WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 |

Современное евразийство, хотя и неоднородно, но смыкается с православной христианской традицией, в которой России предназначено удерживать мир от зла, поэтому оно выступает против формулы – «дехристианизация, язычество, вещизм» как принципов глобализации мира. Но если представители левого евразийства (С. Кара-Мурза, Р. Вахитов) допускают в контексте цивилизационного подхода строительство реального социализма как наилучшего из несовершенных земных обществ, то его другое крыло (А.В. Ниязов, П. Бородин, Ч. Айтматов, О. Сулейменов, В. Бауэр) делают акцент на национально-державных ценностях, где Россия представлена как страна созидательница, собирательница близких по менталитету народов и восстановительница величия державы. Национальной идеей России в евразийском контексте является проект организации Евразийского суперконтинента как своеобразного моста между двумя океанами в интересах планетарного сообщества и диалога культур (Н.Н. Моисеев). Линия неоевразийства А.Г. Дугина предостерегает от соблазна отказаться от мессианства, так как русскому народу предназначено познать и утвердить глобальную, универсальную истину, значимую для всех народов земли, а России дано отыскать Правду Мира, Вселенскую Правду, выработать альтернативу нового мирового порядка.

Приверженцы коммунистических идей видят свою миссию в спасении Отечества, возрождении её традиций и былой славы. Россия как носитель культурно-нравственных традиций в мире не может развиваться без Великой идеи, Святой цели. Русская идея в коммунистической трактовке включает в себя самобытность, историческую преемственность, устремлённость в будущее, духовность и народность, допуская толерантное отношение к православию. В этом же контексте можно рассматривать и идею Пятой империи как наследницы былой славы четырёх предыдущих, призванную осмыслить цивилизацию как прообраз земного рая, а в ипостаси социально-политического и культурного универсума стать формирующей матрицей организации человеческого бытия.

В условия возрождения Русской Православной Церкви официальная позиция Московской патриархии, отрицая либеральную модель, полагает, что и коммунистический эксперимент изначально был обречён на провал, так как содержал ярко выраженную богоборческую направленность. В русле духовных традиций РПЦ предлагается нравственная система координат, где источник абсолютной нравственности есть Бог – универсальный категорический императив, в контексте которого только и возможно понимание содержания общечеловеческих ценностей. Единая система моральных координат способна дать стыковочные конструкции для сосуществования цивилизационных полюсов как «узлы-связки» между различными моделями устроения мира. Таким образом, представленная дисперсная картина судеб современного мессианства в контексте поисков национальной идеи требует осмысления концепций как единства в многообразии, которое нам видится в базовых ценностях русского народа.

В параграфе 2.3. «Проблема идентификации современного российского пути на основе осмысления базовых ценностей русского народа» предлагаются наиболее приемлемые концепции идентификации современного российского пути с учётом ментальных ценностей русского народа, так как их игнорирование приводит к отторжению и неэффективности проводимых модернизаций. Россия должна восстановить свою национально-государственную субъектность и свои национальные интересы через возвращение к историческим и духовным ценностям, которые усиленно вытеснялись в конце XX века.

Концепция Сбережения народа, представляющая собой объединённое понятие о желаемом образе жизни в стране, в качестве национальной идеи предлагает обустройство своего Отечества через внимание к существенным нуждам гибнущего русского народа как его материальное, нравственное и духовное возрождение. В её основе образ России как особого мира, отдельной цивилизации со своей выстраданной культурой и духовным своеобычием, основанным на православии; идея сакральности нации, за которой стоит нерукотворный и неповторимый замысел Творца. Это мировоззренческая позиция А.И. Солженицына, и она во многом смыкается с историософскими взглядами сторонников русского традиционализма – славянофилами, прежде всего в их поздней почвеннической трансформации как у Ф.М. Достоевского. Выход из униженного и потерянного состояния – «Великой Русской Катастрофы» конца XX века писатель видит только в одном – спасении национальной культуры, народных традиций, сохранения своего исторического пути и характера народа.

Русская идея в контексте концепции «Сбережения народа» определена автором как почвеннический национальный патриотизм, но исключающий мессианскую компоненту.

С этой концепцией смыкается точка зрения Н.А. Нарочницкой, состоящая в том, что русский народ с русской православной культурой есть державообразующий стержень, что дух, а не кровь определяет национальность.

Возрождение православия, с этой точки зрения, способствует укреплению духовных основ российского Отечества, превращению России в значительный фактор на мировой арене и серьезное препятствие мессианству Pan americana.

Она близка славянофильскому концепту противоположности и многовекового противоборства триады «Запад – Восток – Россия». Идеология исторической преемственности, а не поругание «отеческих гробов всей тысячелетней российской истории», избавит русский народ от нигилистического отношения к своему историческому пути. И российское великодержавие в историософском смысле есть мировой феномен, удерживающий мир от энтропии, от смешения Добра и Зла. И в этом смысле возможно принятие мессианства русской идеи, только надо уверенно продолжать быть русскими.

