WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |

Этногенетические легенды, бытующие среди казахского и башкирского населения, относятся не к одному племени или народу, а включают «предков» разных народов – казахов, башкир, каракалпаков, туркмен, узбеков, киргизов и отражают представления об их этническом родстве, для нашей работы имеют большой интерес. Весь этот материал может послужить, не только косвенным источником из идеологической, психологической сферы, но и характеристикой отношений с другими тюркоязычными народами, основанными на признании исторического родства с ними. Интересно, что легендарное «родство» не противоречит обычно хорошо установленным реальным фактам этнической истории региона. Этот материал существенно обогащает источники по этническим связям башкир и казахов.

Методологическую основу диссертации составили принципы историзма и объективности научного исследования, системный подход, позволивший совместить различные способы анализа. При освещении основных вопросов работы применялись проблемно-хронологические, сравнительно-исторические методы.

Материалы по истории России. Сост. А. Добросмыслов. Т. 1.; Башкирское народное творчество. Т. 1.;

Башкирское народное творчество. Т. 2.; Башкирское шежере. – Сост. Кузеев Р. Г.; Законы Российской империи о башкирах, мишарях, тептярях и бобылях.; Материалы по истории Башкирской АССР. Т. III. Док. № 546, 547, 568.;

Материалы по истории Башкирской АССР. Т. VI. Док. № 158.; Прошлое Казахстана в источниках и материалах.

Сб. 1.

Научная новизна работы заключается в том, что впервые предпринята попытка системного исследования в двух аспектах (этническом и культурном) взаимоотношений и взаимодействий башкир и казахов в XVIII- первой половине XIX вв. Впервые в научный оборот вводятся ранее не опубликованные архивные источники. При написании работы использовались полевые материалы, собранные автором непосредственно на территории Башкортостана, а также в Казахстане, помогающие раскрыть особенности этнокультурных взаимодействий башкир и казахов.

Теоретическая значимость исследования определяется стремлением расширить границы познания в области, прежде всего, этнокультурных взаимодействий тюркоязычных народов. Работа представляет интерес для исследователей, интересующихся этнографией Башкортостана, Казахстана.

Практическая значимость исследования направлена на укрепление и развитие культурных связей между казахским народом и народами Российской федерации; на развитие политического, экономического и культурного сотрудничества между государствами. Материалы и выводы настоящего исследования могут быть использованы при дальнейшем исследовании проблемы генезиса культуры тюркоязычных народов, а также в преподавательской работе:

при чтении лекций и спецкурсов по традиционной культуре башкир и казахов.

Первый раздел работы может быть использован при чтении спецкурса «Этническая история башкир».

Апробация работы. Диссертация обсуждена и рекомендована к защите на заседании кафедры истории Республики Башкортостан и этнологии исторического факультета Башкирского государственного университета.

Положения и выводы диссертационного исследования были изложены на международных, межрегиональных, республиканских конференциях. Основные результаты исследования получили отражение в десяти публикациях.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка источников и литературы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

.

Во введении обосновывается актуальность исследования, определяется его цель и задачи, методологическая основа, хронологические рамки работы, рассматривается историография проблемы, характеризуется ее источниковая база.

В первой главе «Общее в этнической истории башкир и казахов» изучаются этнические связи башкир и казахов. На основе анализа родоплеменного состава, были выявлены общие для башкир и казахов этнические компоненты. История этнических связей между казахами и башкирами уходит своими корнями в эпоху бронзы. В этот период обширные пространства Сибири, Приуралья, Казахстана, и Средней Азии были заселены родственными по происхождению и общности исторических судеб племенами андроновской культуры. Мажитов Н. А. Происхождение башкир (Историко-археологический анализ) // Археология и этнография Контакты, которые зародились в эпоху бронзы, окрашиваются в новые тона в тюркский период. В этнической истории населения Башкирии с древнейших времен до XIII в. исследователями выделены разные этапы. Р. Г. Кузеев разделил этот отрезок времени на два этапа: 1) с древнейших времен до IV в. н. э.; 2) с IV по XIII в. Первый этап связывается им в основном с местными финно-угорскими, сармато-аланскими и, частично, с монголоидными племенами древнетюркского происхождения. Второй этап характеризуется как время наиболее интенсивного проникновения в местную среду тюркоязычных кочевников, связанных с гуннами, волжскими булгарами, печенегами, огузами, половцами. В этногенетическом аспекте важной, и в тоже время весьма сложной темой является история миграций и расселения тюркских и тюркизированных племен в эпоху средневековья, начиная с I вв. н. э. почти до середины II тысячелетия, когда передвижения тюркских и других племен захватывали значительную часть Евразийского континента. Одним из крупных результатов этноисторических процессов указанной эпохи стало распространение тюркских языков на огромной территории и появление тюркских государств. Физический тип башкир сложился в результате смешения как европеоидных, так и монголоидных племен, при антропологической характеристике различных групп населения отмечаются заметные локальные особенности. Для башкир восточной области характерна интенсивная пигментация, ярко выраженная монголоидность. В южной части области (юго-восток Республики Башкортостан) распространен южносибирский тип, связывающий башкир с казахами.1 Южносибирский расовый тип охватывает большую часть казахов, части узбеков, каракалпаков, что указывает на общность расогенетических корней этих народов. Формирование комплекса признаков этого расового типа наиболее активно происходило в эпоху Золотой Орды в XIIIXIV вв. А. И. Добросмыслов отмечал сходство в чертах лица казаховджагалбайлинцев с башкирами. А. Н. Харузин, опираясь на цифровые данные П.

