WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 || 3 | 4 |

Во второй половине ХIХ – начале ХХ вв. большой вклад в изучение этнографии башкир внес известный башкирский просветитель М. Уметбаев. В своих публикациях он не только описал традиционный быт башкир, но и призывал к просвещению, подчеркивая, что асаба-башкиру необходимо знать три вещи: свое происхождение, расположение звезд, легенды и песни5. Также представляет интерес произведение ученогоэнциклопедиста, просветителя и богослова-реформатора Р. Фахретдинова «Наставления», состоящее из трех книг – «Наставления для мальчиков», «Наставления для девочек», «Наставления для взрослых», где им изложены педагогические взгляды по умственному, нравственному, религиозному, физическому и трудовому воспитанию6.

В дореволюционных публикациях в определенной степени были заложены основы исследований по данной проблеме.

К 20-30-м гг. ХХ в. относится начало более или менее планомерного изучения этнографии башкир. В 1928 году вышла брошюра «Башкирка»7, в которой автор несколько тенденциозно описал отдельные аспекты семейной жизни башкирских женщин в дореволюционное время. Несмотря на идеологическую подоплеку работы, из нее можно извлечь информацию об обычаях и традициях 20-х годов прошлого столетия.

Работа С.И. Руденко «Башкиры (Быт башкир)»8, вышедшая в 1925 г. и переизданная в 1955 г., является наиболее полным этнографическим исследованием, посвященным башкирам. Автор, опираясь на личные наблюдения, Никольский Д.П. Башкиры. Этнографическое и санитарно-антропологическое исследование.

СПб., 1899. С. 31-32, 65, 98-101,116-117, 124, 126, 141-143, 180, 194.

Его же. Из поездки к лесным башкирам // Землеведение. 1895. кн. 4. С. 6, 8-10.

Зеленин Д. О левирате и некоторых других обычаях башкир Екатеринбургского уезда // Этнографическое обозрение. 1908. № 3. С. 78-87.

Проблемы славянской этнографии (к 100-летию со дня рождения члена-корреспондента АН СССР Д.К. Зеленина). Л., 1979. С. 4.

@м2тбаев М. Й1дк1р. Ши7ыр8ар, публицистик я8малар, т1ржем1л1р, халы6 ижады 2лг2л1ре, тарихиэтнографик я8малар. @ф2, 1984. 288 б.

Ф1хретдинов Р. Н1сих1тт1р / Т1ржем1се3е 31м т2829се3е !.. С1лихов. @ф2, 2003. 104 б.

Стина И.А. Башкирка. М.: Охрана материнства и младенчества. 1928, С. 11,18, 22-23.

Руденко С.И. Башкиры. Опыт этнологической монографии. Ч. II. Быт башкир. Л., 1925. 330 с.; его же. Башкиры. Историко-этнографические очерки. М.-Л., 1955. 394 с.

фольклор и труды предшественников, дает общее представление об их семейном быте и характере внутрисемейных отношений.

Начало целенаправленного изучения исторического прошлого башкирского народа приходится на 50-е годы ХХ в. Под руководством Р.Г. Кузеева была создана группа этнографов, занимающихся исследованием этногенеза, этнической истории, материальной и духовной культуры башкирского этноса. Рассматриваемая нами проблема специально не изучалась, но некоторые моменты традиционного этикета освещались в трудах Р.Г. Кузеева1, Н.В. Бикбулатова2, М.В. Мурзабулатова3, А.З. Асфандиярова4. Это вопросы экзогамии и эндогамии, особенности брачно-семейной практики, многоженства, левирата и сорората, традиционная семейная обрядность, имущественно-правовое положение женщины, смена традиционной модели внутрисемейных отношений современной. В монографии С.Н. Шитовой содержится ценный материал об атрибутах этикета5.

В кандидатских диссертациях, защищенных этнографами в последние годы, рассматривались такие аспекты традиционного этикета как повседневные, праздничные, обрядовые трапезы, прием и угощение гостя, положение женщины в семье6.

Историографический анализ обширного материала по данной проблеме, накопленного в разное время русскими и башкирскими ученымиисследователями показывает, что традиционный этикет, в частности семейный, привлекал внимание ученых различных направлений. Исследователи дореволюционного и советского времени затронули лишь отдельные аспекты этикета, поэтому данная проблема актуальна и нуждается в дальнейшем изучении.

Объектом исследования определен башкирский этнос.

Предметом изучения является башкирский семейный этикет как неотъемлемая часть традиционной культуры башкирского народа.

Кузеев Р.Г. Очерки исторической этнографии башкир. Ч. I. (родоплеменные организации башкир в XVII-XVIII вв.). Уфа, 1957; его же. Происхождение башкирского народа. Этнический состав, история расселения. М., 1974. 571 с.; его же. Историческая этнография башкирского народа. Уфа, 1978. 264 с.

