WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |

Для уточнения признаков концепта хаос в русской языковой картине мира в главе анализировались данные различных словарей (толковых, энциклопедических, мифологических, этимологических, синонимов, ассоциативных и др.), а также результаты свободного и направленного ассоциативных экспериментов (более реакций информантов). По данным свободного ассоциативного эксперимента, в котором участвовало 60 студентов 4 и 5 курсов Томского государственного педагогического университета, чаще всего (более 55%) слово-стимул хаос вызывает реакции: беспорядок, бардак, сумятица. Философское осмысление хаоса представлено реже: мир, мрак, миф, космос, вечность и др. В отличие от этого, в лирике М.И. Цветаевой, М.А. Волошина, О.Э. Мандельштама ассоциаты мрак, космос, вечность являются актуальными.

В направленном ассоциативном эксперименте информантам предлагалось отразить вербально цветовые и звуковые представления о хаосе, указать связанные с ним эмоции и особенности данного явления; представить характеризующие его сравнения, эпитеты, метафоры, перифразы. Итоги эксперимента отразили философский аспект осмысления хаоса реципиентами (ср. некоторые ответы оценочного характера: как пожирающий монстр (сравнение); эпитеты мертвый, воинственный, смертельный, опустошающий, безжалостный; метафоры смерть (2), апокалипсис, страх, пустота; перифразы конец света, война миров, пугающий мрак, в котором царит пустота и ужас, источник зла и др.). Положительная оценка отражена лишь в некоторых реакциях в связи с признаками сила, масштаб (великий, вселенский, вечная сила), а также способность к созиданию (потенциальная жизнь, конец и начало, сотворение мира, источник всего и т.д.).

Результаты ассоциативных экспериментов позволили уточнить представления о концепте хаос в сознании современных носителей русского языка и выделить свойственные культурному концепту признаки, связанные с его ассоциативным, образным и эмоционально-оценочным «слоями». Концепт хаос в русской картине мира характеризуется признаками: страх, ужас, величие, сила, вечность, начало и конец, вселенские масштабы, мрак, безжалостность. Для другой грани концепта, актуализирующей смысл «беспорядок», характерны признаки: беспечность, беспорядочность, энергия.

Выявлена связь концепта хаос с другими концептами: время (на уровне АН смерть–вечность), пространство (в рамках АН космос–вселенная), человек (на уровне АН темная сторона души–любовь–страсть; творчество–гармония; хаос– мятежность души), общество (в рамках АН смута–беспорядок). С концептом время в рамках АН смерть–вечность концепт хаос связывают признаки: конец (свойственный смерти), неотвратимость (характерная для смерти и вечности), вневременной характер (свойственный вечности), таинственность и загадочность, страх, ужас (характерные для смерти, вечности). С концептом пространство в рамках АН космос–вселенная концепт хаос связывают общие признаки: безграничность, бездонность, вечность, первооснова всего, таинственность, загадочность. С концептом человек на уровне АН душа– дисгармония–безумство концепт хаос связан признаками: бессистемность, беспорядочность, стихийность, свобода, сила, энергия. В рамках АН творчество– гармония связь с хаосом проявляется благодаря общим признакам первооснова всего, стихийность, сила. С концептом общество в рамках АН смута–беспорядок концепт хаос сближает бессистемность, беспорядочность, стихийность, свобода, сила, энергия.

В философском смысле хаос рассмотрен в работе как универсальное понятие, определяющее цикл бытия. Он начинает творение и завершает его разрушением.

Он скрывается в мелочах жизни, которые влияют на поведение людей. Хаос связан с макрокосмосом вселенной как начало, породившее жизнь. В главе рассмотрены античные и христианские концепции хаоса (А.Ф. Лосев, В.Н. Топоров), проанализированы идеи русских космистов (Н.А. Бердяева, В.И. Вернадского, Н.Ф.

Федорова и др.), согласно которым хаос представлен как часть микрокосмоса души человека, которая сливается с душой вселенной и творит из хаоса великую гармонию. С опорой на концепции синергетики культуры показана конструктивная роль хаоса (Л.В. Лесков, И.П. Ильин, В.И. Красиков и др.).

Хаос как отражение нового миропонимания и жажды преобразований не случайно стал одним из значимых концептов в общественном сознании рубежа столетий в России. Конец XIX – начало XX вв., с которым связана культура серебряного века, был переломным этапом в истории страны, известным как время напряжённых философских исканий, увлечения идеями В. Соловьева, Н. Бердяева, Ф. Ницше и др., периодом расцвета и синтеза искусств, стимулированным жаждой нового. Идеи ницшеанства, дионисийства, эсхатологии, мистицизма нашли отражение в поэтическом дискурсе серебряного века.

