WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 || 4 |

Анализ стиля и иконографии. Стилистический анализ является наиболее важным при определении даты создания тех или иных рисунков. Сцены этого времени динамичны: и всадники на лошадях, и звери представлены стремительно мчащимися. В целом для изображений животных характерна поза с раскинутыми в разные стороны ногами, из которых показаны две или все четыре. К стилистическим характеристикам относятся и особые пропорции туловищ животных. Абрис их тел, как правило, изящный и натурали стичный. Встречается на резных рисунках древнетюркского времени и прием использования штриховки. У некоторых изображений животных штриховкой подчеркнуты лишь конкретные части, например: у оленей таким образом часто выделена шея, у горного барана – рога и т. д. Среди изображений древнетюркского времени можно выделить несколько групп рисунков, представляющих отдельные варианты изобразительной традиции эпохи. Данные общие признаки и особенные элементы в совокупности образуют стиль изобразительного искусства древнетюркского времени.

Для раннесредневекового изобразительного искусства Саяно-Алтая характерна определенная иконография. Это позы лучников, стреляющих с колена или на скаку, обернувшись назад. К иконографии относится и своеобразная посадка всадника на коне, близко к холке лошади, представленная двумя вариантами: 1) всадники изображены сидящими в седле с опирающимися на стремена ногами (даже в тех случаях, когда стремена не прослеживаются, стопа всадника согнута под прямым углом); 2) посадка всадника на коне та же, но стопа не опирается на стремена, а вытянутый носок опущен вниз. Как иконографический элемент в средневековом искусстве можно рассматривать своеобразное оформление зубцами грив лошадей, широко известное по изобразительным источникам данного времени. Перечисленные иконографические элементы присутствуют в изобразительном творчестве кочевых народов древнетюркской эпохи и устойчиво воспроизводятся на разных материалах.

Анализ основных образов и сюжетов. Изобразительное искусство эпохи раннего средневековья отличает разнообразие сюжетов и образов. Ведущее место, несомненно, занимает образ воина-батыра. Широко распространены в средневековом искусстве изображения реальных животных, а также фантастических существ. Наряду с популярными сценами баталий, охоты и перекочевок имеют место характерные только для средневекового искусства немногочисленные сцены коленопреклонения или так называемые «повествовательные» сцены. Уникальной сцене «похищения невесты», запечатленной в петроглифах Сыын-Чюрека, неизвестны аналогии ни в средневековом искусстве, ни в искусстве других исторических периодов.

Использование для датировки изобразительных памятников исторических реалий. Техника, которая использовалась при выполнении значительной части средневековых рисунков – резьба, гравировка, роспись красками – позволяла с большой точностью передавать изображаемые предметы.

Благодаря тщательной проработке фигур, появляется возможность воссоздать одежду, прически и головные уборы людей, иногда – этнический портрет населения, получить представление о манере ношения различного оружия, средствах защиты, конском снаряжении и т. д. Сопоставление воспроизведенных исторических реалий с предметами древнетюркской эпохи дает дополнительные возможности для определения времени создания изображений.

Характеристика техники нанесения рисунков. Длительное время одним из основных критериев для отнесения петроглифов к эпохе раннего средневековья считалась техника резьбы или гравировки. В настоящее время стало очевидным, что использовавшиеся технические приемы были более разнообразными. Известны раннесредневековые наскальные изображения, выполненные в технике выбивки (Улазы, Сыын-Чурек, Хар-Хад и др.), прошлифовки (Шишкинская писаница), а также нанесенные тончайшими гравированными линиями (Сулек, Чаганка, Джалгыз-Тобе, Цагаан Салаа и др.).

Говорить об исключительном преобладании в эпоху средневековья техники резьбы или гравировки можно лишь относительно изображений на предметах. Для создания наскальных рисунков использовалась целая серия технических приемов, таких как резьба, гравировка, прошлифовка, выбивка.

2.3. Особенности изобразительной традиции древнетюркской эпохи Саяно-Алтая (анализ стиля) В эпоху раннего средневековья на территории Саяно-Алтая складывается самобытная изобразительная традиция, яркое представление о которой дают петроглифы. Анализ петроглифического материала позволяет сделать вывод о существовании в пределах одной эпохи нескольких самостоятельных стилистических групп, демонстрирующих разные варианты изобразительной традиции древнетюркского времени в наскальном искусстве Саяно-Алтая.

