичного обсуждения всяческих поступков и проступков, этой личностью совершенных. Однако личностью – подконтрольной и управляемой – должен был стать не только каждый коммунист, но и каждый простой советский человек. Поэтому практика «обличения себя» делами стала постепенно распространяться среди всего населения и принимать более «мирные формы» обсуждения человека коллективом, например при приеме на работу, на отчетно-перевыборных собраниях и т.д. В работе высказывается предположение, что в поздний советский период практика обличения начинает переходить в неформальную сферу, и мы можем выделить ее как составляющую празднования советского и постсоветского Дня рождения.

Выводы, полученные в рамках опросов общественного мнения и академических программ по изучению социальных процессов в постперестроечный период и тенденций формирования социальной идентификации личности в условиях общественного кризиса, дали возможность для сопоставления результатов диссертационного исследования, тем самым повышая их надежность и достоверность. Наиболее релевантными данному исследованию были публикации по результатам подпрограммы «Человек и перестройка общественных отношений и институтов обновляющегося социализма» академической программы Института социологии АН СССР «Человек, наука, общество: комплексные исследования» и подпрограммы «Человек в кризисном обществе» общеинститутской программы «Альтернативы социальных преобразований в российском обществе» Института социологии РАН.

Несмотря на достаточно широкий спектр теорий и исследований, позволяющих научно осмыслить феномен праздника, социологическая перспектива в ис Shamgar-Handelman L., Handelman D. Celebration of Bureaucracy: Birthday Parties in Israeli Kindergartens // Ethnology. 1991. № 30. P. 293-312.

Weil Sh. The Language and Ritual of Socialization: Birthday Parties in a Kindergarten Context // Man.

1986. V.21. Issue 2. P. 329-341.

Humphrey T. A Family Celebrates a Birthday: Of Life and Cakes // “We Gather Together”: Food and Festival in American Life / T.C.Humphrey, L.T.Humphrey. Ann Arbor, 1988. P. 19-26.

Kharkhordin O. The Collective and the Individual in Russia. A Study of Practices. Berkely, 1999.

следованиях праздника практически не была представлена. В данной работе предпринята попытка рассмотреть празднование Дня рождения – одного из наиболее популярных и значимых праздников постсоветского общества и в то же время наименее исследованного – как важный фактор процесса формирования индивидуальной и коллективной идентичности в период трансформации российского общества.

Теоретические и методологические основания исследования.

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»