WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 |

Таблица 5 – Эколого-экономические последствия трансформации традиционного природопользования алтай-кижи в постсоветский период Новейшие тенденции Основные эколого-экономические последствия природопользования Положительные Отрицательные Отгонное животноводство Уменьшение поголовья Снижение нагрузки на окружающую Уменьшение занятости, снижение уровня сельскохозяйственных среду, восстановление деградирован- жизни и доходов коренного населения животных ных земель и лесов Увеличение поголовья Улучшение питания и повышение Увеличение нагрузки на земли посескота в ЛПХ уровня жизни коренного населения лений и смежные лесные массивы Уменьшение доли МРС в Снижение пастбищной нагрузки, – структуре стада улучшение состояния земель Резкое расширение пар- Снижение безработицы, повышение Изъятие зимних стаций диких животных, кового животноводства доходов и уровня жизни части корен- нарушение путей их миграции и повыше(мараловодства) ного населения ние смертности Земледелие Уменьшение доли пашни в Улучшение плодородия земель, вос- Сокращение посевных площадей и объеструктуре сельхозугодий становление их природного состояния мов кормопроизводства, уменьшение уровня доходов от ЛПХ Снижение применения Уменьшение загрязнения объектов Снижение плодородия и продуктивности удобрений и химикатов окружающей среды почв, активизация вредителей Развитие овощеводства, Снижение собирательства, улучшение – частично садоводства питания, повышение доходов Охота Усиление использования Снижение охотничьего прессинга на Депопуляция "рыночных" животных, объектов животного мира, "нерыночные" виды животных, улуч- сокращение их ареалов, возрастание брапоявление черного рынка шение питания и рост доходов части коньерства, разрушение системы традиохотпродукции коренного населения ционных запретов алтай-кижи Собирательство Усиление использования Улучшение рациона питания и повы- Снижение запасов, продуктивности дико(коммерциализация) шение уровня доходов части коренно- росов, сокращение их ареала, увеличение растительных ресурсов го населения числа лесных пожаров Рекреационное природопользование относится к числу активно развивающихся в новейшее время видов деятельности, оказывающих заметное влияние на традиционные формы хозяйствования коренного населения. Так, туристское освоение относительно изолированных территорий проживания алтай-кижи, во многом сохранивших свои обычаи и традиции, нередко приводит к конфликтам из-за использования в целях рекреации природных объектов, имеющих для них ритуальное, лечебное и сакральное значение.

Предварительно изученный спектр экологических последствий развития туризма на территории расселения алтай-кижи отличается большим разнообразием. К их числу относятся нарушения растительного и почвенного покрова, загрязнение природных вод, снижение биоразнообразия и пр., но основным негативным последствием остается захламление и занятие рекреационных земель отходами жизнедеятельности.

Имеющиеся данные свидетельствуют, что современные формы туризма способствуют прогрессирующей деградации основных ландшафтообразующих природных сред в пределах водоохранных зон рек и озер в основных рекреационных районах республики.

Проведенная автором оценка отношения алтай-кижи изученных сел к развитию туризма в их местности показала, что основные их опасения связаны с возможным за грязнением природных ландшафтов (70 % опрошенных) и ущербом окружающей природной среде (около 50 %), т. е. носят мотивированный экологический характер. В то же время большинство жителей положительно относятся к развитию туризма при условии его регулирования в природоохранном отношении [Байлагасов, Манышева, 2009].

Глава 5 Природоохранное и социально-экономическое значение опыта традиционного природопользования алтай-кижи В настоящее время органы местного самоуправления РА в своей деятельности сталкиваются с рядом природоохранных проблем, в числе которых загрязнение окружающей среды, деградация припоселковых пастбищ, браконьерство всех видов, экологическая неграмотность местных жителей, вызванная недостаточным уровнем экологопросветительской работы. Для решения этих и других проблем представляется необходимым использовать сохранившиеся элементы положительного опыта природопользования коренного населения Горного Алтая, в том числе алтай-кижи. Использование этого опыта не означает полного возврата к прошлому, а является одним из факторов сохранения биоразнообразия и рационального использования природных ресурсов.

Основными, заслуживающими изучения и внедрения в практику устойчивого развития Республики Алтай, сторонами традиционного природопользования алтайцев являются его экстенсивность, неистощительность, оптимальность, наличие ограничений и запретов, принципов невмешательства в природу и сохранения среды обитания в широком смысле этого понятия. Хозяйственной деятельности алтай-кижи в полной мере сопутствовала безотходность – один из основных принципов рационального природопользования. Она проявлялась практически во всех видах деятельности, в том числе и в быту.