Всего на основании стилистических характеристик выделено четыре самостоятельные группы рисунков. Далеко не все стилистические группы петроглифов можно этнически и хронологически атрибутировать из-за невозможности сопоставить их с аналогичными изображениями из надежно датируемых археологических комплексов. Как уже отмечалось Я. А. Шером, изобразительные варианты часто «угадываются» исследователями скорее интуитивно, так как не имеют твердых, обоснованных привязок к археологическим материалам. Сам Я. А. Шер выделил некоторые стилистические группы раннесредневековых петроглифов (1980). К сожалению, долгое время эта тема не получала должного развития. В настоящее время имеющиеся в нашем распоряжении источники позволили, не ограничиваясь общей датировкой, более аргументированно обосновать ранее выделенные варианты изобразительной традиции на территории региона, а также выявить новые.

I. Первая стилистическая группа представлена резными и гравированными рисунками Саяно-Алтая. Выполненные в реалистичной манере, они встречаются на многих памятниках региона – Оглахтинской и Сулекской писаницах (Минусинская котловина), в Кургаке, Калбак-Таше, Устю-Айры, Чаганке (Российский Алтай) и др. и считаются «эталонными» для изобразительного искусства данного периода. Прежде всего, это фигуры различных животных, всадников и пеших людей, объединенные в композиции. Все изображения полны экспрессии и выполнены в единой манере: животные представлены стремительно мчащимися, их быстрый бег передан раскинутыми в разные стороны ногами. Принадлежность этих рисунков к древнетюркскому времени определяется по аналогии с «классическими» резными изображениями на роговой накладке с передней луки седла из могильника Кудыргэ на Алтае, а также по гравировкам на каменных изваяниях. В сходной с алтайскими и минусинскими рисунками стилистической манере выполнены и некоторые петроглифы Тувы. Данная группа изображений является уже вполне сформировавшейся, принадлежащие к ней рисунки встречаются на довольно обширной территории. Группа имеет надежно датированные аналогии и соотносится с древними тюрками, представляя собой «классический» вариант изобразительной традиции древнетюркского времени.

II. Своеобразный вариант изобразительной традиции древнетюркского времени представлен средневековыми петроглифами на Шишкинских скалах (Прибайкалье) и горе Большой Улаз (Красноярский край). Наскальные рисунки этих памятников можно разделить на две группы. Петроглифы обеих групп выполнены в общей технике, содержат идентичные наборы сюжетов и образов, но несколько различаются между собой по стилю. Анализ этих рисунков позволяет предполагать более вероятное направление распространения контактов с юго-запада на восток. В таком случае первая группа курыканских и улазинских петроглифов может считаться более ранней в хронологическом отношении и являться результатом взаимодействия носителей пришлой изобразительной традиции с местным (таштыкским) населением.

Своеобразие этих рисунков заключается в сочетании разновременных стилистических элементов: во многих композициях одновременно присутствуют изобразительные приемы, характерные как для древнетюркской, так и для таштыкской эпох. Вторая группа, вероятно, более поздняя, представлена петроглифами, выполненными в «древнетюркской» традиции, для которой присуще изображение животных с раскинутыми в разные стороны ногами.

III. Еще один своеобразный вариант изобразительной традиции выделяется среди петроглифов Монгольского Алтая. Это компактное скопление рисунков, расположенное в одном из пунктов комплекса Шивээт-Хайрхан, в долине реки Хар-Салаа, было открыто В. Д. Кубаревым и датировано им древнетюркским временем. При сохранении характерных для раннего средневековья образов и сюжетов (всадники на лошадях, различные животные, сцены охоты), данная группа изображений стилистически значительно отличается от остальных петроглифов эпохи. Фигуры животных и всадников представлены в движении, но это не стремительный бег, хотя сцены и отличаются определенной динамикой. Ноги животных, в том числе и лошадей, длинные и тонкие, причем обычно показаны две ноги из четырех; бедро довольно четко прорисовано. Хвосты лошадей длинные, распущенные, однако не такие густые, как на рисунках предыдущей группы, и иногда сильно изогнутые. Подобное исполнение ног и хвостов лошадей характерно, скорее, для изображений раннего железного века, чем для средневековья. По мнению В. Д. Кубарева, эти петроглифы могут быть датированы древнетюркским временем на основании реалий (налучьев, колчанов, наконечников стрел, уб ранства коней и др.), изображения грив лошадей в виде трех зубцов и других признаков. Хронологию алтайских рисунков подтверждают и средневековые петроглифы сопредельных территорий, выполненные в сходной стилистической манере. Возможно, данная группа отражает стадию формирования нового стиля или смешение различных традиций.

