WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     |
|

На правах рукописи

Беляков Захар Сергеевич КОНЦЕПЦИИ ФОТОГРАФИИ В ЗАПАДНОЙ ФИЛОСОФИИ ХХ ВЕКА: ПРОБЛЕМА ТЕМАТИЗАЦИИ ЯЗЫКА ФОТОГРАФИИ 09.00.03 – история философии

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

Томск – 2009

Работа выполнена на кафедре философии гуманитарного факультета ГОУ ВПО «Томский политехнический университет».

Научный консультант: доктор философских наук, профессор Корниенко Алла Александровна

Официальные оппоненты: доктор философских наук Найман Евгений Артурович кандидат философских наук Гиниятова Елена Владимировна

Ведущая организация: ГОУ ВПО «Томский государственный педагогический университет»

Защита состоится 2 июня 2009 года в 14.00 на заседании диссертационного совета Д 212.267.01 при ГОУ ВПО «Томский государственный университет», по адресу: 634050, г. Томск, ул. Московский тракт, 2-е, Учебный корпус № 4, ауд. № 306.

С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке Томского государственного университета по адресу: 634050, г. Томск, пр. Ленина, 34-а.

Автореферат разослан апреля 2009 года.

Ученый секретарь Диссертационного совета О. Г. Мазаева 2

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Постановка проблемы.

Общим местом философских, культурологических и социологических исследований в ситуации современности является констатация поражения и дисперсии ratio. Указанная ситуация инспирировала повышенный интерес философского и социально-гуманитарного познания к анализу феноменов безумия, сна, галлюцинаций, воображения, что в свою очередь побудило интерес к эстетической теории и анализу искусства. Перспективной методологической платформой, позволяющей проследить когерентность рационального и чувственного, является фотография. Поскольку, с одной стороны, феномен фотографии может быть «исчерпывающе» объяснен с позиции технического процесса производства. Однако, с другой стороны, столь же несомненной представляется квалификация фотографии как объекта искусства, наделенного даром выражать, транслировать и вызывать эмоциональные переживания.

Соответственно, анализ языка фотографии как особого способа социальной и культурной коммуникации позволяет эксплицировать возможность получения «чувственного» содержания на базе рациональной формы, что, несомненно, создает перспективу разрешения описанных выше гносеологических и онтологических парадоксов современности. Примером продуктивного тренда в намеченном исследовательском поле является эстетическая критика В. Беньямина и Т.В. Адорно, развивающаяся в русле концепции «мимезиса».

С другой стороны, становление информационного общества сопряжено с отходом от рационально-дискурсивного в пользу визуального. Соответственно, одним из основных признаков трансформации коммуникативного пространства является переход от знака к образу (или изображению), обозначенный в традиции как «иконический поворот». Беспрецедентное усиление влияния визуальных факторов инициирует пересмотр как процесса коммуникации, так и самого субъекта. С одной стороны, перед исследователями стоит задача поиска методов адекватного анализа визуальных феноменов; с другой стороны, принципиальной рефлексии требуют интерпретационные возможности и информационные основания субъекта, состоятельность которых оказывается под вопросом. В разрешении указанных проблем многообещающим представляется исследование языка фотографии в качестве теоретико-методологического основания для анализа как сущности визуального образа, так и рецептивных и продуктивных ресурсов субъекта. Эвристический потенциал в направлении семиотических и структуралистских исследований фотографии Р. Барта и Г. Сонессона. Следует также подчеркнуть критический потенциал анализа языка фотографии, связанный с исследованием появления и усиления новых технологий воздействия в СМИ и виртуальном пространстве. Таким образом, насущной задачей философии является критическая концептуализация наличных форм и технологий воздействия на массового реципиента. Значительные успехи, инициирующие дальнейшее осмысление и развитие в этом направлении, достигнуты представителями Франкфуртской школы: В. Беньямином, Т.В. Адорно, а так же такими философами как Ж. Бодрийяр, В. Флюссер и др.

В-третьих, будучи прообразом современных визуальных феноменов фотография позволяет на основании собственной истории представить анализ размывания границ знака и реальности. Не случайно фотография является одним из наиболее благодатных горизонтов для анализа не только структуры и семантики изображения, но исследования сущности и онтологического статуса изображаемого или объекта. Указанное направление может быть раскрыто через следующие проблемные области: проблема «уникальности» объекта и роста возможностей технологического тиражирования (В. Беньямин), проблема понятийного схватывания «единичного» (Т.В. Адорно), проблема симуляции реальности и рождения феномена «гиперреальности» (Ж. Бодрийяр). Особый интерес представляет проблематизация онтологических атрибутов субъективности, возможность которой открывается при исследовании свойств фотографии: темпорального разрыва или остановки, – неслучайно фотография получает определение «memento mori» (С. Зонтаг). В этом отношении анализ языка фотографии обнаруживает дополнительный – гносеологический – аспект актуальности, поскольку открывает возможность расширения теоретикометодологического арсенала философии.