Бикбулатов Н.В. Башкирский аул. Уфа, 1969. 215 с.; его же. Башкирская система родства. М., 1981. 124 с.; Бикбулатов Н.В., Фатыхова Ф.Ф. Семейный быт башкир. XIX–ХХ вв. М., 1991.

189 с.

Мурзабулатов М.В. Повторный брак. Двести невыдуманных историй. Уфа, 1999. 146 с.; его же.

Брак и семья в Башкортостане. Уфа, 1999. 167 с; его же. Культура башкир. Уфа, 2000. 34 с.

Асфандияров А.З. Семья и брак у башкир в XVIII– первой половине XIX вв.: Учебное пособие.

Уфа, 1989. 88 с.; его же. Башкирская семья в прошлом (XVIII – первая половина XIX в.). Уфа, 1997. 104 с.

Шитова С.Н. Башкирская народная одежда. 1-е изд. Уфа, 1995. 240 с.

Хабибуллина А.Р. Национальная башкирская пища: Автореф. дис…канд.ист. наук. Уфа, 1999.

23 с.; Мигранова Э.В. Традиционная система питания башкир (на материалах юго-западных и юго-восточных районов Республики Башкортостан): Автореф. дис…канд.ист. наук. СПб., 2003.

25 с.; Ибрагимова Ю.А. Башкирская женщина в семье и обществе в первой половине XIX в.:

Автореф. дис…канд.ист. наук. Ижевск, 2004. 25 с.

Хронологические рамки исследования охватывают период со второй половины ХVIII в. до 20-х гг. ХХ в. В ХVIII в., как известно, появились первые работы, в которых затрагивались те или иные аспекты этнографии башкирского народа, а в 20-е годы ХХ в. произошла серьезная ломка традиций, старых обычаев и формирование нового типа гражданина на основе новой идеологии. Материалы фольклора и письменные исторические сведения позволили сделать экскурс в прошлое, а полевой материал, расширяя границы исследования, вводит инновации наших дней.

Территориальные рамки. Полевой материал собирался среди башкир юго-восточной географической группы, включающей племена тамьян, бурзян, кыпсак, юрматы, тангаур, усерган, табын и катай. По современному административно-территориальному устройству – это Абзелиловский, Баймакский, Белорецкий, Бурзянский, Зианчуринский, Зилаирский, Ишимбайский, Кугарчинский, Куюргазинский, Учалинский, Хайбуллинский сельские районы Республики Башкортостан.

По исследованиям член-корреспондента РАН Р.Г. Кузеева, географические группы формировались постепенно и в современных очертаниях сложились в XVII – XIX вв. Им присущи компактное расселение, своеобразие в культуре и быту, отражающие специфику этнической истории, условия природного окружения, особенности в разговорном языке, специфичность хозяйственно-культурных связей1. По его же мнению, имеются два типа географических групп. В основе первого типа лежат древние родоплеменные объединения, ассимиляция которых не завершилась в силу определенных исторических причин, а второй – сформировался сравнительно недавно, под воздействием внешней этнической среды претерпел заметную трансформацию. Юго-восточные башкиры относятся к первому типу, у которых в культуре, быту, языке до недавнего времени фиксировались «генетические» признаки, восходящие к племенам Центральной и Средней Азии. Кроме того, они, живущие в непосредственной близости от Казахстана и Средней Азии, продолжали поддерживать этнические связи, что в свою очередь питало и поддерживало степные, тюркские истоки их культуры2.

В юго-восточном Башкортостане дольше сохранялись полукочевые традиции. Последняя летовка у жителей деревень Абдулкаримово и Татлыбаево (Баймакский район) была в 1919 г., в 1920 г. – д. Абзаково (Белорецкий район), в 1921 г. – деревни Галиево и Рафиково (соответственно Баймакский и Хайбуллинский районы), в 1926 г. – д. 1-е Иткулово (Баймакский район), в 1929 г. и 1930 г. – семьи из деревень Билалово и Кусеево В отличие от сельской среды, где продолжают сохраняться традиционные нормы и ценности, городская культура полиэтничная, модернизированная.

Кузеев Р.Г. Происхождение башкирского народа. М., 1974. С. 91, 105.

Кузеев Р.Г.Указ. соч. С. 92, 510.

(Баймакский район), в 1928 г. и 1929 г. – д. Исмакаево и Хамитово, Шигаево (Белорецкий район)1.

Первая Всероссийская перепись населения 2002 г. показала, что в этих районах преобладают башкиры. В Абзелиловском районе они составляли 88,0%, Баймакском – 87,7%, Белорецком – 62,9%, Бурзянском – 96,7%, Зианчуринском – 71,5%, Зилаирском – 55,7%, Ишимбайском – 71,6%, Кугарчинском – 56,4%, Куюргазинском – 43,1%, Учалинском – 83,7%, Хайбуллинском – 78,1%.2 их населения.

