WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 || 3 | 4 |

Положения, выносимые на защиту 1. Определение понятия «путешествие» дано на основе, во-первых, рассмотрения форм путешествий, возникающих в истории культуры; во-вторых, на основе обобщений собранной коллекции частных определений форм путешествий, таких как: переселение, военные походы, завоевания, паломничество, странничество, турне, туризм etc; в-третьих, на основе выявления признаков путешествий: временное перемещение из места постоянного пребывания в чужое пространство; локализация во времени и пространстве; реальные или виртуальные формы; наличие познавательных целей, избыточных для насущных потребностей.

2. Выявление условий, при которых человек совершает выход за пределы наличного бытия, то есть выявление трансцендентальных условий путешествия, предпринималось на основе исследования установленных признаков путешествия в следующей последовательности. Мотивы людей, решающихся предпринимать путешествие, и причины, по которым человек отказывается на время покидать постоянное местопребывание, исследовались на основе философско-культурологических интерпретаций психоанализа, что позволило установить отличительные особенности отношения к путешествию двух типов личностей: экстравертов (или аллоцентриков, реализующих творческую активность к окружающему миру в поступок) и интровертов (или психоцентриков, осторожное отношение к окружающему которых является причиной, ограничивающей их путешествия в реальности).

Установленные признаки путешествия: избыточность для требований обыденной жизни; локализация во времени и пространстве; реальные или виртуальные формы, как указывающие на игровой характер феномена путешествия, санкционировали обращение к игровому подходу. В свою очередь, игровой характер путешествия, рассмотренный в ракурсах экзистенциализма, позволил установить связь характера реальных и виртуальных путешествий с мотивами и установками людей, относящихся к разным личностным типам. Потребность человека в понимании мира Другого исследовалась средствами философии диалога, что поставило задачу выяснения способов маркировки пределов своего и чужого пространства. На основании как результатов междисциплинарных конкретно-научных исследований культурных ландшафтов, так и их философских обобщений было установлено, что притягательными локусами культурного пространства являются те из них, в которых находятся, например, воплощенные в различных памятниках сакральные представления культуры. Таким образом, аттрактивные участки расположены в интеллектуальном и коммуникативном пространстве культуры. Сакральное пространство корреспондируется с интеллектуальным типом пространства, то есть с тем типом пространства, которое является основой для возникновения структуры культурного пространства.

3. Информационно-синергетический подход является релевантным исследованию путешествия как феномена культуры, так как в рамках этого подхода удается выявлять механизмы самоорганизации сложных систем, представленные многостадийными информационными процессами. Культура является сложной открытой системой, а ее развитие нелинейно. В культурных системах протекают процессы, носящие информационный характер, так как процессы культурной динамики представлены процессами генерации идей, их восприятия, обозначения, хранения в культурной памяти, отбора и выбора новых смыслов, актуализации культурного наследия, кодирования в знаковых структурах и символах, создания способов целенаправленных действий. Все перечисленные процессы являются стадиями информационного процесса. Таким образом, на основе прямой аналогии стадий информационных процессов и этапов культурной динамики: а) установлены те этапы развития культуры, на которых начинают свое формирование типы культурных пространств, создающих условия для самого осуществления путешествий; б) указаны границы интерпретаций философских и конкретно-научных концепций и теорий в междисциплинарных исследованиях как собственно путешествия, так и целей, с которыми люди предпринимают реальные или виртуальные путешествия; в) установлено, что путешествие является способом измерения культурного пространства.

4. Определение функций путешествий происходило на основе модели социокультурной динамики, позволяющей корреспондировать этапы развития культуры, возникающие на этих этапах формы культуры и функции культуры. Данная модель позволяет выявлять следующие функции культуры: нормативную, «фиксирующую», компенсаторную, когнитивную, критическую, адаптивную. В связи с исследованием функций путешествия установлено, что типы пространств, образующих структуру культурного пространства, образуют конкретные культурные формы, обладающие определенными функциями. Культурная форма интеллектуального пространства обладает нормативной функцией, форма коммуникационного пространства – компенсаторной функцией, форма социального пространства – когнитивной функцией, форма измерения культурного пространства, представленная собственно путешествием, – критической функцией, форма модели поведения человека – адаптивной функцией. Путешествие как культурная форма образовывалось под воздействием критической функции культуры. Однако современная организация социокультурной жизни такова, что для осознания достоинств и недостатков действительности, для критики реальности действенными оказываются помимо путешествий другие средства. В современной культуре коммуникативное пространство захватывает все фрагменты действительности, поэтому на первый план выдвигаются компенсаторная и адаптивная функции, которые определяют назначение путешествий.