IV. Особую стилистическую группу образуют некоторые петроглифы Сулекской писаницы (Минусинская котловина). Традиционно резные изображения основного местонахождения Сулекской писаницы относят ко времени кыргызского великодержавия, датируя их и сопутствующие этим рисункам рунические надписи VII–IX вв. (Евтюхова, 1948). Своеобразие средневековых петроглифов комплекса заключается в том, что наряду с «классическими» изображениями древнетюркской эпохи, на памятнике встречаются рисунки, в манере исполнения которых обнаруживаются мотивы, характерные для искусства Ирана эпохи Сасанидов. В литературе, начиная с И. Р. Аспелина, неоднократно отмечалось сходство изображенных в статичной позе животных Сулекской писаницы с сасанидским искусством. По мнению И. Л. Кызласова, иранское художественное влияние отражают изображенные на писанице антропоморфные фигуры, составляющие обособленную композицию и воспроизводящие древнетюркских божеств Тенгри и Умай (1998). В сулекских рисунках зафиксированы такие широко используемые в изобразительной традиции Ирана эпохи Сасанидов элементы, как завязанный узлом хвост коня, изображения расширяющихся книзу колчанов и пр. Эта группа изображений Сулекской писаницы в хронологическом отношении является очевидно более поздней, относящейся к эпохе «кыргызского великодержавия», и отражает как иранское, так и китайское влияние.

Пополнение корпуса источников в дальнейшем может способствовать культурной идентификации охарактеризованных изобразительных вариантов, не последнюю роль в сложении которых сыграли различные формы взаимодействия многих народов (культурные, торговые, военные и др.). Разнокультурные компоненты изобразительной традиции древнетюркского времени свидетельствуют о том, что в ее формировании принимали участие разные народы как Саяно-Алтая, так и сопредельных территорий, что и предопределило яркость и своеобразие этого феномена.

Глава III. Образы и сюжеты эпохи раннего средневековья в изобразительном искусстве Саяно-Алтая (аспекты семантики) В данной главе, с учетом того, что многие сцены уже получили соответствующее освещение в литературе, анализируются содержание и смысл лишь некоторых композиций, относящихся к раннему средневековью.

3.1. Образ героя в сценах охоты и баталий В средневековом изобразительном искусстве популярны сцены охоты и баталий. Во многих публикациях такие сцены рассматриваются как иллюстрации к эпосу или героическим сказаниям разных народов, где охота являет ся одной из возможностей для демонстрации силы, ловкости, умений героя или богатыря, поскольку с древности ее считали одним из средств подготовки к войне. Неоднократно подчеркивалась и идея о героическом или эпическом характере некоторых охотничьих или батальных композиций на предметах декоративно-прикладного искусства (Грязнов, 1961; Беленицкий, 1973;

Маршак, 1992; Яценко, 2000; Мотов, 2001 и др.). Наскальное искусство свидетельствует, что и в петроглифах Саяно-Алтая получили отражение темы героической охоты и подвигов. Сцены на скалах, как бы перекликаясь со сценами на кудыргинских пластинах, передают охоту героя одновременно на различных животных. Петроглифы данного периода свидетельствуют и о других популярных приемах охоты, среди которых можно выделить охоту на горного барана или охоту с соколом или другой хищной птицей.

Наскальные изображения демонстрируют популярный в средневековом изобразительном искусстве сюжет единоборства богатырей, соревнующихся друг с другом в силе и ловкости. Известны также сцены с участием нескольких противостоящих воинов, стреляющих друг в друга из луков или пронзающих друг друга копьями (может быть, подобным образом условно передавали коллективные столкновения). Участники батальных сцен вооружены. Встречаются воины, оснащенные несколькими видами оружия, одновременное применение которых в реальной практике не представляется возможным (памятник Чаганка, Горный Алтай). Сходство внешнего вида участников батальных действий, идентичность доспехов и набора предметов вооружения позволяют делать вывод о том, что изображены «одноэтничные» воины.

В сценах охоты и баталий отдельные участники выделяются своими атрибутами – костюмом, прической, конским снаряжением, свидетельствующими о том, что здесь запечатлен герой-воин-охотник. Не исключено, что большая часть сюжетных композиций, представляющих охоту или баталии, передает подвиги героев (батыров), а не повседневные занятия обычных людей. Эти сцены демонстрируют охотничью и боевую удаль и ловкость – если персонаж обладает этими качествами, он уже не является обычным, сходным с другими.

Pages:     | 1 | 2 || 4 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»