WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 7 | 8 || 10 | 11 |   ...   | 25 |

В некоторых фобиях также находится место акторам, которые стремятся защитить членов общности от угрозы, в случае фобии атипичной пневмонии – это врачи, фобии генетически-модифицированных продуктов или глобального изменения климата – «зеленые» социальные активисты, в архаичных фобиях функции защитника нередко брал на себя колдун или вождь, знакомый со специальными ритуалами, отпугивающими злых духов, кроме того, порой существовали специальные члены группы, в функции которых входило пугать соплеменников, переодеваясь в костюмы мертвецов или духов102. Ролевая система предопределяет рамки, в которых могут действовать участники фобийного взаимодействия, однако, так как фобии часто реализуются в непубличных ситуациях, поведенческие рамки, заданные ролевой системой.

В качестве носителя фобии может рассматриваться либо вся общность, для которой фобия является характерной, либо представитель общности, разделяющий характерную для культуры фобию, последний подход представляется более продуктивным, так как фобии преломляются в сознании индивида под воздействием индивидуальных черт личности, а также социальных особенностей. Носители фобии изменяют фобию не только в преломлении личного сознания, но и способствуют кристаллизации фобии в Хейзинга Й. Homo Ludens. М., 1997. С. 40.

рамках своей группы, таким образом, в рамках фобии складываются массовые, локальные (групповые), а также индивидуальные разновидности. Носители фобии могут играть разные роли, так, например, архаичную фобию духов предков будут разделять все члены племени, при этом родственники умершего являются возможными жертвами, старейшины сигнализируют о существующей опасности, а колдун играет роль охранника103. Некоторые фобии предполагают существование одной общей роли для всех носителей, но уникальность ролевой структуры фобии заключается в том, что она может навязывать роли не только носителям, но и другим агентам социокультурной системы, скажем, в соответствии с фобиями социальные ограничения могут распространяться на больных или представителей определенных национальностей.

«Жертвой» в рамках фобии выступает любой носитель фобии, находящийся в определенной социальной ситуации: предприниматель в своем офисе в момент налоговой проверки, подросток на кладбище в темное время суток, рыбак на лодке в тумане, путник в зачумленном городе и т.п. Некоторые фобии проявляются только в одной социальной ситуации, например, прогулка по кладбищу, другие фобии могут актуализироваться в большом количестве социальных ситуаций, так бояться репрессий со стороны государства можно и общаясь с представителями государства, и участвуя в массовых политических мероприятиях, и ведя занятия с большой группой студентов.

Роль «специалиста» многообразна, он может защищать «жертву» фобии в определенной социальной ситуации, предупреждать о возможной опасности или консультировать на тему способов выхода из ситуации. Роль «специалиста» может быть строго регламентирована, например, законами или инструкциями, либо быть неформальной. Социальная дистанция между «жертвой» и «специалистом» также варьируется в зависимости от фобии, между адвокатом и подзащитным дистанция подчас весьма заметна, но между давно живущим в Москве гастарбайтером и прибывшим родственником, Malinowski B. Magic, Science and Religion: And Other Essays. С. 149 – 160.

которого он инструктирует по вопросам общения с милицией, дистанция может быть невелика.

В некоторых фобиях определенный социальный актор принимает на себя роль «пугала», как, скажем, милиционер в момент общения с нелегальным мигрантом, инспектор отдела кадров при общении с работником, которого в скором времени предстоит сократить или налоговый инспектор в офисе подозрительной компании. «Пугало», в некотором роде, также является специалистом по социальной ситуации, однако в отличие от «специалиста» его цель заключается не в том, чтобы предотвратить угрозу, а в демонстрации своего угрожающего влияния.

Как можно было заметить, ролевая структура фобии предполагает существование нескольких уровней статусов, одни участники взаимодействия более почитаемы, авторитетны, сильны и самостоятельны, другие уступают им по всем параметрам. Самый низкий статус, как правило, имеет «жертва», эта роль предполагает приспособление к требованиям фобии, а также к требованиям других участников взаимодействия. Актор-«специалист» обычно имеет высокий статус, часто он может трактовать нормы определенным способом и извлекать выгоду (социальную или экономическую) из существования фобии. Роль «пугала» может в разных фобиях предполагать высокий или низкий статус, в архаичных фобиях колдунов, в фобиях власти и правоохранительных органов «пугало» имеет высокий статус и пользуется своим положением в собственных интересах, с другой стороны, в средневековых фобиях евреев или прокаженных, в современной фобии СПИДа «пугала» имеют низкий статус и, по сути, являются подлинными жертвами фобии104.

