WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     || 2 | 3 | 4 |

На правах рукописи

Баязитова Розалия Рафкатовна Традиционный этикет в башкирской семье Специальность 07.00.07 – этнография, этнология, антропология

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук

Ижевск – 2006

Работа выполнена в Отделе этнографии и антропологии Ордена «Знак Почета» Института истории, языка и литературы Уфимского научного центра Российской академии наук Научный руководитель – кандидат исторических наук, Заслуженный работник культуры Республики Башкортостан М.В. Мурзабулатов Официальные оппоненты – доктор исторических наук, профессор Никитина Галина Аркадьевна доктор исторических наук Сафин Фаиль Габдулович Ведущая организация – Башкирский государственный университет

Защита состоится июня 2006 г. в _ часов на заседании диссертационного совета Д 212.275.01 при ГОУВПО «Удмуртский государственный университет» по адресу: 426034, г. Ижевск, ул Университетская, 1, корпус 2

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ГОУВПО «Удмуртский государственный университет» Автореферат разослан «_» _ 2006 г.

Ученый секретарь диссертационного совета к.и.н., доцент Г.Н. Журавлева 2

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Национальный фактор не теряет свою значимость в обществе: напротив, он порождает все новые проблемы, для решения которых целесообразно, на наш взгляд, обратиться к прошлому, чтобы понять причины ошибок, почерпнуть свежие идеи и, вернувшись к исходной точке, выйти на следующий виток спирали жизни.

Изменения, затронувшие общественно-политические, экономические, социальные сферы, коснулись и культурных процессов, что в свою очередь привело к пересмотру общечеловеческих ценностей, идеалов, к поиску своего этнического «я».

Исследование, посвященное традиционному семейному этикету башкир, может внести определенный вклад в познание их культурных ценностей. Знание традиционной культуры поведения необходимо для гармоничного сосуществования людей разных социальных групп и национальностей, членов семьи и родственного коллектива, различающихся по возрасту и полу. Поскольку этикетные правила могут быть различными как в малых социальных группах, так и нациях, культурах, эта проблема актуальна для Российского государства, сплотившего множество культур, конфессий, этносов.

Будучи наиболее консервативным элементом общества, семья является хранительницей традиционной культуры, в частности, этикета, с которым приходится сталкиваться постоянно. В семье происходит становление личности человека, формируются идеалы, культура поведения, вырабатываются ценностные установки и жизненные ориентиры, то есть осуществляется воспроизводство этноса в прямом и переносном смысле. Вся жизнь башкир, как и других народов, пронизана неписаными житейскими правилами: как разговаривать с женой (мужем) при людях, в семье, как вести себя с родственниками жены (мужа), как воспитывать и разговаривать с детьми при старших, при посторонних, как вести себя дома, в гостях, как ухаживать за гостем, о чем вести беседу.

Изучение традиционного семейного этикета поможет выявить закономерности существования семейного коллектива, факторов, способствующих сохранению уникальных национальных черт, выяснить идеологическую нагрузку и глубинные корни отдельных правил поведения и общения, составить более полное представление о народе, о его нравственноэстетических воззрениях. В традиционном этикете зашифрована биологическая, социальная, историческая, философская, психологическая, а также объединяющая их все и в то же время стоящая как бы над ними этническая информация1, накоплен этический, эстетический и педагогический опыт народа, отражены природно-климатические и географические особенности местности. Будучи органической частью традиционной культуры, он обусловлен особенностями норм поведения родов и племен, составивших основу этноса; взаимовлиянием и взаимопроникновением культур; хозяйственно-бытовым укладом и, отчасти, официальной политикой; древними верованиями и религией.

Актуальность темы в какой-то степени определена и временем. Изменившиеся реалии жизни, взаимопроникновение культур вносят свои коррективы в традиционный этикет. Поэтому нельзя терять возможность фиксации сохранившихся правил поведения. Проблема актуализируется также усиливающимся кризисом семьи: увеличиваются разводы, растут межпоколенные конфликты и число внебрачных детей.

Степень изученности. Проблемы этикета привлекают внимание различных специалистов, в том числе, психологов, лингвистов, философов, этнографов. Последние рассматривают этикет как один из этноразделительных признаков.

В отечественной науке общетеоретическим проблемам исследования традиционной культуры поведения посвящены труды С.А. Арутюнова, А.К. Байбурина, Б.Х. Бгажнокова, Ю.В. Бромлея, Ш.Д. Инал-Ипа, А.И.

Першица, Я.С. Смирновой, С.А. Токарева1.

На богатом материале исследователями выполнены научные работы, посвященные этикету народов Передней, Южной и Юго-Восточной Азии2.

Особенности культуры поведения народов бывшего СССР и некоторых зарубежных стран отражены в статьях, вошедших в сборники под реЖуковская Н.Л. Основы этикета // Категории и символика традиционной культуры монголов. М., 1988. С. Арутюнов С. Обычай, ритуал, традиции // Советская этнография. 1981. № 2. С. 97-99; его же.