По имеющимся и полученным автором данным, природоохранные традиции алтайцев, сформированные в течение многих веков, в той или иной мере проявляются во всех основных видах их текущей хозяйственной деятельности.

Так, в целом сохраняется роль отгонного животноводства – наиболее экологичного вида хозяйствования, при котором скот выпасается путем горизонтальных и вертикальных сезонных перекочевок. В экологическом плане эта система при небольшом объеме заготовок кормов на зиму является наиболее приемлемой, оптимизирующей использование пастбищ, в т. ч. малопродуктивных, и позволяет не допускать их деградации.

Охота является одним из наиболее экологичных видов традиционного природопользования алтай-кижи, поскольку сопровождается различными внутренними ограничениями и запретами религиозного характера, в частности, "невозможностью" охоты на родовых (тотемных) животных, на охоту в пределах священных мест – родовых гор, перевалов, аржанов, древних курганов и других сакральных для алтай-кижи объектов.

При традиционном охотничьем промысле алтайцы применяли, в основном, щадящие орудия охоты и не использовали капканы, яды и пр. Надо особо отметить, что охота алтай-кижи до сих пор носит сугубо индивидуальный характер, что способствует предотвращению перепромысла и позволяет поддерживать численность охотничьих животных на уровне, достаточном для воспроизводства их популяций.

Природоохранной стороной собирательства алтайцев являются небольшие масштабы и спектр традиционно используемых ими дикоросов и его ориентированность на личное потребление. На территории их расселения ранее не были отмечены случаи исчезновения или резкого снижения запасов отдельных видов дикоросов, что можно отнести к положительному опыту традиционного собирательства алтайцев.

Традиционное лесопользование алтай-кижи, кроме пользования в пастбищных целях, также имело выраженную природоохранную направленность в связи с его небольшими объемами, отсутствием сведения леса и рубок для заготовки деловой древесины.

Несмотря на борьбу в советское время с "пережитками прошлого", многие обычаи, обряды, традиционные запреты в среде алтай-кижи сохранились до настоящего времени.

Об этом свидетельствуют и наши исследования. Так, в результате анкетирования жителей изученных мононациональных сел была выявлена степень соблюдения ими основных обрядов при традиционном использовании природных объектов [Байлагасов, Манышева, 2007]. Предварительно установлено, что каждый третий алтай-кижи в настоящее время знает, а каждый пятый соблюдает традиционные "природоохранные" обычаи (рис. 5).

n, % n, % 50 1 5 3 40 30 20 10 0 Инегень Мендур-Соккон Кул ад а Рисунок 5 Степень сохранности и соблюдения алтай-кижи природоохранных знаний 1 – сохранность знаний, 2 – соблюдение обрядов, 3 – выполнение запретов, 4 – уровень положительного отношения к возрождению народных природоохранных традиций, 5 – оценка благоприятности экологической ситуации, 6 – уровень положительного отношения к развитию туризма Наглядным примером природоохранной культуры алтай-кижи служит их традиционная система ведения хозяйства "кобы", сложившаяся при разделе территории расселения этноса на владения родов (сеоков), а их, в свою очередь, на семейные владения, естественными границами которых являлись водоразделы малых рек и логов (кобы), а использование осуществлялось на принципах самовосстановления экосистем [Орлов, 1998].

В качестве иллюстрации этой традиционной системы, автором проведено зонирование водосборного бассейна малой реки Садобай в Кош-Агачском районе РА. Сопоставление выделенных природно-хозяйственных зон с современным содержанием особо охраняемых природных территорий (ОППТ) показывает, что более 90 % бассейна р. Садобай при системе "кобы" имеют тот или иной природоохранный статус (рис. 6).

Эти примеры наглядно показывают, что алтайцы в процессе хозяйственной деятельности выстроили модель неистощительного использования природно-ресурс-ного потенциала и поддержания благоприятного экологического состояния территорий.