Статус участника фобийного взаимодействия мобилен, «жертва» может стать «пугалом», например, в случае заражения чумой, проказой, птичьим гриппом, или в случае, когда группа узнает о новых обстоятельствах, которые Концептуальная основа и основополагающие принципы деятельности: Стигма и дискриминация в связи с ВИЧ/СПИДом. Geneva. 2002. 24 c.

влияют на статус, скажем, если у чиновника в нацистской Германии вдруг обнаружатся цыганские корни.

Под ядром фобии понимается непосредственное явление, в отношении которого возникают страхи, ядром могут выступать любые явления социальной действительности, оно связано с предрассудками, стереотипами, общественным мнением, массовыми эмоциями, а также другими элементами массового сознания. Кроме того, ядро фобии связано с различными элементами культуры:

ценностями, нормами, символами. Ядром фобии может быть явление природы (лесной пожар, гром, потоп, глобальное потепление), культурная группа (евреи, могильщики, милиционеры, олигархи), социальная институция (государство, корпорация, армия), вымышленное существо и т.д. Одно и тот же объект находится в центре нескольких фобий, например, милицию по-своему боятся нелегальные мигранты, криминальные авторитеты, обычные граждане и рыночные торговцы.

В ядре фобии отражается сущность процессов культурной динамики, происходящих в обществе, оно синтезирует чувства, эмоции, взгляды, настроения, традиции, ритуалы, связанные с процессами культурной динамики.

Так многочисленные фобии, связанные с органами государственной власти, распространенные среди различных слоев населения страны, говорят о конфликте интересов граждан и социальных агентов, с одной стороны, и практик реализации органами власти своих функций, с другой. Фобии мобильных телефонов, компьютерных вирусов, генно-модифицированных продуктов, в свою очередь, указывают на несоответствие между результатами научно-технического прогресса и существующими социальными технологиями и знаниями105.

Ядро чаще всего остается наиболее стабильным элементом фобии, в то время как носители, формы проявления и место фобии в системе культуры Боголюбова И.А., Рубцова Е.И. Противостояние взглядов на роль техники в жизнедеятельности общества // Преподаватель высшей школы в XXI веке. Международная научно-практическая Интернет-конференцияю 20082009. URL: www.t21.rgups.ru/doc/8/02.doc (дата обращения: 24.02.2009).

может меняться, например, средневековые европейцы боялись евреев как разносчиков болезней и отравителей, советские граждане – как теневую политическую силу, «мировое правительство». Значение ядра фобии, впрочем, также может претерпевать изменения, с течением времени одна и та же, по сути, фобия может формироваться вокруг разных ядер, так в Средние века люди боялись быть похищенным колдуном, лешим или демоном, сейчас – другой трансценденцией, пришельцами с других планет или из параллельных миров.

Компонент легитимизации фобии описывает картину мира, формируемую фобией, подобно архаичным мифам фобии предлагают объяснение социальной реальности или ее части. В компонент легитимизации фобии водит описание рисков и угроз, а также взаимоотношений, связанных с ядром фобии. Рассмотрим риски в легитимизации фобии на примере изученных автором фобий современных предпринимателей. В качестве основной угрозы предприниматели рассматривают возможность разорения вследствие действий конкурентов, при этом разные конкуренты в разной степени опасны для предпринимателя, наименее опасными представляются компании, давно работающие на рынке, соблюдающие установившиеся в отрасли правила и «джентльменские соглашения», а также большинство новичков, фирмы, вновь выходящие на рынок. Известные и давно существующие конкуренты не представляют особой угрозы, потому как не стремятся к активному конфликту и переделу рынка, довольствуясь сложившимся кругом клиентов, новички, в большинстве случаев, слишком слабы и неопытны для того, чтобы серьезно повредить бизнесу давно существующей компании. Страх вызывают крупные компании из других регионов, в особенности, московские предприятия и китайские фирмы, эти конкуренты выходят на рынок с практически неограниченными ресурсами и легко выдавливают из бизнеса местные предприятия, благоприятным исходом противостояния таким компаниям считается «добровольная сдача», то есть продажа бизнеса крупном игроку.

В рамках фобии существует символическая система, символы являются вспомогательной системой, поддерживающей существование фобий, а также служат целям трансляции фобии. Богатый символический ряд характерен, в частности, для религиозных христианских фобий: «число зверя», изображение глаза господа, крест или перевернутый крест, черная книга, число 13, рога, копыта и т.п.- ряд религиозных символов получил дополнительные значения в современной культуре, число 13, например, проникло и в нехристианскую Японию, другие символы, как глаз господа, мирно обитающий на американской валюте, потеряли свое значение для массового сознания106.

