WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 || 4 |

Определение предубеждения как общей негативной установки к аутгруппе подчеркивает необходимость влиять на отношение людей к чужой этнической группе в целом. А эта задача должна решаться не просто через опыт - 17 индивидуального общения с представителями аутгруппы, а через опыт символического взаимодействия с образом самой группы (в последние годы согласующиеся с этим предположением идеи разрабатываются, хотя и не напрямую, в области развития гипотезы «парасоциального контакта» (Schiappa, Gregg, Hewes, 2005)). Помимо когнитивной репрезентации образа аутгруппы важно изменить аффективный компонент отношения к аутгруппе, так как именно он является основополагающим в структуре этнических предубеждений.

Таким образом, представляется важным развитие линии методов по уменьшению предубеждений, (1) позволяющих работать с образом аутгруппы в целом, моделирующих ситуацию, (2) которая была бы релевантна реальному контексту межгрупповых отношений, (3) в которой активизировался бы процесс межгруппового сравнения, направленный на переструктурирование репрезентации образов своей и чужой групп, и (4) вызывался позитивный аффект к аутгруппе.

При этом, (5) метод должен работать на уровне неосознаваемых установок индивидов (Dasgupta, Greenwald, 2001), поскольку осознаваемое и декларируемое отношение людей может не совпадать с тем, как они на самом деле относятся к аутгруппе (Dovidio, Gaertner, 1981; Gaertner, Dovidio, 1986; Sears, 1986).

С точки зрения поставленной задачи, достаточно продуктивной может быть идея использования юмора как способа влияния на отношение людей к другим этносам. В последние годы достаточно активно разрабатывается направление по исследованию «терапевтического», оздоровительного эффекта смеха и юмора на психологическое состояние человека, находящегося в стрессовой ситуации (Иванова, Ениколопов, 2006). Согласно данным представлениям, юмор позволяет человеку справляться с неприятностями и относиться к ним с большей легкостью.

Также демонстрируется возможность использования юмора в терапии для снижения страхов у людей (Ventis, Higbee, Murdock, 2001).

Однако отмечаемый исследователями потенциал использования юмора до сих пор не попал в поле зрения исследователей, работающих в области межгрупповых отношений, в то время как изучение негативных эффектов «предубежденного» юмора обсуждается достаточно активно (Носова, 2002; Ford, 2000; Greenwood, Isbell, 2002).

- 18 Для того чтобы понять, насколько юмор может быть применим для улучшения отношений между представителями разных этнических групп и каким образом возможно его использование, в работе был более подробно проанализирован феномен в целом, основные теоретические подходы к определению юмора и комического, а также выделены основные функции юмора.

Согласно проведенному анализу можно выделить пять функций юмора:

1. непрямое выражение несогласия, 2. освобождение от внутреннего напряжения, 3. получение удовольствия, 4. снижение тревожности, 5. способ отстраненно посмотреть на действительность.

Именно последние две функции дают возможность выдвинуть предположение о том, что применение юмора для ослабления этнических предубеждений может оказаться достаточно продуктивным.

Одной из функций юмора является «использование» способности отстранения от ситуации, способности встать «над» ней и получить удовольствие от осознания того, что вещи, представляющие высокую ценность для нас, на самом деле не настолько значимы, все зависит лишь от угла зрения. Это делает возможным использование юмора для достижения подобного эффекта «ценностной относительности» и в приложении к этнической идентичности людей. Для этого необходимо вызвать у человека беззлобный смех над своей группой при сравнении с другими этносами, то есть актуализировать способность человека посмеяться над «своими» и, соответственно, над собой, менее серьезно отнестись к этническим особенностям и отличиям.

Для того чтобы снизить восприятие угрозы со стороны аутгруппы, стоит использовать безобидный смех над чужой группой, тем более что продуктивность использования юмора для снижения тревожности, страхов описывалась в психотерапевтической литературе достаточно подробно (Иванова, Ениколопов, 2006; Canway, Dube, 2002; Ventis, Higbee, Murdock, 2001).

В некоторых работах последних лет, хотя и в неявной форме, содержатся мысли, согласующиеся с выдвигаемым предположением о юморе как способе взглянуть на реальность отстраненно, почувствовать неоднозначность любого - 19 социального явления (Бондырева, Колесов, 2003; Козинцев, 2007; Ландман, 2006;

Станкин, 2007; Тамберг, 2006). Так, в своем рассуждении о связи юмора с толерантностью, С.К. Бондырева и Д.В. Колесов пишут: «…люди, способные и склонные много смеяться, более толерантны и доброжелательны, чем те, которым «не до смеха» всегда, и тем более те, которые отличаются недоброжелательным смехом» (Бондырева, Колесов, 2003, с. 187). Анализируя содержание еврейских анекдотов, Е.А. Копылкова говорит о том, что, рассказывая анекдот о своей этнической группе, человек переживает, с одной стороны, свою принадлежность к этой группе, а с другой – преодолевает определенные собственные недостатки (Копылкова, 2006).

