WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     || 2 | 3 |
САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

На правах рукописи

АВСЕЕВ АЛЕКСАНДР АЛЕКСАНДРОВИЧ ДИАЛЕКТИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ СПЕКУЛЯТИВНОГО МЫШЛЕНИЯ И ЕЁ РЕЦЕПЦИЯ В СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФИИ Специальность 09.00.03 – история философии

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

Санкт-Петербург 2009 2

Работа выполнена на кафедре онтологии и теории познания философского факультета Санкт-Петербургского Государственного Университета

Научный консультант: Никоненко Сергей Витальевич доктор философских наук, профессор

Официальные оппоненты: Полатайко Сергей Васильевич доктор философских наук, доцент Иванов Олег Евгеньевич доктор философских наук, профессор

Ведущая организация: Российский Государственный Педагогический Университет им.

А.И.Герцена (Санкт-Петербург)

Защита состоится « » 2009 года в часов на заседании диссертационного совета Д.212.232.05 по защите докторских и кандидатских диссертаций при Санкт-Петербургскомгосударственном университете по адресу:

199034, Санкт-Петербург, В.О., Менделеевская линия, д.5, ауд. _

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке им. Горького СанктПетербургского государственного университета

Автореферат разослан « » 200 г.

Ученый секретарь Руковишников А.Б.

3

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. Все многовековое развитие философии, как полагал Гегель, есть история возникновения и утверждения спекулятивного метода мышления, отчего он представляет собой наиболее адекватный способ обоснования и построения философии. Спекулятивное как таковое, не являясь оригинальным порождением научного гения немецкого мыслителя, тем не менее, наиболее всестороннюю и полную разработку получило именно в гегелевской философии.

Основная проблема гносеологического подхода к теме спекулятивного в учении Гегеля – проблема аутентичной гегелевскому замыслу трактовки философии немецкого мыслителя. В последнее время появился целый ряд работ, выражающих точку зрения авторитетных отечественных и зарубежных историков философии, которые полагают, что гегелевское учение и история философия в целом все еще не достаточно осознаны представителями современной философии. Подобной точки зрения, в частности, придерживается известный немецкий исследователь наследия Гегеля П.Райзингер, который полагает, что в связи с идеологическими пристрастиями различного происхождения была утрачена способность гносеологически адекватно воспринимать учение Гегеля.

Утверждения о неадекватности восприятия гегелевской философии не лишены оснований, несмотря на то, что они звучат достаточно парадоксально на фоне огромного числа исследований, посвященных Гегелю. Причиной этой неадекватности является то, что до сих пор не было по достоинству оценено концептуальное ядро гегелевской философии – ’’спекулятивное’’. Главный недостаток даже наиболее значимых современных трактовок философии Гегеля состоит в том, что они не всегда в должной степени учитывают глубину спекулятивности гегелевской доктрины. Даже если оставить в стороне содержательный аспект спекулятивного, который пока не нашел достаточной артикуляции в современном гегелеведении, приходится констатировать, что наиболее распространенная в нем дефиниция спекулятивного, согласно которой развитие всего сущего, по Гегелю, якобы подчиняется логике триадического движения, формой которого выступает тезис, антитезис и синтез, не аутентична гегелевскому пониманию спекулятивности. В связи с этим необходимо тщательно исследовать формальную и содержательную специфику гегелевской трактовки спекулятивного мышления, которая адекватно отражала бы разработку этой проблематики в философии Гегеля.

Второй аспект, обусловивший необходимость проведения этого исследования, заключается в том, что, несмотря на спекулятивную гегелевскую реконструкцию генезиса искусства, религии и философии, очевидна необходимость дальнейшей разработки интенций спекулятивного мышления в содержании философии Гегеля в целях формулирования всеобщего принципа развития этих важнейших направлений культуры, в том числе, и в постгегелевский период.

Состояние научной разработанности темы. Значительный вклад в изучение и трактовку гегелевского наследия и неразрывно связанной с ним проблематики спекулятивного мышления внесли левые и правые гегельянцы ХIХ в. и неогегельянское направление в философии ХХ столетия. Британо-американская традиция абсолютного идеализма, выводящая его за рамки собственно неогегельянства, представлена именами Ф.Г.Брэдли, Б.Бозанкета, Дж.Мак-Таггарта, Дж.Ройса и др., историцистская итальянская – Д.Джентиле, Б.Кроче, немецкая – Г.Глокнера, Ф.Кронера, Г.Лассона и др. Французская экзистенциализированная традиция неогегельянства представлена творчеством Ж.Валя, Ж.Ипполита, А.Кожева и др. В том же контексте заслуживает внимания работа Д.Лукача ’’Молодой Гегель и проблемы капиталистического общества’’.

