WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 6 |
1

На правах рукописи

Аникин Никита Владимирович Проблемы этнической идентификации гагаузов Молдавии 07.00.07 – Этнография, этнология и антропология

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук

Москва 2009 2

Работа выполнена на кафедре этнологии исторического факультета Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова

Научный консультант: доктор исторических наук, профессор Г.Е. Марков

Официальные оппоненты: доктор исторических наук, профессор М.Н. Губогло кандидат исторических наук, доцент О.В. Солопова

Ведущая организация: Государственный Исторический Музей

Защита состоится «» _ _г. в 15-00 час. в ауд. на заседании Диссертационного совета Д.501.001.78 по археологии, этнографии, этнологии и антропологии при Московском государственном университете имени М.В. Ломоносова по адресу: 119992, г. Москва, Московский государственный университет имени М.В.

Ломоносова, 1-й учебный корпус, Ломоносовский проспект, д.27/4.

С диссертацией можно ознакомиться в Читальном зале библиотеки им. А.М.

Горького Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова Автореферат разослан «» _ 2009г.

Ученый секретарь Диссертационного совета Кандидат исторических наук Ю.И. Зверева 3

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Вопросы этнической идентичности и этнического самосознания являются, пожалуй, одними из самых актуальных и, в то же время, одними из самых сложных проблем, изучаемых современной этнологической наукой. При этом упомянутые вопросы носят характер не только теоретический, но и сугубо практический, так как связаны с такими актуальнейшими проблемами современного человечества, как межэтнические отношения и конфликты, этническая мобилизация и стремление различных народов к созданию (восстановлению) собственной государственности, этнический сепаратизм.

Распад СССР привел к появлению на рубеже 80-90-х годов XX века свыше десятка независимых национальных государств и сопровождался бурным ростом этнического самосознания у различных народов, его населявших. Эти процессы привели к появлению многочисленных очагов межэтнической напряженности, а в ряде случаев и кровавых межэтнических конфликтов на постсоветском пространстве, многие из которых сохраняются и в начале XXI столетия.

Степень изученности темы. Несмотря на появление в последние десятилетие целого ряда монографических исследований и отдельных статей, посвященных различным вопросам этнической, языковой, религиозной, политической идентичностей гагаузов, проблемам межэтнических отношений на юге Молдавии, влиянию демографических и миграционных аспектов на современное самосознание гагаузов, до сих пор все эти моменты рассматривались по отдельности.

В существующих исследованиях по гагаузской тематике разные аспекты истории и этнологии гагаузов отражены неравномерно: чаще всего исследователи уделяют внимание процессу переселения гагаузов в Бессарабию в составе задунайских переселенцев, обустройству на новых территориях. Гораздо меньше работ, посвященных изучению истории и этнологии гагаузов в XX столетии. Достаточно полно исследованы вопросы, касающиеся языка, фольклора, традиционной материально и духовной культуры гагаузов.

При этом недостаточно представлены исследования, основанные на сравнительноисторическом подходе к изучению истории, культуры и этнографии гагаузов и их соседей по Балканскому полуострову и Бессарабии. А между тем, изучение различных элементов гагаузской культуры, разных периодов их истории в сравнении с аналогичными элементами культуры и истории болгар, греков, молдаван, албанцев, русских, турок и прочих соседей гагаузов могло бы стать ключом к наиболее проблемным вопросам гагаузской этнологии и истории.

Вопрос о происхождении, формировании и этнической истории гагаузов до конца XVIII – начал XIX в связи с крайне скудной источниковой базой был и остается одним из наиболее спорных и малоизученных моментов в историографии гагаузов. Например, еще в начале XIX века существовало около двух десятков научных версий происхождения этого народа1. В разное время гагаузов считали потомками отуреченных христиан – болгар и наоборот принявших христианство тюрок.

Наиболее распространенной в научной среде на данный момент является гипотеза, согласно которой гагаузы являются потомками кочевых тюркоязычных племен печенегов, узов, огузов и половцев пришедших на Балканы из Северного Причерноморья в начале II тысячелетия нашей эры. Следует отметить, что, по всей видимости, в формировании гагаузского этноса участвовали и протоболгары, переселившиеся на Балканы еще в VII веке. Первыми эту теорию озвучили болгарский автор Славейков и чешский ученый К.

Иречек, который сравнил гагаузский язык с куманским и нашел много общих корней.