С. Назарова, выдвинул предположение о близости тунгаурских башкир к киргизам, а бурзянских, усерганских и отчасти кыпчакских – к узбекам (Заметка к статье П. С. Назарова «К антропологии башкир» (Дневник антропологического отдела…Вып. 2. М., 1890. С. 54-59)).2 Русская историческая наука XIX в., изучая быт, хозяйство «некоренных» народов России, обращает внимание на их этнический состав. Представитель этой эпохи Н. А. Аристов ознакомившись с трудом П. И. Рычкова «Топография Оренбургской губернии» высказал мысль, что в период образования башкирского народа часть казахских родов влилась в их состав и что в дальнейшем по названиям казахских родов были названы башкирские волости и тюбы.

Каждой из основных башкирских тамг можно подыскать одну или несколько совпадающих с нею тамг у казахских племен. Казахско-башкирские этнонимические параллели, их более 20-ти, позволяют установить этническую близость башкир не только с племенами соседнего Башкирии Младшего Жуза Башкирии. – Уфа, 1971. – Т. IV. С.12.

Кузеев Р. Г., Шитова С. Н. Башкиры. Историко-этнографический очерк. – Уфа, 1963. С. 9.

Янгузин Р. З. Происхождение башкирского народа: Учебное пособие. – Уфа, 2002. С. 13.

казахов (табын, теляу, таз-тазлар, тама-тана, ягалбай, байулы, кереит, маскар, жети-уру), но и Среднего (кыпчак, кара-кыпчак, кара-герей, ктай, найман) и Старшего (канглы, дулат, усунь, кармыш, бадрак, тастар, байдар, бесътэнъ-бала) Жузов.1 В XVIII-XIX вв. происходит постепенное исчезновение этнографических связей с Азией и активизируется контакты с тюркскими и финно-угорскими народами Поволжья и Приуралья. Но, несмотря на это, южный и юго-восточный Башкортостан является в рассматриваемый период наиболее активной зоной взаимодействия с казахами. Ряд родовых отделений имеют названия этнонимического характера, которые относятся к группам семей инонационального вкрапления в состав башкир: «казах», «калмак». Этноним «казах» отмечается в составе башкирских племен бурзян – 11, усерган – 9, тамьян – 4, тангаур – 2, кыпсак – 4.В. Н. Татищев и А. В. Попов пишут что, «киргизы называют башкир истяк.

По словам ахуна Абульмениха Абульфеизова некой хан нугайской пошел войною на остяков (иштяков) и правил покоренными. Когда нугайцы с Джанибек-ханом пошли к Кубань-Дарье, они остались и от них происходит нынешний народ башкирский».3 Иштяк является и этнонимом и антропонимом. Среди казахов есть группа родов «естек», которые свое происхождение связывают с башкирами.

Казахи-естеки компактно проживают в Западном Казахстане. В своих работах Р.Г. Кузеев отмечает, что в объединение «естек» входят племена, большинство которых связывают с Приаральем, долиной Сырдарьи, и вообще со Средней Азией. Распространение антропонима в форме имен и фамилий среди казахов можно проследить по архивным данным.4 Наличие антропонима Иштакбай в юго-восточных районах Башкирии подтверждает мысль о значительной степени взаимодействий башкир и казахов. В XVIII-первой половине XIX вв.

наблюдается возвращение из казахской степи башкирских семей, скрывшихся там после восстаний 1739-1740 гг.,5 1755 г.6 Из плена 1761 г. возвратились человек. В современных башкирских деревнях Баймакского, Абзелиловского, Хайбуллинского, Зилаирского, Зианчуринского районов бывших волостей 6-го, 7-го кантонов Верхнеуральского уезда есть башкирские семьи, которые свое происхождение связывают с казахами, т. е. «казак токомо». С предком казахом связывают происхождение своего рода и основание деревень (сел) жители Акьяра, Байгускара, Карьяна Хайбуллинского района. К предку казаху восходит, согласно преданиям, история деревень Аркаул, Ахун, Бадрак, Идельбай, Ильтаево, Махмут, Мечетли, Мусат, Мукаево в Салаватском районе.