Природные Режим и основной вид Природоохранвысотные зоны природопользования ный статус* 1.Вершина горы Запрещена любая хозяйст- Заповедная (горная тундра) венная деятельность территория 2.Подножие горы Ограниченная сезонная хо- Природный (альпийские, суб- зяйственная деятельность парк альпийские луга) (летние пастбища) 3.Борта долины Умеренная хозяйственная Охранная зона (лесная и лесо- деятельность (весенне- природного степная зоны) осенние, реже зимние парка пастбища 4. Долина более Интенсивная хозяйственная Хозяйственнодеятельность (зимние пастби- крупной реки селитебная ща, земледелие, л/заготовки (степная зона) территория * – условное соответствие современным категориям ООПТ границы водосборного бассейна реки 3-го порядка основные природно-хозяйственные зоны примерные границы природно-хозяйственных зон Рисунок 6 Природно-хозяйственное зонирование водосбора малой реки по системе "кобы" Результаты выполненного анализа сохранности основных элементов традиционного природопользования алтай-кижи позволили оценить степень современной "устойчивости" алтайцев и для других автохтонных этносов Алтае-Саянской горной страны, рассматриваемых Д.С. Климовым [2006] как этногеосистемы (ЭГС), включающие этносистемы (этнос) и гео(эко)системы, взаимодействующие посредством традиционного природопользования –основного индикатора происходящих в ЭГС изменений.

Для этих целей автором предложена методика, использующая 12 основных показателей ЭГС, объединенных в 4 группы: экологическое состояние ОС и природных ресурсов, демографическая и духовная устойчивость этноса, сохранность традиционной хозяйственной деятельности, уровень инновационного развития этнической территории.

Степень устойчивости ЭГС, % ЭГС весьма устойчивая алтай-кижи ЭГС устойчивая теленгиты тубалары ЭГС средне устойчивая шорцы ЭГС малоустойчивая хакасы тувинцы ЭГС неустойчивая баллов 0 10 20 30 40 50 Рисунок 7 Устойчивость основных этногеосистем Алтае-Саянской горной страны Результаты выполненного по предложенной методике анализа современной стабильности алтай-кижи показывают, что они занимают пограничную позицию между устойчивыми и среднеустойчивыми типами коренных этносов Алтае-Саянского региона (рис. 7), однако происходящий в настоящее время рост национального самосознания позволит им, по мнению автора, прочно "закрепиться" в группе устойчивых этносов.

Известно, что передаваемые последующим поколениям традиционные знания коренных народов в сфере рационального природопользования являются важнейшим фактором сохранения не только первозданной окружающей среды, но и самого существования аборигенных этносов. Автором на конкретных примерах показано, что алтайцы сохранили многие черты традиционного природопользования, в т. ч. и природоохранные традиции, имеющие важное научно-практическое и просветительское значение.

Отдельные сохранившиеся элементы традиционных форм природопользования могут являться образцом рационального природопользования, обеспечивавшего устойчивое существование этноса. Они представляют собой важные элементы традиционной культуры сельского населения, имеющие важное воспитательное значение в области бережного, "духовного" отношения к окружающей природе и могут быть использованы в практике управления, например, на уровне муниципальных образований и ООПТ РА.

В частности, одним из природоохранных приоритетов алтай-кижи, заслуживающих внедрения в практику современного природопользования, является отмеченный выше заповедный и ограниченно доступный характер использования отдельных природных объектов и территорий, имеющих сакральное значение.

Представляется, что оптимальным решением вопросов охраны окружающей среды и природных ресурсов РА, в том числе и биоресурсов, является организация в местах компактного проживания алтай-кижи ряда территорий традиционного природопользования (ТТП) и этноприродных объектов (ЭПО).

В качестве ТТП автором предлагается выделить удаленные от населенных пунктов площади отгонных пастбищ и смежные с ними охотничьи угодья, режим использования которых соответствовал бы характеру традиционного природопользования. В качестве этноприродных объектов, рекомендуемых для создания на территории расселения этноса, рассматриваются его священные места – ландшафтные, водные и пр.

Концепция ТТП позволит осуществить традиционную систему ведения хозяйства "кобы" в форме природно-хозяйственного парка (ПХП), более "экологически ответственного" по сравнению с обычными хозяйствами. Законодательное закрепление организационно-правового статуса ПХП РА позволит паркам получать определенные налоговые и иные льготы, свидетельство об экологической чистоте продукции и пр., что способствовало бы более широкому внедрению в практику предлагаемой модели землепользования.

В этой модели, кроме традиционных форм хозяйствования, могут присутствовать также элементы инновационной деятельности, в частности, оказание услуг туристам, выращивание лекарственных трав, производство изделий народных промыслов и др.

Организация ТТП (небольших по площади и отдаленных от центров хозяйственной деятельности) и еще более локальных ЭПО позволит полнее учесть интересы алтай цев в плане развития традиционных видов хозяйствования, сохранения культовых природных и историко-культурных объектов на территории их компактного проживания.

Создание сети ТТП и ЭПО могло бы стать конструктивным решением ряда природоохранных, социально-экономических и этнических проблем в местах компактного проживания алтай-кижи и будет способствовать делу консолидации алтайского этноса.

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»