WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 |

В главе рассмотрен каждый блок названных частей поэмы, связанный с определенными АН в раскрытии анализируемого концепта: хаос–первооснова– вселенная–космос (небо, планеты); хаос–стихии–прогресс –хаос; хаос–прогресс – порядок–мятеж–хаос. Например, АН хаос–первооснова–вселенная–космос (небо, планеты) представлено в частях «Мятеж», «Огонь» и «Космос», которые отражают этап зарождения жизни из хаоса и преисполнены большого философского смысла. Автор образно демонстрирует через искусно созданную смену картин мира диалектику представлений о космосе и хаосе в разные эпохи, в разных культурах и обществах. Хаос, представляя собой по сути антисистему, порождает космос – систему галактик, которые, распадаясь, вновь возвращаются в состояние первозданного хаоса. Цикличность в движении из хаоса к прогрессу и гармонии, а далее через мятежи – вновь к хаосу продемонстрирована автором особенно выразительно. В ассоциативной связи данного концепта с мотивом космоса и рассмотрении различных смысловых граней концепта в масштабах мироздания проявилась философская основа мировидения Волошина. В концептуализации хаоса М. Волошин остаётся носителем высокой культуры прошлого, отраженной в системе символов, прецедентных текстов, в афористическом поэтическом мышлении, в обилии различных изобразительновыразительных средств, которые служат обычно одной идее (отсюда преобладание конвергенции в его произведениях). Печать эстетики символизма есть в лирике поэта, который, однако, выходит за рамки символизма в философию культуры.

Понятийный слой концепта хаос в творчестве М. Волошина отражает актуализацию ряда признаков: сила, масштабность, ужас, угроза, тьма. Они представлены в большинстве АН: хаос–первооснова бытия–бездна–космос (вселенная); хаос–рождение–смерть–жизнь; хаос–природные стихии; хаос– смута в обществе–стихия; хаос–смятение в душе–любовь (страсть). В некоторых АН отражаются признаки быстрое движение, громко, древнее начало. Связь с гармонией концепта хаос отмечена в рамках АН хаос–творчество–гармония.

Образный слой концепта хаос в творчестве М.А. Волошина характеризуется индивидуально-авторской спецификой, наряду с наличием типовых элементов (ср.

образы бездны (пропасти), тьмы, смерти, смерча, вихрей). В рамках АН хаос – смятение в душе – любовь (страсть), наряду с традиционными образами, актуализирующими стихийность чувств (огонь, пожар, безумье плоти), выделяются индивидуально-авторские образы древнего океана, плененного в руслах жил; мутного ила; мглы распятий и т.д. Социальный хаос связан в лирике Волошина с такими распространенными поэтическими образами, как кровь, ураган, смерч, смерть, убийства, разрушение. Используются и индивидуально-авторские образы: хмель свободы, распятая страна; ярость взметенных толп и др.

Символический слой концепта хаос в лирике поэта включает ряд элементов, которые используются в разных АН, репрезентирующих данный концепт: сорваны цепи, оборваны звенья; пламя. Хаос чувств, их стихию символизируют традиционные образы-символы пожар, стожар, пламя. Наряду с этим автор использует оригинальные символы вселенские бури, лава, олицетворяющие страсть, древний, темный дух. В актуализации концепта хаос символами социальной анархии выступают: красное пламя, солнце гневное, буйные очаги, ураган, бесы земных разрух и др.

Эмоционально-оценочный слой концепта, актуализированный текстовыми ассоциатами в разных АН, отражает неприятие поэтом социальной и чувственной стихии хаоса и вместе с тем признание его величия, силы и созидательного начала, определяющего цикличность развития природы и общества.

К доминирующим изобразительно-выразительным средствам, актуализирующим концепт хаос в лирике поэта, относятся: метафоризация и её вид – персонификация (времени, урагана, туч, эмоций, связанных со стихией в её разных проявлениях); образные перифразы. Встречаются аллюзии и реминисценции с образами Голгофы, Леты, Люцифера, Икара, Трои, Орфея др. Из способов регулятивности преобладает конвергенция.

Пятая глава «Концепт хаос и его отражение в поэтическом мире О.Э.

Мандельштама» содержит анализ средств лексической репрезентации концепта хаос в рамках разных АН в концептосфере автора, отличающейся парадоксальностью и мозаичностью.