Как анализу философской нововременной проблематики, так и гегелевской философии значительное внимание уделено в работах К.Поппера, Ю.Хабермаса, В.Хёсле.

Специфика изучения наследия немецкого философа состоит в том, что чрезвычайно важными и необходимыми представляются оценки спекулятивной философии Гегеля такими знаковыми фигурами в культуре ХIХ и ХХ в.в. как Т.Адорно, Э.Гуссерль, В.Дильтей, К. Маркс, Г.Маркузе, Ж.-П.Сартр, М.Хайдеггер и др. Произведения классиков философской мысли позволяют взглянуть на творчество Гегеля не с позиций их аутентичности, а с позиций всесторонней интерпретации, иного мировоззрения, других типов рациональности и смысловых систем координат.

В последнее десятилетие гегелеведение пополнилось целым рядом статей, посвященных различным аспектам творчества немецкого мыслителя, неразрывно связанных с основными категориями и понятиями гегелевской спекулятивной философии. В связи с этим нельзя не отметить работы зарубежных авторов М.Баума, Р.Виля, М.Вольфа, К.Дюзинга, И.Зелены, В.Йешке, Г.Киммерли, П.Козловски, Г.Лея, П.-Ж.Лабарьера, О.Пёгелера, Л.Б.Пунтеля, П.Райзингера, Т.Тейлора, Х.Ф.Фулды, Л.Хайде, Д.Хенриха, П. Энгельмана, В.К. Эсслера.

В представленном исследовании рассмотрение собственно спекулятивной проблематики основывалось на философии Г.В.Ф. Гегеля, в меньшей степени Г.В.Лейбница, И. Канта, М. Хайдеггера, И.А. Ильина. Важную роль в исследовании гегелевской философии в целом и ее спекулятивного аспекта сыграли труды отечественных ученых советского периода: В.Ф.Асмуса, Б.Н.Бессонова, А.С.Богомолова, М.А.Булатова, П.П.Гайденко, А.В.Гулыги, Э.В.Ильенкова, М.К.Мамардашвили, Н.В.Мотрошиловой, И.С.Нарского, Л.К.Науменко, В.С.Нерсесянца, Т.И.Ойзермана, В.И.Шинкарука. В последние годы эта тема нашла отражение в работах А.А.Александрова и В.Г. Пушкина. К наиболее значимым для диссертации следует отнести статьи М.Ф.Быковой, А.В.Кричевского, А.Н.Муравьёва, В.А.Погосяна, Ю.М.Романенко и Г.Г.Соловьёвой.

Цели и задачи исследования заключается в определении сути диалектической концепции спекулятивного мышления и исследовании её роли в современной рационалистической философии. Достижение этой цели предполагает решение следующих задач:

– проследить генезис логического и спекулятивного в учении Гегеля;

– выявить и концептуально обосновать специфику спекулятивного мышления как диалектического способа познания;

– исследовать логические формы, в которых осуществляется спекулятивное мышление;

– дать анализ современной рационалистической философии.

Теоретико-методологические и источниковедческие основания исследования.

Методической основой настоящей работы выступает комплексное применение различных методов: спекулятивный метод служит концептуальным основанием анализа современной философии; для объяснения неоднозначно воспринимаемых мест в работах Гегеля использовался герменевтический метод; для раскрытия конкретики содержательных формообразований абсолютной идеи в современной философии был задействован метод сравнительно-исторического анализа.

Источниками материала диссертации послужили произведения Лейбница и Канта, в которых содержатся предпосылки зарождения спекулятивного метода мышления, Гегеля, с изложением основ этого вида мышления, труды представителей современной рационалистической философии и новейшие гегелеведческие исследования и работы историков современной западной философии.

Научная новизна диссертации заключается в следующем:

– доказана тождественность понятий логического и спекулятивного с содержанием гегелевской абсолютной идеи;

– содержание спекулятивной формы абсолютной идеи в учении Гегеля раскрыто как конкретное единство умозаключения качества, умозаключения рефлексии и умозаключения необходимости;

– доказано, что трактовка спекулятивного мышления, сложившаяся в современном гегелеведении, не аутентична его пониманию Гегелем;

– проанализированы диалектические формы конституирования абсолютной идеи в современной философии.