Чуть позже, в начале XX века русский этнограф В.А. Мошков, создавший крупнейший на тот момент труд по этнографии гагаузов, так же придерживался «кочевой» или «северотюркской» гипотезы. Сторонниками данной гипотезы являются также многие авторитетные современные исследователи: Г.Е. Марков, Л.А. Покровская, П. Мутафичев, М.Н. Губогло и многие другие. Основанием этой теории стали в основном результаты изучения гагаузского языка, антропологии и культуры2.

История изучения гагаузов насчитывающая немногим более полутора веков, начинается с середины – второй половины XIX столетия. Так, впервые известия об этом народе появляются в «Статистическом обозрении колоний Бессарабской области», изданном в 1837 году чиновником Министерства Внутренних Дел Российской Империи И. Толстым3. Необходимо отметить, что попавшие на территорию современного проживания в ходе нескольких волн переселений конца XVIII – начала XIX веков, гагаузы поначалу не выделялись из общей массы «задунайских переселенцев», в массе своей болгарского происхождения, что сильно затрудняет исследование данных и источников, относящихся к этому периоду.

Впервые в русской литературе этническое наименование «гагаузы» появляется в 1854 году в статье академика П. Кеппена «Die Bulgaren in Bessarabien», который назвал их Губогло М.Н. Этническая принадлежность гагаузов (историография проблемы). СЭ, 1967, №3, с. Курогло С.С. Семейная обрядность гагаузов в XIX – начале XX в. Кишинев, 1980. С. Курогло С.С. Семейная обрядность гагаузов в XIX – начале XX века. Кишинев, 1980. С.5.

болгарами, говорящими по-турецки и переселившимися в Бессарабию из Добруджи, конкретно из окрестностей города Варны в 1807-1812 год4.

Отдельным пластом в гагаузской историографии являются работы, относящиеся ко второй половине XIX века и написанные священнослужителями. Как правило, это были отдельные описания быта и нравов гагаузов. Священник К. Малай описал гагаузские календарные обряды, свадьбу, похороны, поминальную обрядность. Аналогичное описание оставил священник И. Козак составивший описание «Дезгинже, болгарский приход Бендерского уезда»5.

С конца XIX века интерес к истории и этногенезу гагаузов начинает прослеживаться у иностранных исследователей, в первую очередь, славянских. Одним из первых стал чешский ученый К.И. Иречек, профессор Пражского университета, написавший в 1877 году «Историю болгар»6.

Известный русский тюрколог профессор П.В. Голубовский в своей работе «Печенеги, торки и половцы до нашествия татар» обосновывал идентичность куманов с половцами, а также их различие с печенегами и узами – более ранними кочевниками на территории Восточной Европы7.

Достаточно подробно занимались гагаузской тематикой болгарские исследователи.

В конце XIX болгарские ученые-археологи братья Карел и Херман Шкорпилы выдвинули теорию, согласно которой гагаузы являются остатками тюркоязычных протоболгар, переселившихся на Балканы в середине VII века8.

В начале XX века в болгарской этнографии усиливается интерес к различным проблемам этнографии гагаузов. Появляется ряд работ, посвященных болгарским переселенцам в Бессарабию, в которых затронута, в том числе и гагаузская тематика – «Старото българско население въ Североизточна България» Л. Милетича и «Българското население въ средните векове» Г. Занетова9.

Болгарские исследователи различали две группы гагаузов: «хысыл» (настоящие или «приморские») гагаузы и «болгарские» гагаузы. Основное отличие между ними, по Державин Н.С. О наименовании и этнической принадлежности гагаузов. // «Советская этнография», №1. С.80.

Курогло С.С. Указ. соч. С.6-7.

Иречек К.И. История булгар. Варшава, Голубовский В.П. Печенеги, торки и половцы до нашествия татар. История южнорусских степей IX – XIII веков. Киев, 1884. С. 23.

Губогло М.Н. Этническая принадлежность гагаузов (историография проблемы) // «Советская этнография», 1967, №3. С.160.

Державин Н.С. О наименовании и этнической принадлежности гагаузов. // «Советская этнография», №1. С. мнению упомянутого выше Любомира Милетича, заключается в том, что болгарские гагаузы считают себя болгарами и по своей духовной и материальной культуре близки болгарам, в то время как настоящие гагаузы, проживавшие в основном на черноморском побережье Северо-Восточной Болгарии, при турецком владычестве сторонились болгар, называли себя гагаузами и занимали сторону извечных соперников болгар - греков10.

В современной болгарской науке преимущественно распространена теория тюркского происхождения гагаузов, выдвинутая и разработанная профессором П.