В работе предлагается модель комплексного воздействия юмора на снижение этнических предубеждений: воздействия как непосредственно на фактор восприятия угрозы, который является прямой причиной проявления предубеждений, так и на значимость этнической идентичности как причину, опосредующую проявление предубеждений через восприятие угрозы.

Дополнительно выделяются критерии, на которых должен основываться отбор юмористического материала для «актуализации» указанных функций юмора – ценностной относительности и снижения тревожности: «доброжелательность», «актуальность», «существенность», «правдоподобность», «наличие межгруппового сравнения», «смешно/не смешно».

Предположения, высказанные в первых двух теоретических главах работы, получили свою эмпирическую проверку в исследовании, которое включало два этапа. Каждому из этапов посвящена отдельная глава работы.

Третья глава – «Эмпирическое исследование значимости этнической идентичности и восприятия угрозы как факторов проявления предубеждений» посвящена эмпирическому исследованию, направленному на проверку предлагаемой в работе концептуальной схемы функционирования предубеждений.

Согласно этой схеме прямым фактором, влияющим на формирование и проявление негативного отношения к представителям чужой группы, является восприятие угрозы со стороны этой группы, а фактором более высокого уровня влияния является выраженность этнической идентичности человека и значимость для него - 20 принадлежности к своему этносу. Чем сильнее человек связывает представление о себе с принадлежностью к этнической группе, тем вероятнее, что аутгруппа будет восприниматься им как опасная для его группы и для него как ее члена. У людей, для которых членство в этнической группе не является значимым, менее вероятно возникновение восприятия угрозы со стороны чужых групп, и следовательно, проявление предубеждения к другим этносам.

Предметом исследования явились негативные этнические установки русских, в разной степени опосредованные групповой принадлежностью индивидов и воспринимаемой угрозой со стороны аутгрупп (грузин, армян, китайцев).

В качестве объекта исследования выступили представители этнической группы русских. В работе приняло участие 157 русских москвичей в возрасте от до 43 лет, из них 67 женщин и 90 мужчин. Средний возраст составил 27, 9 лет.

В качестве этнических групп, отношение к которым оценивалось, были выбраны группы грузин, армян и китайцев.

Данные три группы были подобраны таким образом, чтобы с одной из них у русских существовали реальные конфликтные отношения – группа грузин (исследование проводилось осенью 2006 года, в период напряженных отношений между Россией и Грузией), с другой – была достаточно длительная история взаимоотношений и постоянное контактирование, но объективного конфликта не было – группа армян, а с третьей – плотного контакта и конфликтных отношений не существовало – группа китайцев.

У 60 участников оценивалось отношение к этнической группе грузин (женщин, 31 мужчина, в возрасте от 20 до 43 лет). У 42 участников оценивалось отношение к группе армян (из них:13 женщин, 29 мужчин, в возрасте от 18 до лет). И у 55 респондентов выявлялось отношение к группе китайцев (из них: женщин, 30 мужчин, в возрасте от 19 до 35 лет).

Основная гипотеза первого этапа исследования:

- Чем сильнее у человека восприятие угрозы со стороны другой этнической группы, тем больше у него будет проявляться предубеждение к этой группе. В то же время восприятие угрозы опосредовано выраженностью и значимостью собственной этнической идентичности человека.

- 21 Основными методами исследования выступали компьютерное тестирование и опрос.

Вначале испытуемым в индивидуальном порядке предъявлялся компьютерный тест имплицитных ассоциаций (ТИА), разработанный Э.Гринвальдом, а затем предлагалось заполнить несколько опросников.

Последовательность предъявления опросников в общем наборе была следующая:

тест на восприятие угрозы со стороны аутгруппы, затем опросник на выраженность этнической идентичности (Дж. Финни). Общее время тестирования одного участника составляло в среднем 20 минут.

В работе представлено подробное описание процедуры исследования, использованных методик и алгоритма расчета основных показателей.

Результаты проведенного исследования продемонстрировали, что во всех трех группах испытуемых была обнаружена достаточно высокая значимая связь между воспринимаемой угрозой (U) и проявлением предубеждения (G) (см. Таблицу 1).

Что подтверждает на уровне корреляционного анализа первую часть выдвинутой гипотезы.

Также во всех группах была выявлена значимая связь между восприятием угрозы (U) и аффективным компонентом этнической идентичности (Эи афф).