Таким образом, некоторая территориальная обособленность, относительно однородный этнический состав, следовательно, сохранность этнических черт и традиционного образа жизни обусловили выбор данных районов республики.

Целью исследования явилось историко-этнографическое изучение традиционного этикета башкирской семьи юго-восточных районов Республики Башкортостан. Исходя из цели, ставятся следующие задачи:

- выявить истоки традиционного этикета башкир и попытаться определить его место в системе стереотипизированных форм поведения;

- рассмотреть взаимоотношения супругов, поколений в традиционной башкирской семье;

- описать внесемейные отношения в системе традиционного этикета;

- охарактеризовать специфику речевого поведения и невербальных компонентов общения.

Настоящее исследование выполнено с привлечением широкого круга неопубликованных и опубликованных источников. Основным из них послужил полевой материал, собранный автором по специально разработанному вопроснику, в вышеуказанных сельских районах республики. В ходе полевых исследований в 2000–2003 гг. накоплен значительный материал по основным блокам вопросника, позволяющий исследовать традиционный этикет. Из опубликованных источников ценный материал извлечен из башкирского фольклора: эпосов, сказок, легенд, пословиц и поговорок.

Широко привлекались также фактические материалы из трудов русских и башкирских писателей М.В.Авдеева, В. Зефирова, П.М. Кудряшева, Х.

Давлетшиной, М. Карима, Г. Хусаинова. Использовались отдельные предписания, содержащиеся в Коране и в другой мусульманской литературе.

Методологической основой явился комплексный подход, предполагающий анализ исторических, философских, этнографических работ, произведений литературы и фольклора. Методическим руководством при раШитова С.Н. Скотоводство // Башкиры: Этническая история и традиционная культура. Уфа, 2002.

С. 57, 59-60.

Национальный состав населения Республики Башкортостан. Уфа, 2005. С. 10-12, 14-16, 18, 21, 22.

боте над темой послужили труды А.К. Байбурина, Б.Х. Бгажнокова и ряда других отечественных этнографов. Большую помощь при написании диссертации оказала статья А.К. Байбурина «Об этнографическом изучении этикета» из сборника «Этикет у народов Передней Азии» (1988), где в виде программы обозначен круг вопросов по изучению коммуникативного поведения этноса.

При разработке проблемы использовались традиционные методы полевых исследований – экспедиционный опрос и наблюдение, а также сравнительно-исторический анализ, которые позволили дать обобщающую характеристику системы внутрисемейных отношений башкирского народа.

Научная новизна работы заключается в том, что – это первое историко-этнографическое исследование в Республике Башкортостан, посвященное традиционному семейному этикету башкир. В ней предпринята попытка представить реконструкцию этикетных норм, принятых в башкирской семье, объяснить происхождение некоторых правил в контексте этнической истории башкирского народа. В науку вводится значительная информация, собранная автором в ходе полевых исследований в 2000-2003 гг.

Практическая значимость диссертации состоит в том, что результаты исследования могут быть полезными при подготовке семитомной «Истории башкирского народа», запланированной к изданию в 2007 г., коллективной монографии «Башкиры Российской Федерации»; они, безусловно, будут использованы в обобщающих работах по истории, этнографии, культуре башкирского народа, в разработке спецкурсов по культуре Башкортостана.

Апробация исследования осуществлена на конгрессах и научнопрактических конференциях: V Конгрессе этнографов и антропологов России (Омск, 2003), VI Конгрессе этнографов и антропологов России (СанктПетербург, 2005), Международной научно-практической конференции «Этнопедагогика на рубеже нового тысячелетия: проблемы и перспективы» (Стерлитамак, 2000), Всероссийской научной конференции «УралАлтай: через века в будущее» (Уфа, 2005), Всероссийской научнопрактической конференции «Проблемы изучения и преподавания филологических наук» (Стерлитамак, 1999), Региональной научной конференции «Культура народов Башкортостана: история и современность» (Уфа, 2003), Региональной научно-практической конференции «Язык и литература в поликультурном пространстве» (Бирск, 2003).

Работа обсуждалась на заседаниях отдела этнографии и антропологии Института истории, языка и литературы УНЦ РАН, кафедры башкирской литературы и культуры Башкирского государственного педагогического университета и рекомендована к печати.

В структурно-композиционном плане диссертация состоит из введения, четырех глав, заключения, перечня использованных источников и литературы, приложения.

Содержание работы Во введении обосновываются актуальность темы, цель и задачи исследования, определяются методы, хронологические и территориальные рамки, показываются степень изученности темы, ее научная новизна и практическая значимость.

В первой главе «Природа этикета» раскрывается сущность этикета как явления культуры, прослеживаются истоки норм поведения башкир, определяется место этикета в системе стереотипизированных форм поведения.

Pages:     | 1 || 3 | 4 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»