В концепции национальной идеи как идеи-мечты, идеи-смысла отправной точкой являются исконные качества русского народа, национальный дух, русская специфика, понимаемая в расширительном смысле как принадлежность русской цивилизации, поскольку принадлежность к национальному государству определяется не этническим происхождением. Вследствие этого в России востребована идеология гражданского патриотизма, российского патриотизма как общая для всех национальностей, поскольку на русской языковой, государственной и культурной основах строится народ Российской Федерации, где русские – титульная нация (Ф.Г. Углов, С.П. Капица, М. Калашников, Ю.А.

Гиренко, Р. Абдулатипов, А.М. Буровский, А. Столяров). Русские специфические черты – смекалка, удаль, мастерство выступают в современном мире как способность к инновациям, риску, высокой компетентности и профессионализму, что и определяет возможность пробиться в мир будущего. В этом залог справедливого безопасного и нравственного общества, где закон справедливости шире римского права, а русский менталитет, вобравший в себя менталитеты разных народов, способен обеспечить диалог цивилизаций.

Естественноисторически сложившийся феномен России, где нерусские национальности адаптированы к русскому миру, позволяет утверждать о грядущем развитии России через единство в многообразии, что составляет главное содержание в российской идее, потому что русский и россиянин сближались в своей смысловой сути. Поэтому русские – это общность людей с единым языком и культурой, у которых выработались такие ментальные черты, как широта взглядов, толерантность и тождественность социальных интенций.

Идея Русского мира как конвергирующего, усиливающего витальность народа, обновляющего цивилизационную пассионарность есть его трансценденция, содержащая в себе мессианские компоненты на основе русской духовной соборности с сохранением своего исторического пути при сбережении сил народа В заключении диссертации изложены результаты исследования, сделаны выводы о некоторых перспективах и направлениях дальнейшего исследования темы.

Основные результаты исследования отражены в следующих публикациях:

Публикации в изданиях, рекомендованных ВАК:

1. Дыркова Л.А. Эволюция русского мессианства в социокультурном контексте отечественной истории / Л.А. Дыркова // Вестник Бурятского государственного университета. – 2008. – Вып. 14 : Философия, социология, политология, культурология. – С. 97 – 101 (0,5 п.л.) 2. Дыркова Л.А. К проблеме национального возрождения в публицистике А.И. Солженицына последних лет / Л.А. Дыркова // Вестник ТГПУ. Сер.

Гуманитарные науки (Филология). – 2005. – Вып. 6 (50). – С. 71 – 76 (0,7 п.л.).

Публикации в других научных изданиях:

3. Дыркова Л. Русское мессианство и судьбы России: монография / Л.А. Дыркова, Л.С. Сысоева. – Томск : Изд-во ТГПУ, 2009. – 272 с. (17,8 п.л. / 8,9 п.л.).

4. Дыркова Л.А. Идентификационные проекты развития современной российской культуры / Л.А. Дыркова // Наука. Философия. Общество : материалы V Российского философского конгресса. – Новосибирск : Параллель, 2009. – Т. II.

– С. 278 – 279 (0,1 п.л.).

5. Дыркова Л.А. Реставрация русского мессианства в пролетарской идеологии советского периода/ Л.А. Дыркова // Философия и будущее цивилизации : тезисы докладов и выступлений IV Российского философского конгресса (Москва, 24 – 28 мая 2005 г.) : в 5 т. – М. : Современные тетради, 2005.

– Т. 3. – С. 186 – 187 (0,1 п.л.).

6. Дыркова Л.А. Идентификация российского пути в постсоветском пространстве / Л.А. Дыркова, Л.С. Сысоева // Философия и культура. – 2008. – № 11.–С. 29 – 36 (0,4 п. л. / 0,2 п.л.).

7. Дыркова Л.А. Пролетарское мессианство как процесс модернизации традиционных русских ценностей / Л.А. Дыркова // Россия – Азия: становление и развитие национального самосознания : материалы междунар. науч. конф. (21– июня 2005 г.). – Улан-Удэ : Изд-во Бурят. гос. ун-та, 2005. – С. 66 – 68 (0,2 п.л.).

8. Дыркова Л.А. Пролетарское мессианство как антипод идеологии открытого общества / Л.А. Дыркова // Культура и коммуникация: глобальные и локальные измерения / под общ. ред. Ю.В. Петрова. – Томск : Изд-во НТЛ, 2004.

– С. 215 – 218. – (Сер. Монография. Вып. 7) (0,2 п.л.).

9. Дыркова Л.А. Роль интеллигенции в возрождении национального самосознания русского народа / Л.А. Дыркова, Л.С. Сысоева // Интеллигенция и проблемы национальных отношений : материалы VII Междунар. научн. конф.

(«Байкальская встреча») (16 –18 сентября 2008 г.) : в 2 т. – М. : Улан-Удэ : Изд-во Бурят. гос. ун-та, 2008. – Т. 1. – С. 67 – 73 (0,3 п.л. / 0,15 п.л.).

10. Дыркова Л.А. Великое призвание России в творчестве Ф.И. Тютчева:

реминисценции в контексте современных поисков национальной идеи / Л.А.