Народы и культуры: развитие и взаимодействие. М., 1989. 247 с.; Байбурин А. Этнические аспекты изучения стереотипных форм поведения и традиционная культура // Советская этнография. 1985. № 2. С. 36-46; его же. Некоторые вопросы этнографического изучения поведения // Этнические стереотипы поведения. Л., 1985. С. 7-21; его же. Об этнографическом изучении этикета // Этикет у народов Передней Азии. М., 1988. С. 12-37; Бгажноков Б. Коммуникативное поведение и культура (К определнию предмета этнографии общения) // Советская этнография.

1978. № 5. С. 3-17; его же. О значении этической позиции ученого в этнографическом исследовании // Советская этнография. 1979. № 1. С. 56-63; его же. Адыгский этикет. Нальчик, 1978.

160 с.; его же. Очерки этнографии общения адыгов. Нальчик, 1983. 232 с.; Бромлей Ю.В. Этнические функции культуры и этнография // Этнознаковые функции культуры. М., 1991. С. 522; Инал-Ипа Ш.Д. Очерки об абхазском этикете. Сухуми, 1984. 190 с.; Першиц А. Традиции и культурно-исторический процесс // Народы Азии и Африки. 1981. № 4. С. 69-84; Першиц А., Смирнова Я. Геронтотимия – почитание старших // Природа. 1986. № 6. С. 88-95; Смирнова Я., Першиц А. Избегание: формационная оценка или «этнический нейтралитет» // Советская этнография. 1978. № 6. С. 61-70; Токарев С.А. Этнография народов СССР. Исторические основы быта и культуры. М., 1958. 615 с.; его же. «Избегание» и «этикет» // Советская этнография. 1979.

№ 1. С. 68-75.

Этикет у народов Передней Азии: Сб.ст. М., 1988. 264 с.; Этикет у народов Южной Азии:

Сб.ст. СПб., 1999. 304 с.; Этикет у народов Юго-Восточной Азии: Сб. ст. СПб., 1999. 192 с.

дакцией А.К. Байбурина1. Достаточно хорошо изучен общественный и семейный этикет у народов Кавказа2. Нормы поведения русского этноса описаны в трудах М.М.Громыко, Н.В. Лештаевой, Н.Л. Пушкаревой, А.Л. Топоркова3. Этическим традициям хантов посвящена кандидатская диссертация М.А. Лапиной4, отдельные сведения по этикету алтайцев можно найти в книге Н.А. Тадиной, Е.М. Тощаковой5.

Традиционный этикет народов Урало-Поволжья освещен в контексте работ, посвященных семейному быту, обрядам и обычаям6.

По традиционному этикету башкирского народа имеется довольно ценный теоретический и фактический материал. Историографию проблемы по хронологическому принципу условно можно сгруппировать таким образом. Первую группу составляют труды ученых-исследователей ХVIII – начала ХХ вв. П.С. Палласа, И.И. Лепехина, Н.М. Казанцева, В.М. Черемшанского, В.М. Флоринского, Шиле, П. Назарова, Б. Юлуева, П.Л. Юдина, Л. Бергхольц, Д.П. Никольского, С.И. Руденко.

Следующую группу составляют труды современных этнографов, изучающих материальную, духовную культуру, вопросы семьи и брака.

Это работы Н.В. Бикбулатова, М.В. Мурзабулатова, А.З. Асфандиярова, С.Н. Шитовой, Ф.Ф. Фатыховой. Кроме того, отдельные стороны традиционного этикета башкир на современном этапе рассмотрены в исследованиях различных специалистов, в частности, педагогов: К.Ш. Ахиярова, Ю.З. Кутлугильдиной; лингвистов: З.Г. Ураксина, Ф.Г. ХисамитдиЭтнические стереотипы поведения: Сб. ст. Л., 1985. 325 с.; Этнические стереотипы мужского и женского поведения: Сб. ст. СПб., 1991. 320 с.

Бгажноков Б.Х. Адыгский этикет. Нальчик, 1978. 159 с.; его же. Очерки этнографии общения адыгов. Нальчик, 1983. 229 с.; Берсанова З.Х. Чеченский этикет: феномен «нохчолла»: (Середина ХIХ – начало ХХ века): Дис... канд. ист. наук. М., 1999. 147 с.; Инал-Ипа Ш.Д. Очерки об абхазском этикете. Сухуми, 1984. 190 с.; Смирнова Я. Роли и статусы старших в абхазской семье (к проблеме геронтофильных факторов долгожительства) // Советская этнография. 1982.

№6. С. 40-51; её же. Трудовые роли и статусы женщины в традиционных обществах народов Кавказа // Этнографическое обозрение. 1997. № 4. С. 48-60; Хадикова А.Х. Традиционный этикет осетин: Дис… канд. ист. наук. СПб., 1992. 271 с.; Чеснов Я. Женщина и этика жизни в менталитете чеченцев // Этнографическое обозрение. 1994. № 5. С. 34-44; Чеснов Я.В. Мужское и женское начала в рождении ребенка по представлениям абхазо-адыгских народов // Этнические стереотипы мужского и женского поведения СПб., 1991. С. 132-158; его же. Нравственные ценности в традиционном абхазском поведении // Полевые исследования института этнографии.