Мутафчиевым в 50-х годах XX века. Согласно этой теории «предки гагаузов – новые племена протоболгарской языковой группы – узы, печенеги и куманы, появились в северо-восточной Болгарии в XI-XIII веках»11. Однако, современная болгарская историография рассматривает гагаузов как одну из групп, которая не отделима от болгарской народности и болгарской нации12.

Безусловно, важнейшей вехой в историографии гагаузов являются работы русского этнографа и писателя В.А. Мошкова, который, благодаря случайному знакомству с двумя солдатами-гагаузами предпринял несколько путешествий в Буджак и к гагаузам Балкан, результатом которых стало издание работы «Гагаузы Бендерского уезда» (Москва, 1900).

Этой работой автор, по сути, «открыл» гагаузов для современной науки. Мошкова называют «первым исследователем гагаузов в России». Профессор Л.А. Покровская, составитель русско-гагаузского словаря и создатель гагаузской письменности на основе кириллицы, отмечала, что «материалы В.А. Мошкова и до сего времени остаются основной научной публикацией текстов на гагаузском языке»13.

В 30-е годы XX века, во время румынского владычества в Бессарабии, появилась первое исследование истории гагаузов, созданное самими гагаузами. Его автором стал выдающийся гагаузский просветитель протоиерей Михаил Чакир (1861-1938), издатель гагаузско-румынского и русско-молдавского словарей. Перу отца Михаила также принадлежит «История гагаузов Бессарабии». Отдельные разделы этого труда посвящены происхождению гагаузов, этимологии этнонима «гагауз», Балканскому периоду гагаузской истории, расселению гагаузов в Бессарабии, материальной и духовной культуре народа14.

Там же. С. Тонеев Велко. Българското Черноморие през възраждането. София, 1995. С. 55.

Там же.

Покровская Л.А. Грамматика гагаузского языка. Фонетика и морфология. Москва, 1964.

Чакир М.М. История гагаузов Бессарабии // Страницы истории и литературы гагаузов XIX – нач. XX вв.

Кишинев, 2005.

Во второй половине XX века, в особенности после развала СССР и образования Гагаузской автономии в составе Молдавии, изучение гагаузов усиливается, проводятся исследования различных сторон жизни этноса. Значительный вклад в исследование этнической истории гагаузов, изучение и развитие гагаузского языка внесли советские ученые-тюркологи. Основные работы принадлежат лингвистам Н.К. Дмитриеву и Н.А.

Баскакову, а также Л.А. Покровской.

В 1953 году была издана статья Г.Е. Маркова под названием «Материалы по этнографии гагаузов». Автор статьи посетил гагаузские села на юге МССР и в Измаильской области УССР в 1950 году, став первым советским ученым, проведшим полевые исследования среди гагаузов после их вхождения в СССР. В данной статье Г.Е.

Марков приходит к выводу о кочевом прошлом гагаузов на основании некоторых черт хозяйства и быта гагаузов15.

Особо стоит выделить молдавского историка И.И. Мещерюка, деятельность которого не ограничивалась только лишь историческими исследованиями, он также сыграл важную роль в социально-политическом и культурном устройстве советских болгар и гагаузов. Исследования Мещерюка, посвященные истории переселения и обустройства болгар и гагаузов в составе задунайских переселенцев на территории российской Бессарабии, имели важнейшее значение не только в разработке этой историографической темы, но и в общественно-политической жизни болгар и гагаузов Молдавии и Украины в 50-60-х годах XX века.

Гагаузская тематика нашла отражение и в работе крупного молдавского историка В.С. Зеленчука «Население Бессарабии и Поднестровья в XIX веке». Автор отмечает, что долгое время в официальных документах не делалось различий между болгарами и гагаузами, которых причисляли к болгарам16.

Антропологические исследования гагаузов после Великой Отечественной войны проводил сотрудник московского Института Этнографии В.Д. Дяченко. В 1950-51 гг. им были собраны материалы по стоматологии гагаузов и соседних с ними народов17.

Крупнейшим современным исследователем истории и этнографии гагаузов является профессор Института Этнологии и Антропологии РАН М.Н. Губогло. Ему принадлежит ряд статей и монографий, посвященных как этнической истории, так и современному этнополитическому положению гагаузов в составе Молдавии.

Марков Г.Е. Материалы по этнографии гагаузов. КСИЭ, вып. 19, М., 1953. С. Зеленчук В. С. Население Бессарабии и Поднестровья в XIX в. Этнические и социально-демографические процессы. Кишинёв, 1979.

Дяченко В.Д. Антропологические исследования гагаузов МССР // КСИЭ. Москва, 1952.

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 6 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»