Символическая система фобии связана с широким символическим универсумом, фобия смерти включает в себя символическое наполнение, заимствованное из медицинской и религиозной социальных подсистем, фобия государства – из политической системы, юриспруденции и бюрократии.

Символическое содержание фобий, таким образом, является непостоянным, оно зависит от процессов в символической системе многих социальных систем, так характерная линия кардиограммы остановившегося сердца стала символом смерти, как и череп с костями или скелет с косой. Основным значением символов в контексте фобий является поддержка процессов трансляции фобии, а также постоянного напоминания о ней. В некоторых случаях символ используется также для указания на объект фобии, например, в средние века европейские правители устанавливали различные нормы, регламентирующие одежду евреев, прокаженных, в мусульманских странах регламентировалась одежда иноверцев: христиан и иудеев.

Нормативная система фобий регламентирует способы проявления страха в рамках фобии. Как уже было замечено, само по себе существование культурной фобии уже можно считать нормой. В современном российском обществе принято боятся террористов, ядерных технологий, в некоторых культурных общностях – «цветной революции» или реставрации коммунизма.

Lachenmeyer N. 13: The Story of the World's Most Popular Superstition. NY., 2004. 240 с.

В общем, мы не вольны выбирать чего нам бояться, а чего – нет, о необходимости бояться тех или иных вещей нам подсказывает наше образование, наша идеология, наша референтная группа.

Институциональные фобии также нормируют способы проявления страхов, так фобия ведьм требует поиска женщин с потенциально магическими способностями и испытания их водой, фобия террористов – досмотра пассажиров самолетов или автобусов, а также сумок, оставленных без явных хозяев, фобия генно-модифицированных продуктов – проверки этикетки на покупках и избегания употребления определенной пищи. Некоторые нормы нужно реализовать самому, в другом случае нормой является вызов «специалиста».

Нормативная система фобий динамична, все еще сохраняются фобии ведьм, бога, бесов, но проявления этих фобий в индустриальной культуре отличаются от архаичных, если современный офисный работник посчитает, что его сглазили, он, скорее, обратиться к «специалисту» (реальному через объявления в газете или виртуальному, через Интернет), но не будет применять превентивных мер (сплюнуть при контакте с косоглазым), так как не знаком с ними. Некоторые нормы продолжают жизнь вне связи с фобиями, теряющими актуальность, если говорить о примере со сглазом, во многих случаях невеста носит фату, кровати молодоженов в гостиницах оборудуют шторами, но фобийный смысл данных ритуалов в общественном сознании не актуален.

Нормативная система фобий сильно вариативна, вследствие того, что многие фобии проявляются в непубличных социальных ситуациях, таким образом проследить за строгостью соблюдения норм невозможно. Нормативная система фобий имеет значимость не в связи с наказанием за ее не соблюдение, но по причине интериоризации фобии.

Тем не менее, ряд фобий предполагают существование системы санкций.

Например, средневековая инквизиция преследовала священнослужителей и мирян, выходивших за рамки существовавших фобий107. При внимательном изучении мы найдем санкции во многих фобиях: к мигранту, который не проявляет трепет и уважение в разговоре с милиционером, могут быть применены серьезные нормативные взыскания, женщина, не демонстрирующая определенных мер предосторожности при общении с потенциальной ведьмой, сама может быть объявлена ведьмой, противник расовой гигиены в нацистской Германии мог оказаться в одном трудовом лагере с преследуемыми меньшинствами, наконец, студент, не разделяющий мнение профессора о мировом заговоре против России, может получить более низкую оценку.

Аномия, существующая в рамках фобии, может быть как позитивной, так и негативной. Позитивная аномия вызывает одобрение у членов общности, например, националистически ориентированные политики выходят за рамки норм, установленных в рамках ксенофобий, но в результате получают общественное одобрение. Негативная аномия, как уже было замечено выше, приводит к применению санкций.

В конструкцию институциональной фобии также могут входить специальные организации, созданные в связи с фобией или действующие в ее рамках. Так инквизиция или НКВД выявляли ведьм, еретиков, врагов народа и шпионов, ограждая носителей фобии от воспринимаемых угроз. Подобные организации являются средством реализации норм и санкций, существующих в рамках фобии, а также играют большую роль в процессе наследования фобий последующими поколениями.

Pages:     | 1 |   ...   | 7 | 8 || 10 | 11 |   ...   | 25 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»