Концепт хаос актуализируется в лирике автора не только благодаря ключевой лексеме (ср. стихи «Вечер нежный. Сумрак влажный…», «Я по лесенке приставной…»), но и многочисленным текстовым ассоциатам в рамках восьми основных АН: 1) хаос–первооснова жизни; 2) хаос–вечность–тайна–космос (небо, планеты); 3) хаос–стихийные силы природы; 4) хаос социальный–страх–война– смерть; 5) хаос–смута–социальное зло–разрушение личности; 6) хаос в душе– смятение–страх; 7) хаос–темная сторона души–страсть; 8) хаос–тьма–тайна– страсть–творчество. Хотя АН связаны между собой (ср.: хаос–смута– социальное зло–разрушение личности; хаос в душе–смятение–страх и др.), их дифференциация обусловлена соотнесенностью с разными понятиями и темами, а также (в случае их тесной связи) доминированием одной из них. Особенно полно представлены АН хаос–смута–социальное зло–разрушение личности и хаос социальный–война–смерть.

Понятийный слой концепта хаос в дискурсе О.Э. Мандельштама отражает актуализацию ряда признаков, которые в рамках различных АН совпадают:

масштабность, сила, глубина, угроза, смерть, тьма, страх. Например, признак масштабность представлен в АН: хаос–первооснова жизни (ср. текстовые ассоциаты: седые пучины мировые, огромный колокол зыбей); хаос–стихийные силы природы (дымящиеся зыби; земную раздвинь грань); хаос–вечность–тайна– космос (небо, планеты) (бездна; ее пенящиеся громады, полуночным валом катится (о вечности)); хаос в душе–смятение–страх (таинственные высоты;

пропасть; бездна).

Образный слой концепта хаос в лирике Мандельштама отличается многообразием элементов, среди которых есть универсальные и индивидуальноавторские, которые могут быть единичными и повторяющимися (ср. образы ночи, бездны, водной стихии, разлома). Например, АН хаос–стихийные силы природы образно связано с разломом, провалом, мором. Разлом – образ, который поэт использует и для отражения стихии творчества. Текстовые ассоциаты в рамках АН хаос–вечность–тайна–космос (небо, планеты) соотнесены в его стихах с образами кометы, вселенной, бездны. Образ бездны стал ключевым и для отражения других АН концепта: хаос в душе–смятение–страх; хаос–темная сторона души – страсть.

Символический слой концепта хаос включает ряд элементов, которые специфичны в зависимости от АН. Так, комета – символ угрозы, вселенской катастрофы. Омут – символ первоосновы жизни и ее завершения; седые мировые пучины – символ стихии, рождающей жизнь, и угрозы. Бал-маскарад, скифский праздник – символы разгула социальной стихии; век-зверь, век-волкодав – символы смерти и жестокости эпохи. Карусель – символ социальных потрясений, войны, несущих смерть, кровь. Темнота, тьма символизируют бессознательное в рамках АН хаос–тьма–тайна–страсть–творчество.

Эмоционально-оценочный слой концепта в творчестве поэта характеризуется активным неприятием разных проявлений хаоса, противостоящего гармонии, кроме стихии творчества, предшествующей рождению стиха. Из регулятивных изобразительно-выразительных средств наиболее распространены в лирике Мандельштама метафоры и сравнения. Они присутствуют практически во всех текстах, отражающих разные АН, связанные с концептом хаос. Сравнения, использованные автором в рамках разных АН, имеют конкретный наглядночувственный характер (ср.: вечность – как морской песок; В Петербурге жить – словно спать в гробу и др.). Основным способом регулятивности, важным для воплощения концепта хаос, в лирике автора является конвергенция.

В шестой главе «Концепт хаос как отражение стилистического узуса и идиостиля М.И. Цветаевой, М. Волошина, О.Э. Мандельштама» обобщены данные о вербализации концепта хаос в лирике поэтов. Предложенная в работе методика анализа художественного концепта хаос на уровне стилистического узуса и идиостиля включала ряд процедур: 1) изучение содержания культурного концепта хаос на основе инвариантных представлений о нём в различных словарях (толковых, энциклопедических, мифологических, ассоциативных, этимологических, синонимических и т.д.) и показаний языкового сознания информантов; 2) выявление общих признаков, относящихся к понятийному слою разных дискурсивных реализаций художественного концепта, на основе сопоставления актуального смысла его лексических репрезентантов; 3) выделение повторяющихся в поэтических дискурсах авторов образов и символов, которые связаны с данным концептом, образуя его образный и символический слои; 4) анализ эмоционально-оценочного слоя концепта на основе сопоставления языковых средств его образного воплощения в дискурсах разных поэтов; 5) исключение признаков культурного концепта из общих для разных авторов особенностей художественного концепта; 6) определение индивидуально-авторской специфики в актуализации данного концепта на основе проведённого сопоставления.

Использование данной методики позволило получить следующие результаты послойного сопоставительного анализа концепта.