Кусимово в Абзелиловском районе и ряд аймаков с. Темяс в Баймакском районах.7 Выход в мае 1808 года указа, по которому разрешалось «всем Кузеев Р. Г. Роль исторической стратификации родоплеменных названий в изучении этногенеза тюркских народов Восточной Европы, Казахстана и Средней Азии. – М., 1973. С. 2,12.

Камалов А. А., Камалова Ф.У. Атайсал. – Уфа, 2001. С. 97.

Татищев В. Н. Указ. соч. С. 252; ГАОО. Ф. 168, оп. 1. д. 58, л. 43.

ЦГА РК. Ф. 4. оп. 1, д. 5559, л. 10.

РГАДА. Ф. 248. Книга 136. Л. 389-406 об.

ГАОО. Ф. 3, оп. 1, д. 63, лл.361, 385, 460, 460 об.

Ахметшин Б. Г. Вопросы этногенеза и этнической истории башкир в легендах и преданиях // Народы Урало - Поволжья: история, культура, этничность. – Уфа, 2003. С. 157.

казенным, наипаче магометанского закона селениям, внутри линии расположенным, принимать к себе киргизов по их собственному желанию, обращать в поселения на равных правах и обязанностях со старожилами тех селений»,1 способствовало массовому переходу через линию казахских семей и причисление к «башкирцам». А. И. Добросмыслов пишет, что «вследствие неурядиц и обеднения многие киргизцы проявили большое стремление к переходу на жительство в Башкирию; особенно много бежало сюда семейств, членами которых были башкирские женщины, захваченные киргизами в плен, в разное время. Преимущественно киргизы бежали в 9-й, 6-й и 4-й башкирские кантоны. Многие из беглецов испрашивали разрешение пограничного начальства на водворение. Башкиры, а их еще больше, селилось там тайно, без всякого вопроса».2 Казахские семьи, переселившиеся на башкирские земли, можно проследить по материалам переписей XIX века. Так, в 1808 г. перешло на жительство 86 казахов в 9-й башкирский кантон, в 4-й – 22 человека, в 6-й – 38. В основном, это были казахи из рода жагалбайлы, тама, шекты Младшего жуза и рода кыпчак Среднего жуза. К 1816 г. в Оренбургском уезде (9-й кантон) уже насчитывалось 326 душ обоего пола башкир из «казахов». По данным Оренбургской пограничной комиссии, из казахов, зачисленных в «башкирское сословие» за 1799-1815 гг. было 1226 (863 муж. и 363 жен.) душ.Таким образом, межэтнические связи башкир с казахами устойчиво сохранялись до второй половины XIX в. Об этом свидетельствует широко распространенный в юго-восточной Башкирии этноним «казах». Смешанные браки были естественным явлением между башкирами и казахами. Недаром царизм запретил известным указом 1747 г. браки между башкирами и казахами.

Сближению и тесным контактам послужила сама историческая обстановка.

Башкиры и казахи совместно выступали в антифеодальных движениях XVIII века, нередко казахские степи служили убежищем для башкир, преследуемых царизмом. В первой половине XIX в. частыми были переходы казахов Младшего жуза на башкирские земли, что было вызвано внутриполитической борьбой и сильнейшими джутами.

Во второй главе «Особенности материальной культуры башкир и казахов, обусловленные кочевым образом жизни» основное внимание уделено кочевому скотоводческому хозяйству башкир и казахов. Много общего наблюдается в скотоводстве башкир и казахов. Это отразилось в содержании скота, в составе стад, системе кочевок, распределении пастбищных угодий, порядке выпаса скота, устройстве зимовок, выделке и обработке продуктов скотоводства. Путем сопоставлений известий И. Г. Георги, П. С. Палласа, А. И. Лепехина со сведениями других, более ранних источников, легко восстанавливается характер башкирского и казахского скотоводческого хозяйства. Они обратили внимание на сходство башкирского и казахского хозяйства. Как писал Георги: «Скотоводство их вообще башкирскому подобно. Да и самый род лошадей и рогатого скота ЦГА РК. Ф. 4, оп. 1, д. 842, л. 5.

Добросмыслов А. И. Тургайская область. Исторический очерк / Известия Оренбургского отд. Императорского РГО. – Оренбург, 1901. – Вып. 16. С. 219.

Султангалиева Г. С.Указ. соч. С. 47, 48.

таков же».1 Скотоводство казахов и башкир основывалось, по наблюдениям И. Г.

Георги, на разведении лошадей, верблюдов, крупного рогатого скота, овец и коз.В отличие от Аравии и Сахары в евразийских степях не было ни чистых верблюдоводов или коневодов, ни чистых овцеводов. Это объясняется умеренной климатической зоной, в которой находился евразийский степной номадизм, а также проблемой корма в зимний период, который скот вынужден был добывать из-под снега.

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»