1980-1981. М., 1984. С. 107-116.

Громыко М.М. Традиционные нормы поведения и формы общения русских крестьян ХIХ в.

М., 1986. 278 с.; Лештаева Н.В. Внутрисемейные отношения русского сельского населения Казанского Поволжья (вторая половина XIX – начало ХХ вв.): Дис... канд. ист. наук. Казань, 1994.

205 с.; Пушкарева Н. Русская женщина в семье и обществе Х-ХХ вв.: Этапы истории // Этнографическое обозрение. 1994. № 5. С. 3–15; Топорков А.Л. Происхождение элементов застольного этикета у славян // Этнические стереотипы поведения. Л., 1985. С. 223-242.

Лапина М.А. Этические традиции хантов: Автореф. дис...канд.ист.наук. Новосибирск, 1997.с.

Тадина Н.А. Алтайская свадебная обрядность (ХIХ – ХХ вв.). Горно-Алтайск, 1995. 207 с.; Тощакова Е.М. Женщина в обществе и семье у современных алтайцев. Новосибирск, 1973. 58 с.

Ссылки на эти работы даются по ходу изложения текста.

новой; фольклористов: А.М. Сулейманова, С.А. Галина, Ф.А. Надыршиной, Р.А. Султангареевой; философов: Д.Ж. Валеева, З.Я. Рахматуллиной, З.Р. Валеевой.

Первые опыты по изучению и описанию этнических и культурных особенностей башкир были предприняты еще в XVIII в. Большинство работ этого периода, естественно, носит обзорный характер и содержит сведения по истории, географии, флоре и фауне, природных богатствах края.

Исследуемая нами проблема рассматривается в общем контексте.

В XVIII в. о некоторых особенностях поведения башкир в семье писали руководители академических экспедиций П.С. Паллас1 и И.И. Лепехин2.

В их работах содержатся ценные сведения об обычае избегания у башкир, особенностях костюма замужних женщин, гостеприимстве.

В XIX в. появились ценные работы, содержащие сведения по этнографии башкир. Преподаватель Уфимской духовной семинарии В.М. Черемшанский в работе «Описание Оренбургской губернии в хозяйственностатистическом, этнографическом и промышленном отношениях» довольно подробно описал быт оседлых и полукочевых башкир (пищу, жилища, одежду), затронув и проблему многоженства3. Одежда замужних женщин и отдельные невербальные средства общения отражены в работе Н.М. Казанцева4. В 1890 году в «Оренбургских губернских ведомостях» П.Л.

Юдин опубликовал бытовой очерк «Башкиры», в котором содержится материал об атрибутах этикета башкир, о некоторых нравственных их качествах, семейном воспитании5. В плане темы исследования ценны сведения, оставленные башкиром П. Назаровым, в «Этнографическом обозрении» о гостевом этикете, обычае избегания и сорорате, о положении женщины в семье, воспитании6. В работе Льва фон Бергхольца, в течение шести лет изучавшего восточных башкир-катайцев Катайской волости Верхнеуральского уезда Оренбургской губернии, дана психологическая характеристика башкир, описан «застольный» этикет7. В 1899 году была опубликована книга земского врача Екатеринбургского уезда Д.П. Никольского «Башкиры», в которой довольно подробно освещены такие аспекты традиционного этикета башкир Пермской губернии как нравственная и физическая красота, взаимоотношения между супругами, гостеприимство, традиционное Паллас П.С. Путешествие по разным местам Российского государства. Ч. II. Кн. 1. СПб., 1786.

С.8, 9-10.

Лепехин И.И. Дневные записки путешествия по разным провинциям Российского государства в 1770 г. Ч. II. СПб., 1802. С. 33-34,56-57, 106-108, 151, 153.

Черемшанский В.М. Описание Оренбургской губернии в хозяйственно-статистическом, этнографическом и промышленном отношениях. Уфа, 1859. С. 141-152, 153-156, 160.

Казанцев Н.М. Описание башкирцев. СПб., 1866. С. 25-39, 57.

Юдин П.Л. Башкиры (бытовой очерк) // Оренбургские губернские ведомости. Оренбург, 1890.

№ 34. С. 6; № 35. С. 4-5; № 36. С. 5-Назаров П. К этнографии башкир // Этнографическое обозрение. 1890. № 1. С. 179, 184, 187188, 190, 191.

Бергхольц Л. Горные башкиры-катайцы // Этнографическое обозрение. 1893. № 3. С. 75, 78- 83.

воспитание, атрибуты этикета1. Отдельные стороны интересующей нас темы были затронуты им ранее в работе «Из поездки к лесным башкирам»2.

Особенности поведения вдовы, претендентов на ее руку, свадебная обрядность описаны в статье выдающегося этнографа, члена-корреспондента АН СССР Д.К. Зеленина3, мечтавшего «о всестороннем и исчерпывающем исследовании родной ему Вятской губернии», к исследованиям которого, по мнению К.В. Чистова, мы обращаемся не только в тех случаях, когда нуждаемся в обобщенном им материале. Его важнейшие методические идеи весьма актуальны и до сих пор4.

Pages:     || 2 | 3 | 4 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»