Дыркова, Л.С. Сысоева // Эдип. – 2008. – № 1. – С. 36 – 42 (0,4 п.л./ 0,2 п.л.).

11. Дыркова Л.А. Интеллигенция как творческое меньшинство в контексте «вызов-ответ» российского общества / Л.С. Сысоева, Л.А. Дыркова // Интеллигенция и взаимодействие культур : материалы VI Междунар. научн.

конф. («Байкальская встреча») 26-29 июня 2007 г. : в 2 т. – М.; Улан-Удэ, 2007. – Т. 2. – C. 85 – 91 (0,4 п.л. / 0,2 п.л.).

12. Дыркова Л.А. Мессианские проекты в контексте русского национального самосознания / Л.С. Сысоева, Л.А. Дыркова // Проблемы становления и развития национального самосознания : сб.ст. [Сер. Русский национальный текст]. – УланУдэ : Изд-во Бурят. гос. ун-та, 2007. – Вып. 3. – С. 17 – 22 (0,2 п.л. / 0,1 п.л.).

13. Дыркова Л.А. Социокультурная антропология В.В. Розанова как образ русского народа и отечества / Л.А. Дыркова // Современные подходы в биомедицинской, клинической, психологической и социокультурной антропологии : материалы Всероссийской конф. с междунар. участием. Томск, – 24 апреля 2008 г. : в 2 ч. – Томск : Иван Фёдоров, 2008. – Ч. II : Вопросы социокультурной антропологии. – С. 52 – 56 (0,3 п.л.).

14. Дыркова Л.А. Художественное творчество И.С. Глазунова в контексте поисков национальной идеи / Л.А. Дыркова // Духовно-нравственное воспитание:

Семья. Церковь. Государство : материалы XVIII Духовно-исторических чтений в честь святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. – Томск : Изд-во ЦНТИ, 2008. – С. 59 – 66 (0,3 п.л.).

15. Дыркова Л.А. Творчество Г.В. Свиридова в духовном контексте современности / Л.А. Дыркова // Наука и образование : XI Всероссийская конф.

студентов, аспирантов и молодых учёных (16 – 20 апреля 2007 г.) : материалы конф. : в 6 т. – Томск : Изд-во ТГПУ, 2007. – Т. 5 : Культурология, философия, социология. – С. 46 – 52 (0,3 п.л.).

16. Дыркова Л.А. Социокультурные истоки трагического мессианства в творчестве Сергея Есенина / Л.А. Дыркова // Дефиниции культуры : сб. трудов участников Всероссийского семинара молодых учёных. – Томск : Изд-во Том. унта, 2007. – Вып. VII. – С. 132 – 135 (0,2 п.л.).

17. Дыркова Л.А. «О России петь, что стремиться в храм…». Творческое кредо Г.В. Свиридова / Л.А. Дыркова // Традиционные российские духовные ценности в общественной жизни и государственной политике : материалы XVII Духовно-исторических чтений в честь святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. – Томск : Тип. Администрации Том. обл., 2007. – С. 63 – 67 (0,2 п.л.).

18. Дыркова Л.А. А.И. Солженицын о национальном возрождении в контексте русской идеи / Л.А. Дыркова // Наука и образование : IX Всероссийская конф. студентов, аспирантов и молодых учёных (25 – 29 апреля 2005 г.) :

материалы конф. : в 6 т. – Томск : Изд-во ТГПУ, 2005. – Т. 4, ч. I : Культурология, история, философия. – С. 54 – 59 (0,2 п.л.).

19. Дыркова Л.А. Русское мессианство в социокультурном контексте советского государства в годы войны / Л.А. Дыркова // Духовные истоки русской культуры : материалы всероссийской научно-практической конф. 19 – 20 мая 2005 г. / Рубцовский индустриальный институт. – Рубцовск : РИО, 2005. – Ч. I. – С. 75 – 80 (0,2 п.л.).

20. Дыркова Л.А. Питер Дункан о русском мессианстве / Л.А. Дыркова // Наука и образование : VIII Всероссийская конф. студентов, аспирантов и молодых учёных (19 – 23 апреля 2004 г.) : материалы конф. : в 6 т. – Томск : Издво ТГПУ, 2004. – Т. 6, ч. 2.: Социология. Культурология. – С. 156 – 161 (0,2 п.л.).

21. Дыркова Л.А. Вариации мессианства русской идеи / Л.А. Дыркова // Духовные истоки русской культуры : материалы научно-практической конф. 19 – 20 мая 2004 г. / Рубцовский индустриальный институт. – Рубцовск : РИО, 2004. – С. 64 – 76 (0,6 п.л.).

22. Дыркова Л.А. Изучение феномена «тоталитаризм» и его роли в формировании философской и профессиональной культуры специалиста / Л.А.

Дыркова // Проблемы формирования и развития философской и педагогической культуры специалиста : междунар. конф., посвящённая 40-летию кафедры философии ТГПУ. – Томск : Изд-во ТГПУ, 2003.– С. 93 – 99 (0,3 п.л.).

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»