5. Установлено, что туризм является современной формой путешествия.

Туризм, в отличие от путешествия, в большинстве случаев преследует коммерческий интерес. Также определено, что туристские поездки совершаются в искусственном, специально планируемом пространстве – пространстве цивилизации. В этом пространстве появляются искусственные, и, как правило, недолговечные аттрактивные участки. Цели и приоритеты туризма, как измерения пространства цивилизации, отличны от целей путешествия. Туристы предъявляют повышенные требования к безопасности и комфорту поездки, поскольку их целями, чаще всего, являются лишь отдых и развлечение.

Теоретическая и практическая значимость работы Теоретическое значение диссертационного исследования заключается том, что появляется методологическая возможность измерения динамики социокультурного пространства на основе понимания путешествия как способа этого измерения. Применение данного способа позволяет определять границы пространства культуры и сферы цивилизации. Результаты работы отражены в научных отчетах выполнения коллективных грантов РФФИ № 02-06-80041 и № 04-06-80192, исполнителем которых являлся соискатель. В практическом плане результаты проведенного исследования могут быть использованы в качестве методологической базы разработки методического обеспечения дисциплин по специальности «Социальнокультурный сервис и туризм», поскольку дают основания для определения роли мобильности в процессах, организующих современное состояние культуры.

Апробация работы Основные положения и результаты диссертационного исследования были представлены на научных семинарах: научные семинары кафедры философии Института переподготовки и повышения квалификации МГУ им. М.В.

Ломоносова, Института теории образования ТГПУ. Результаты диссертационного исследования были представлены на научных конференциях: Всероссийской научно-методической конференции «Современные технологии образования в вузе» (14–16 апреля 2005 г.), г. Томск; Всероссийской конференции «Модернизация национальной системы высшего образования и проблемы интеграции вузов России в мировое образовательное пространство» (20– 22 сентября 2005 г.), г. Новосибирск; IХ Всероссийской научной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых «Наука и образование» (25–29 апреля 2005 г.), г. Томск; Международной научно-практической конференции «Модернизация профессионального послевузовского образования» (15–ноября 2005 г.), г. Томск; XI Всероссийской научно-технической конференции «Энергетика: экология, надежность, безопасность» (7–9 декабря 2005 г.), Томск; VIII Всероссийском студенческом научно-техническом семинаре «Энергетика: экология, надежность, безопасность» (18–21 апреля 2006 г.), г.

Томск; Х Всероссийской научной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых «Наука и образование» (15–19 мая 2006 г.), г. Томск; Всероссийском гуманитарном форуме «Сибирские Афины» (23–25 мая 2006 г.), г. Томск;

Всероссийской научной конференции «Антропологические основания биоэтики» (10–12 октября 2006 г.), г. Томск; Международном симпозиуме «Философия образования Востока и Запада: развитие диалога» (25–27 октября г.), г. Новосибирск.

Структура диссертации Цель и задачи диссертационного исследования определили структуру диссертации, последовательное решение которых отражено во введении, двух главах, шести параграфах, заключении. Cписок литературы включает 215 наименований.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность темы исследования, характеризуется степень ее разработанности в научной литературе, а также раскрывается новизна, теоретическая и практическая значимость, апробация результатов диссертации.

Первая глава «Феномен путешествия в пространстве культуры» состоит из трех параграфов. В ней выводится авторская формулировка понятия «путешествие» и выявляются трансцендентальные условия путешествия.

В параграфе 1.1. «Специфика путешествия и определение его признаков» на основе рассмотрения исторически сложившихся форм путешествия и способов представления этого явления в художественно-публицистической литературе (так называемой «литературе путешествий») дается типология путешествий на основе целей, ради достижения которых люди отправлялись в путешествия. Выделяются следующие виды путешествий: с практической целью, с познавательными целями, с эстетическими целями (к которым можно отнести путешествия с гедонистическими целями), с духовно-идеологическими целями, путешествия-странствия (бродяжничество, то есть путешествия без определенной цели ), путешествие–«бегство», путешествия со смешанными целями. Отмечается, что по мере накопления исторических и культурных «слоев», изменяются цели совершаемых путешествий. Отмечено, что все путешествия, вне зависимости от цели, были чрезвычайно медленными и требовали от участника предварительной подготовки и мужества.