Третья глава «Концепт хаос в поэтической картине мира М.И.

Цветаевой» раскрывает особенности данного концепта не только на основе анализа эксплицитной репрезентации лексемой хаос, но и изучения текстовых ассоциатов в поэтическом дискурсе автора. Актуализированный соответствующей лексемой в нескольких произведениях М.И. Цветаевой («Есть рифмы в мире сем…» (Двое, 1), «Иду на несколько минут…» (Надгробие, 1), «Когда друг другу лжём…» (Ночь)), концепт хаос представлен в лирике поэта, во-первых, как философская категория, которая связана с осознанием беспорядочного мироустройства (Свет – это только веко – Над хаосом…). В отличие от узуальных представлений, хаос рассматривается автором как начало, проясняющее сущность явлений. Во-вторых, хаос рассмотрен как эстетическая категория, противопоставленная гармонии (Есть рифмы в мире сем: Разъединишь – и дрогнет… Елена. Ахиллес. Звук назови созвучней. Да, хаосу вразрез Построен на созвучьях…). В-третьих, хаос осмыслен как психологическая категория, отражающая душевное неблагополучие личности, которое появляется, если рифма (созвучие) нарушена – судьбой, государственным строем, изменой: Мир, и, разъединен, Мстит (на согласьях строен!) Неверностями жён Мстит – и горящей Троей! Концепт хаос актуализируется в стихах поэта с помощью текстовых ассоциатов, объединённых в АН: 1) хаос–вселенная–космос (небо–планеты); 2) хаос–смерть–вечность; 3) хаос–темная сторона души–страсть; 4) хаос– дисгармония–смута; 5) хаос–первооснова творчества; 6) хаос–мятежность души–свобода. Особенно часто в лирике отражены АН хаос–тёмная сторона души–любовь (страсть) и хаос–дисгармония–смута. Эти АН связаны с ключевым в поэтической концептосфере автора концептом душа. Лирическая героиня Цветаевой воплощает дух эпохи романтизма: трагический разлад и противоречия между собой и окружающим миром. Стихия свободы – вот культ для поэта, творчество – закон жизни и развития.

На основе обобщения текстовых ассоциатов в структуре концепта хаос были выделены понятийный, образный, символический, эмоционально-оценочный слои.

Каждый из них связан с отражением авторского мировидения, хотя и содержит в ряде случаев универсальные элементы, характерные для стилистического узуса поэзии серебряного века.

Понятийный слой концепта. В лирике М.И. Цветаевой хаос интерпретируется не только в узком смысле как отражение беспорядка. В отличие от узуальных представлений, хаос рассматривается автором как проясняющее сущность явлений начало; как проявление дисгармонии в душе и взаимоотношениях людей. В АН хаос–вселенная–космос (небо, планеты) актуализируются признаки концепта хаос: тревога, безбрежность, бездонность. Другие признаки угроза, таинственность, глубина отражаются в рамках АН хаос–смерть–вечность. В АН хаос–темная сторона души–любовь (страсть) отражены признаки тёмное, сила (масштаб), глубина данного концепта. К актуализированным в АН хаос– дисгармония–смута признакам концепта принадлежат: смерть; тьма; угроза;

сила стихии; разрушение; кровь. К понятийному слою концепта хаос в рамках АН хаос–первооснова поэтического творчества относится отражение признаков:

стихийность как начало начал; наитие; сила, масштаб, тьма, гул. В АН концепта хаос–мятежность–свобода вербализованы признаки стихийность, бунтарство, страсть, безумие, максимализм (признак сверх меры), грех.

Образный слой концепта специфичен в рамках разных АН, связанных с данным концептом. В некоторых стихах Цветаевой хаос ассоциативно соотносится с образами смерти, бездны, разверзнутой вдали; ночи, облаками; рвущимися, битвенными, взрыхленными небесами и др. Хаос как отражение социальных потрясений в обществе нашел свое художественное воплощение в связи с образами крови, вероломства, греха, смерти, чумы. Эпитеты шальной, ошалелый, темный, кровавый, чумной становятся маркерами хаоса как проявления стихии в обществе в период кризиса. Мятежность души лирической героини Цветаевой часто выражается с помощью образов урагана, ветра, шквала, свиста, бешеной скачки.

Символический слой концепта хаос содержит элементы, характерные для разных АН. Так, комета в рамках АН хаос–вселенная–космос (небо, планеты) символизирует угрозу и рок в космических масштабах; солнце и небо символизируют высокое, духовное, олицетворяют гармонию, противостоящую хаосу. В рамках АН хаос–темная сторона души– любовь (страсть) бездна и вихрь олицетворяют стихию, противоборствующую любви. АН хаос–дисгармония–смута воплощается в символах ночи, которая ассоциируется с разгулом темной стихии;

чумной Москвы, олицетворяющей социальный хаос в стране; срубленной рощи;

Дровосека. Показательна и традиционная символика белого и красного в поэтической картине мира автора.