Положения и выводы, выносимые на защиту:

1. Форма спекулятивного мышления в гегелевской философии выражается в виде снятия противоречия субъективного и объективного, моментов трех форм логического, а так же конкретного тождества понятия и действительности.

2. Спекулятивное мышление выступает в единстве умозаключений качества, рефлексии и необходимости, которые образуют конкретную форму моментов диалектического развития абсолютной идеи – идеи жизни, истины и блага.

3. Абсолютная идея генетически развивается в ходе конституирования содержательных моментов спекулятивного и логического: абстрактный момент развития абсолютной идеи понимается как идея жизни, диалектический – как идея истины познания, а спекулятивный – как идея блага и сама абсолютная идея.

4. Основные течения современной рационалистической философии есть отражение исторического процесса конституирования моментов абсолютной идеи.

Теоретическая значимость исследования заключается в выдвижении и формулировке диалектической концепции спекулятивного мышления и в применении её в качестве метода анализа основных направлений современной философии.

Практическая значимость исследования состоит в возможности использования его результатов в преподавании таких учебных дисциплин, как история философии, онтология и теория познания, социальная философия. Выводы исследования могут быть использованы при разработке методик и программ гуманитарных дисциплин.

Апробация результатов исследования. Диссертация обсуждена и рекомендована к защите на заседании кафедры онтологии и теории познания СанктПетербургского государственного университета. Результаты исследования положены в основу авторской программы лекционного курса ’’Концепция спекулятивного мышления и современная философия’’ и представлены в научных публикациях и докладах на научных конференциях.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав (7 параграфов), заключения и библиографии.

СТРУКТУРА И ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении обосновывается актуальность выбранной темы; определяются объект, предмет, цель, задачи, концептуальная позиция исследования; формулируются научная новизна, положения, выносимые на защиту, теоретическая и практическая значимость работы.

В первой главе «Логическое в учении Гегеля и диалектическая концепция спекулятивного мышления» на материале логического учения Гегеля формулируется содержание диалектической концепции спекулятивного мышления, поскольку именно в нем спекулятивное мышление впервые получило всеобъемлющую разработку и воплощение. Главная проблема, встающая при изложении этой концепции, заключается в том, что Гегель не дает специального анализа и развернутых дефиниций диалектического и спекулятивного, как и некоторым другим фундаментальным понятиям своей философии. Поэтому диалектическая концепция спекулятивного мышления в предлагаемом исследовании фундирована не только материалом логического учения Гегеля, но и интенциями содержания философии немецкого мыслителя в том виде, как они были восприняты автором предлагаемой концепции. Являясь по происхождению производной от гегелевского учения, диалектическая концепция спекулятивного мышления не названа его именем, поскольку содержит авторскую интерпретацию фундаментальных положений гегелевской философии.

В первом параграфе «Предпосылки возникновения спекулятивного мышления» рассмотрены положения философии Лейбница и произведения Канта, в которых содержатся предпосылки зарождения и изложение основ спекулятивного метода мышления.

Из учений, принадлежащих Новому времени, более других подготовила почву для разворачивания гегелевской спекулятивной системы философия Лейбница. В ней намечены принципы, развитием которых явилось содержание всего классического немецкого идеализма, особенно гегелевского – отрицание отрицания, смыкание онтологического аспекта с познавательным и др. Вместе с тем, после Лейбница началась критика спекулятивного, получившая наиболее четкое выражение в критике Кантом спекулятивного применения чистого разума, самомнения разума, воспарившего за пределы опыта.

Кант пришел к заключению, что только и исключительно чистый разум есть та способность, которая могла бы претендовать на умозрительный (спекулятивный) способ познания в его абсолютном смысле – в форме умозаключений из одних только понятий. В этом пункте обнаруживается непосредственная преемственность от Канта к Гегелю в той мере, в какой последний считал логической формой спекулятивного разумное умозаключение из понятий. В ’’Критике чистого разума’’ Кант (как и Гегель) прилагал понятие спекулятивного только к разуму (к его идеям и к познанию разумом), но не к рассудку.

Pages:     || 2 | 3 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»