Также нельзя не упомянуть о значении фотографии как метода познания и интерпретации реальности. Наиболее известной в указанном отношении является концепция «документальности». Фотография уже получила законное членство в кругу средств социологического анализа, например, анализа формирования идентичности, форм социальной интеграции, построения биографического нарратива и т.д. Однако наиболее актуальными представляются следующие проблемы: во-первых, это определение специфики фотографии как метода, что требует экспликации ее сущностных оснований и разрешения проблемы демаркации фотографии и других визуальных техник, например, кино (Р. Барт).

Во-вторых, это проблема определения значения и функций фотографии в протекании современных социальных процессов, например, в формировании социальной идентичности (В. Флюссер) и др. В-третьих, это коррелирующий с предшествующей проблемой вопрос о нравственных аспектах фотографии (С.

Зонтаг). Сказанное позволяет утверждать, что обращение к анализу языка фотографии мотивированно как теоретико-методологическими потребностями философского и социально-гуманитарного познания, так и практическими нуждами современного общества.

Таким образом, философский интерес к феномену фотографии, возникший с наступлением ХХ века, не теряет своей актуальности и по его окончанию. Однако открытым остается вопрос – можно ли говорить о философии фотографии как о сложившейся (автономной, самобытной) традиции в рамках западной философии ХХ века Ответ на этот вопрос предполагает экспликацию специфического признака философской постановки проблемы фотографии, позволяющей дифференцировать философскую аналитику фотографии от научных и искусствоведческих подходов. Выявление названного признака, в свою очередь, позволяет реконструировать историческую хронологию, преемственность, направление эволюции и границы названной традиции. Демонстрируя очевидный интерес к фотографии, современная философская традиция (в подавляющем большинстве случаев) рассматривает фотографию как наглядный объект (демонстрационный материал), позволяющий обратится к исследованию социальных, информационных, коммуникативных процессов или эстетических и культурологических проблем. Следует отметить, что закрепление термина «философия фотографии» происходит только в 70-е годы ХХ века в работах С.

Зонтаг, одна из которых была символически названа «О фотографии». Редким исключением наряду с С. Зонтаг является работа В. Флюссера «За философию фотографии», также открыто утверждающая статус фотографии как самоценного философского феномена. Однако оригинальную постановку вопроса о фотографии можно обнаружить уже в 20-е годы в работах В. Беньямина. Не случайным является то обстоятельство, что знаковая работа В. Беньямина называется «Краткая история фотографии», хотя работа, несомненно, демонстрирует философский, а не исторический интерес к названному феномену.

Следовательно, можно ли говорить о работе В. Беньямина как о символической отправной точке западной философии фотографии или же следует вести отчет названной традиции со второй половины ХХ века и работ С. Зонтаг Не смотря на обилие критических и интерпретационных работ, посвященных концепциям фотографии, современная философская традиция демонстрирует явное упущение в области историко-философских исследований философской традиции осмысления феномена фотографии.

Основная проблема работы заключается в реконструкции генезиса и типологии западной философии фотографии в ХХ веке, что, в свою очередь, предполагает экспликацию критерия демаркации философских и не-философских концепций фотографии.

Степень разработанности проблемы.

Исследование феномена фотографии трудно представить без учета философского наследия Ф. Шеллинга, предавшего гносеологический статус искусству, или влияния на становление фотографии истории живописи и мозаики.

Однако основными, задающими тон в указанной области, на сегодняшний день являются следующие философские направления и персоналии. Семиотический подход в анализе языка фотографии представлен Ф. Соссюром, Р. Бартом, У. Эко, Г. Сонессоном, Ф. Дюбуа и Р. Краусс. Феноменологическое направление связано с именами Э. Гуссерля, Ж.-П. Сартра, М. Мерло-Понти, Ю. Дамиша.

Онтологические и экзистенциальные аспекты раскрыты в творчестве А. Мальро, а также в работе А. Базена «Онтология фотографического образа», проблема ускользающего характера субъективности и фундаментального «со-присутствия» другого может быть раскрыта в контексте концепта «взгляда» в экзистенциализме Ж.-П. Сартра. Социологическое направление представлено именами Ж.