Эмоционально-оценочный слой концепта. Автор отрицает стихию хаоса как отражение социальных потрясений, связанных с революцией, но в творчестве стихия хаоса значима для поэта, т.к. она предшествует гармонии. Любовь-страсть, воплощающая стихию чувств, представлена как естественное проявление натуры с ее «безмерностью в мире мер». Лирическая героиня Цветаевой не приемлет «благоразумия», она максималистка по своей сути, поэтому стихия хаоса ей близка, хотя и не во всех ее проявлениях. Из художественных средств, актуализирующих концепт хаос на основе текстовых ассоциатов, для М.И.

Цветаевой особенно характерны: метафоризация и гиперболизация, антитеза, образные перифразы, эпитеты. В художественном воплощении концепта хаос на уровне текстовых ассоциатов важным является контраст как способ регулятивности.

Четвёртая глава «Концепт хаос как отражение поэтического видения мира М.А. Волошина» включает анализ средств эксплицитной репрезентации концепта хаос на основе ключевой лексемы в лирике поэта («Письмо», «Дельфы», «Грот нимф») и поэме «Путями Каина», а также изучение различных текстовых ассоциатов, актуализирующих разные грани концепта в рамках восьми АН.

Лексема хаос используется в прямом и переносном значении в стихах поэта, наполняясь разным содержанием: 1) Хаос – ключевой персонаж античной мифологии; 2) многоплановый смысловой элемент образной перифразы хрустальный хаос зданий; 3) метафора, актуализирующая первооснову жизни (из бездны хаоса… в пещеры времени влечет водоворот); 4) образное наименование античной свободы духа (в стихотворении «Дельфы»).

Разные грани концепта в стихах автора репрезентируются текстовыми ассоциатами в рамках шести основных АН: хаос–первооснова бытия–бездна– космос– вселенная; хаос–рождение–смерть–жизнь; хаос–природные стихии; хаос –смятение в душе–любовь (страсть); хаос–смута в обществе–стихия; хаос– творчество–гармония. Особенно часто в творчестве М. Волошина актуализированы текстовые ассоциаты, отражающие связь с космосом в АН хаос– первооснова бытия–бездна–космос–вселенная. При этом наблюдается связь с категориями времени и пространства, значимыми в поэтической вселенной авторафилософа (ср. сборники «Звезда полынь», «Lunaria», «Selva oscura»). Мотив связи с космосом пронизывает все АН, эксплицирующие концепт хаос.

АН хаос–смута в обществе – стихия представлено в лирике М. Волошина в сборниках «Ангел мщения», «Из бездны» и др. Если в стихах 1905–1906 гг. даётся преимущественно символическое описание социального хаоса, то в произведениях 1917–1918 гг. стихия хаоса конкретизируется (ср. ассоциаты: Мой город, залитый кровью…; дороги распятой страны и т.д.). В меньшей мере ассоциативная связь с концептом хаос в лирике поэта нашла отражение в рамках таких его АН, как хаос–природные стихии и хаос – творчество–гармония. Ассоциативная связь природных стихий (грозы, урагана, морской бури) с концептом хаос возникает на основе актуализации признаков грозная сила, мощь, масштаб, угроза, тьма.

Процесс творчества ассоциируется с концептом хаос на основе семантических признаков мрак, глубина, таинственность (ср.: В душе моей мрак грозовой и пахучий…; Из недра сознания, со дна лабиринта… (Рождение стиха)).

В поэме «Путями Каина» концепт хаос является одним из ключевых: он связывает проблематику её разных частей, которые объединены тематическими повторами, позволяющими раскрыть разные смысловые грани концепта. Текст поэмы представляет собой многомерную структуру, развертывающуюся по спирали: основные темы и идеи первых частей получают свое развитие далее и итоговое завершение в заключительных частях произведения. Так, акт творения мира из хаоса, образно представленный в первой части поэмы «Мятеж», отражен в одиннадцатой части «Космос». Мотив хаоса в душе человека представлен во второй части «Огонь», в девятой части «Бунтовщик», двенадцатой части «Таноб», четырнадцатой части «Левиафан», пятнадцатой части «Суд». Идея преодоления хаоса и попытки утвердить порядок раскрыта в четырех частях поэмы: «Магия», «Порох», «Пар», «Машина». Наибольшее воплощение получило осмысление социального хаоса как ужаса и краха цивилизации, связанного с мятежом, революциями, войнами. Этому посвящено восемь частей поэмы: «Огонь», «Кулак», «Меч», «Порох», «Бунтовщик», «Война», «Государство», «Левиафан».

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»