В силу этого, путешествие было уделом избранных. Этот вывод подтвержден результатами лингвокультурологических исследований (А.А. Беляковой, М.Г. Шадриной, Л. Цзюань) концепта «путешествие», сформированного в противоположных речевых практиках китайской и англоязычной культурах.

Изначально в китайской культуре путешествие семантически связано с усилиями на пути познания, в аглоязычной культуре – с изнурительным преодолении трудностей, в русской – с хождением, получением знания о «чужом», которое необходимо привнести в «свой» культурный мир. Вместе с тем, социальные условия ХХ века сделали путешествие развлечением, вызвав новую его форму – туризм.

В параграфе представлена собранная коллекция определений понятия «путешествие». Она дополнена анализом междисциплинарных исследований различных аспектов путешествий, проведенного с целью выведения определения адекватного этому феномену, выделяются признаки данного культурного явления. В сжатой форме они группируются следующим образом:

– путешествие как возвращение в родное пространство означает, что «присвоение» чужого пространства не является целью, то есть мы не считаем путешествием военные походы, перемещения с целью обеспечения ресурсами;

– путешествие локализовано во времени, то есть это некоторый перерыв повседневности, смена картины привычной жизни;

– путешествие это перемещение из своего пространства в чужое. В силу того, что человек сам определяет размерность своего пространства, определение пространства как «чужого» может происходить по нескольким параметрам: другое сакральное пространство, пространство других обычаев, праздников etc;

– путешествие совершается с определенными целями, избыточными для поддержания жизни.

Таким образом, было сформулировано определение: путешествие – это перемещение (реальное или виртуальное) в чужое культурное пространство с целью выхода за пределы наличного бытия для познания себя и мира повседневности Другого.

Исследование признаков путешествия, изложенное в одноименном параграфе 1.2., было направлено на поиск трансцендентальных условий путешествий, на основе выявленного (Н.Н. Карпицкий) трансцендентального предчувствия иной структурности существования (иного присутствия) как раскрытия феномена человеческой субъективности. Очевидно, что не все люди одинаково воспринимают неопределенность, которая обуславливает путешествие, не все хотят выходить за пределы привычного пространства, преодолевать трудности, неизбежно встречаемые на пути. Для многих тяготы путешествия остаются непреодолимым препятствием. На основе классификации Плога и интерпретации психоанализа, установлено отношение к путешествию двух типов людей: аллоцентриков и психоцентриков. Интерпретация работ З. Фрейда, К. Юнга, Э. Фромма, А. Адлера в контексте задач исследования, позволила сделать вывод, что аллоцентрики – люди мотивированные на совершение путешествия через действие защитного механизма сублимации и потребность в преодолении собственной пассивной природы.

Аллоцентрики – это экстравертно направленные личности, которые имеют социальный интерес к проявлениям жизни, то есть эти люди могут покинуть привычное пространство и отправиться в реальное путешествие. Психоценрики – напротив, не желают увеличивать тревожное состояние перемещением в незнакомое пространство. Им остается возможность преодолевать границы посредством защитного механизма регрессии, возвращающего взрослого к детским играм, что может быть представлено, например, в виде виртуального путешествия.

Опираясь на такие признаки путешествия как локализованность во времени и избыточность целей путешествия для требований обыденной жизни, исследовано путешествие средствами игрового подхода (Й. Хейзинга), что позволило определить путешествие как игру. Исходя из целей путешествия, указанных в принятом определении, путешествие может пониматься как игра в «узнавание» мира Другого и понимание себя. Причем, игрой является и виртуальное путешествие. Данный вывод стал основанием для обращения к философии диалога. Выяснено, что человек отправляется в путешествие, обращается к иным пространствам, к другим практикам человеческого существования для преодоления ощущения одиночества. В этом контексте – путешествие есть диалог, воплощенный в поступок.

Pages:     | 1 || 3 | 4 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»