Бодрийяра, Э. Гидденса, Ж. Делеза, П. Бурдье. Анализ фотографии как метода политических и социальных исследований представлен в работах В. Текенберга (W. Teckenberg), Д. Швартца (D. Schwartz), А. Л. Уолкера (A.L. Walker) Р. К.

Молтона (R.K. Moulton), Дж. Боердама (J. Boerdam), В. О. Мартиниуса (W.O.

Martinius). Эстетико-критический подход, сопряженный с попыткой адаптации методологии художественной критики к задачам социального познания, представлен именами В. Беньямина, Т.В. Адорно. Культурологический подход – Е. Ламбрехт (E. Lambrecht), Е. Штайхен (E. Steichen), Х. Е. Роберт (H. E. Robert), С. Мэтью (S. Matthew), Т. Коэн (T. Cohen). Анализ связи массового сознания и фотографических эффектов представлен в работах З. Кракауэра и Р. Барта.

Психолого-психоаналитический подход – Ж. Лакан, Р. Жерар, Р. Арнхейм, Л.

Мэндел (L. Mandell), Р. Барнет (R. Burnett). Анализ связи феномена фотографии и восприятия телесности представлен в работах Н. Бекус, С. Шерман. Этические проблемы фотографии рассматриваются С. Зонтаг, В. Флюссером, М. А.

Вайнштайном (M. A. Weinstein). Проблема определения отношения фотографии и кино рассматривалась в работах З. Кракауэра, А. Данто, а также в блестящей работе Ж. Делеза «Кино». Анализ визуального восприятия предложен в работах Р.

Арнхейма, П. Верильо и А. Бергера.

В рамках отечественных критических исследований стоит отметить наиболее последовательный и продуктивный опыт экскурсов и анализов «фотографии» - это работы Я. Э. Марковского, Г. К. Пондопуло, Е. Петровской, В. В. Савчука.

Концепция «документальности» в трактовке фотографии представлена в работах Б. Головко, Г. Пондопуло. Продуктивная версия критики и интерпретации западной традиции философии фотографии представлена в работах О. Аронсона, В. Подороги, В. Бычкова, В. Ю. Бореева, Н. Самутина. Проблема соотношения фотографии и кино находит оригинальное решение в работах Ю. Лотмана.

Историко-культурологический анализ представлен в работе «ФотоВек» В.

Левашова, а так же в работе «Краткая история тени» В. Стоикита.

Цель и задачи исследования.

Цель исследования заключается в экспликации генезиса типов тематизации языка фотографии в контексте историко-философского анализа западной философии фотографии ХХ века.

Достижение поставленной цели подразумевает решение следующих задач:

1. Тематизировать возможные подходы к анализу фотографии; эксплицировать специфику философской тематизации фотографии.

2. Представить предметный и сравнительный анализ философских стратегий в исследовании языка фотографии. Проследить преемственность и взаимовлияние в рамках выделенных стратегий.

3. На основании историко-философского исследования развития западной философии фотографии в ХХ веке разработать вариант типологии концепций фотографии.

4. Выработать определение фотографии как философского феномена в контексте анализа формирования и эксплуатации ее языковых возможностей.

Философско-методологические основания исследования.

В качестве теоретической основы исследования выступают работы Ф. де Соссюра в области языкознания, заложившие принципы системности языка и оказавшие валяние на формирование семиотической и структуралистской традиции исследований языка. Понимание структуралистского подхода к языку фотографии опирается на работы Я. Мукаржовского, утвердившего основания различия формальных и содержательных компонентов в структуре произведения искусства. Анализ структурно-семиотического подхода к языку фотографии опирается на работы Ч. С. Пирса и У. Эко, позволяющие эксплицировать специфические признаки языка фотографии через различение иконического и индексированного изображения, без учета которого становится невозможным фиксация исторической динамики данного подхода, рассмотренного в работе на примере идей Р. Барта и Г. Сонессона. Рассмотрение тематизации структуры «взгляд» Ж.-П. Сартра позволяет достичь корректного понимания поздних работ Р. Барта. Адекватный анализ критических подходов к философии фотографии не возможен без учета традиции западного марксизма, ведущей начало от К. Маркса и экзистенциалистского прочтения марксизма Д. Лукачем, а также психоанализа З. Фрейда. Работы названных авторов, позволяют эксплицировать основание критики культуры и идеологии в работах В. Беньямина, Т. В. Адорно, Ж.

Pages:     |
|



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.