Понятийный слой. К признакам культурного концепта хаос, вербализованным в лирике трёх поэтов, относятся: сила, мощь, вселенский масштаб, тьма. Признаками узуального художественного концепта хаос являются: смерть, безумие, глубина, таинственность, быстрый темп движения, повышенная громкость, мятежность (особенно часто актуализирована в дискурсе М. Цветаевой).

Образный слой. На основе сопоставительного анализа образов, актуализирующих концепт хаос в лирике М. Волошина, М. Цветаевой и О.

Мандельштама, установлена большая близость в области поэтики Цветаевой и Мандельштама. К культурному концепту хаос принадлежат образы, отмеченные в творчестве поэтов: тьма, ночь, океан, огонь, пожар. Общими для лирики авторов образами, актуализирующими узуальный художественный концепт хаос, являются: тучи, вихри, буря, смерч, бездна, смута, мятеж, пустота, провал, небо, небеса, комета, чума, кружение.

Символический слой. К символическим проявлениям культурного концепта хаос в узуальном художественном концепте отнесены использованные авторами символы: океан, ночь, небо, комета, зафиксированные в словаре символов и связанные на основе определённых признаков прямо или косвенно с хаосом. К узуальному художественному концепту хаос с учётом общности эстетической интерпретации и частотности в рамках разных АН, связанных с рассматриваемым концептом, относятся символы: пламя, кровь, тьма, солнце.

Эмоционально-оценочный слой. Вне текста культурный концепт хаос оценивается главным образом отрицательно, судя по данным проведённых нами экспериментов. Что же касается узуального художественного концепта хаос, в рамках АН, связанного с социальными потрясениями в обществе, в творчестве Волошина, Цветаевой и Мандельштама выражена его отрицательная оценка. В АН хаос–творчество–гармония в лирике трёх поэтов стихия хаоса отмечена положительно как важный этап творческого процесса. Общей в АН хаос–смятение в душе – любовь (страсть) в лирике Волошина и Мандельштама является отрицательная оценка проявления темной стихии чувств.

Индивидуально-авторская специфика в актуализации концепта хаос исследована на уровне его содержания (прежде всего понятийного слоя), эстетической природы (образный, символический, эмоционально-оценочный слои) и языкового выражения.

Понятийный слой. В лирике М. Волошина наблюдается доминирование признаков соответствующего культурного концепта: сила, величие, древнее начало, первооснова всего, начало и конец. При этом преобладает философское осмысление данного явления, а АН хаос–первооснова бытия–бездна–космос–вселенная является наиболее значимым для автора. В поэме «Путями Каина» данный концепт получает глобальное многоаспектное освещение, включая связь с категориями порядка и прогресса, определение роли хаоса в развитии и смене цивилизаций. В творчестве М. Цветаевой такие признаки концепта хаос, как страх, величие, начало и конец в их философском осмыслении не нашли отражения. Автором актуализированы ассоциативно связанные с концептом другие признаки:

максимализм как проявление признака сверх меры, огонь и болезнь как отражение дисгармонии; в поэзии же О. Мандельштама в рамках разных АН преобладают признаки: угроза, страх, отсутствие музыки как отражение дисгармонии.

Образный слой. В стихах М. Волошина в основном используются образы, типичные для культурного и узуального художественного концепта хаос.

Необычными являются образы распятая страна, ярость взметённых толп и др., характерные для актуализации социального хаоса. В лирике М. Цветаевой с разными гранями концепта хаос связаны уникальные образы страшного ниоткуда, в никуда, полодёров-полодралов и др. В творчестве О. Мандельштама к индивидуально-авторским относятся образы омута, зверя, жирности, олицетворяющей дисгармонию в ее разных проявлениях.

Символический слой. Как правило, М. Волошин использует символику, характерную для соответствующего культурного концепта (океан, огонь, небо, комета, ночь, тьма) и узуального художественного концепта (бездна, пламя, пожар, вселенские бури, кровь). Индивидуально-авторскими символами, связанными с концептом хаос в лирике поэта, являются: разрыв цепей и звеньев;

гуденье древних сфер; лампа Психеи и др. В творчестве М. Цветаевой к индивидуально-авторским символам относится, например, бузина, олицетворяющая смерть, смуту в обществе, страсть, болезнь века. Автор творчески трансформирует известные символы, связывая их с разными проявлениями концепта хаос и наполняя новых смыслом: Птица Феникс олицетворяет творческую страсть; Вавилонская башня писаний является символом творческого хаоса, рождающего гармонию. Символы в поэзии Цветаевой часто связаны на основе контраста. В лирике О.Э. Мандельштама к индивидуальноавторским символам, актуализирующим концепт хаос, относятся: мировые пучины, бал-маскарад, скифский праздник, век-зверь, век-волкодав и др.

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»