Общая выраженность этнической идентичности (Эи общ) русских респондентов значимо коррелировала только с восприятием угрозы со стороны группы китайцев.

Это может быть объяснено тем, что аффективный компонент этнической идентичности в большей степени отражает значимость для человека его принадлежности к определенному этносу, степень влияния этнической идентичности на самоотношение человека, на выраженность данной идентичности внутри его общей Я-концепции. Именно значимость своей группы для человека, его эмоциональная оценка степени привлекательности и позитивности ингруппы, в первую очередь, должна способствовать тому, что чужие группы начнут рассматриваются как потенциально опасные.

То, что единственная значимая корреляция получена между выраженностью этнической идентичности в целом и восприятием угрозы со стороны китайцев, обусловлено как наибольшей силой связи между аффективным компонентом - 22 этнической идентичности и угрозой, так и увеличением зависимости (хотя и не достигающей статистически значимого уровня) между когнитивным компонентом идентичности и угрозой (r = 0,255 при p = 0,06). Можно предположить, что взаимосвязь между идентичностью и воспринимаемой угрозой дополнительно усиливается таким фактором, как социальная дистанция между двумя группами.

Из трех выбранных для исследования групп именно группа китайцев наиболее «далека» от русских по культурным традициям, имеет самую короткую историю, качество и частоту контакта с русскими. Так, по данным ряда работ межгрупповой контакт является фактором, влияющим на снижение межгрупповой тревожности (Islam, Hewstone, 1993; Noblit, Collins, 1981; Pettigrew, Tropp, 2000; Voci, Hewstone, 2003), что служит подтверждением выдвигаемого предположения.

Также в исследовании была получена связь между когнитивным компонентом этнической идентичности русских (Эи когн) и проявлением предубеждений к группе грузин (G гр) (r = 0,276 при p<0,05), подобная связь не была обнаружена в отношении русских к китайцам и армянам. Это позволяет говорить о том, что в ситуации острого конфликта с проявлением предубеждения к аутгруппе связана осведомленность о своей этнической группе. Люди, активно ищущие информацию о своей этнической группе, больше вовлечены в информационное пространство, и, следовательно, более сенситивны и информированы о текущем состоянии отношений между их этнической группой и другими этносами. Можно предположить, что негативный контакт между Россией и Грузией напрямую ситуативно усилил негативные эмоции к аутгруппе, что отразилось на результатах ТИА.

Анализ и интерпретация полученных данных первого этапа исследования дают возможность говорить о том, что выдвинутая гипотеза подтвердилась, а также позволяют очертить возможные аспекты влияния других факторов межгруппового взаимодействия на связь между выделенными переменными.

Дополнительным результатом первого этапа исследования явилась проверка опросника на воспринимаемую угрозу, продемонстрировавшая возможность использования данной методики для выявления фактора угрозы со стороны определенного объекта.

- 23 В четвертой главе – «Эмпирическое исследование использования юмора в анекдотах как способа уменьшения предубеждения русских к грузинам» - представлен второй этап исследования. Основная цель данного этапа исследования заключалась в разработке метода уменьшения предубеждений, в котором бы использовался юмор, позволяющий снизить значимость для людей собственной групповой принадлежности и восприятие ими угрозы со стороны другой группы.

Таблица Связь между выраженностью этнической идентичности, восприятием угрозы и предубеждением к трем группам Отношение к Эи общ - U Эи когн – Эи когн – Эи афф – U – G этническим G U U группам Отношение к 0,05 0,276* 0,05 0,269* 0,403* грузинам p = 0,69 p < 0,05 p = 0,69 p < 0,05 p < 0,Отношение к 0,28 0,04 0,16 0,329* 0,309* армянам p = 0,06 p = 0,77 p = 0,29 p < 0,05 p < 0,Отношение к 0,387* 0,0 0,255 0,435* 0,323* китайцам p < 0,01 p = 0,67 p = 0,06 p < 0,01 p < 0,Знаком «*» в таблице обозначены корреляционные связи между переменными, достигающие статистически значимого уровня.

В качестве юмористического материала использовались анекдоты. Вопервых, данный жанр достаточно распространен и легкодоступен для исследования. Во-вторых, использование реально функционирующих в обществе анекдотов дает возможность приблизить моделируемую ситуацию воздействия к реальному социальному контексту жизни людей, что делает метод экологически валидным.

Предметом исследования являлось влияние юмористического материала на выраженность предубеждений у русских к грузинам. В качестве объекта исследования выступили представители этнической группы русских.

Основная гипотеза данного этапа исследования:

Pages:     | 1 | 2 || 4 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»