WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 |

В XVIII в. начался третий этап развития права и культурно-правовой традиции. Оформляются первые теоретические знания о праве. Русское правоведение первоначально ограничивалось усвоением того, что уже было разработано юридической наукой Запада. Учения Г. Гроция, Т. Гоббса, Х.

Вольфа, Ш. Монтескье, Ж.-Ж. Руссо, И. Канта преподавались с университетских кафедр.

После Октябрьской революции положение в юридической науке в корне изменилось. Правоведение фактически заменила идеология, единственным назначением которой стало оправдание тоталитарного коммунистического режима. При таком положении дел понятие права неизбежно политизировалось и практически было сведено к воле господствующего класса, установленной законом и охраняемой силой государственного принуждения.

Культурно-историческая традиция определяла эволюцию и вместе с тем преемственность правосознания в России. При этом исторически сложились принципиальные различия между Россией и Западом, важнейшее из которых в том, что Западу свойственно «поклонение государству», стремление построить жизнь на юридических основах, а Россия предпочитает им порядок, основанный на нравственных началах, патернализме, христианских идеалах и соборности. В России право никогда не претендовало на то, чтобы в системе социальных ценностей стоять выше нравственности. Российскому правосознанию всегда был присущ этатизм, т.е.

чрезмерная и неоправданная ориентация на государственную власть.

Российское общество и государство отличал дефицит права и правосознания. Юридический менталитет в России издавна отличался отрицательным отношением к праву. Юридические ценности никогда не воспринимались в качестве необходимых для существования общества.

Во втором параграфе «Правосознание и правовое поведение в современной России» автор показывает, что в современном российском обществе, переживающем кардинальные перемены, правосознание и правовое поведение россиян взаимосвязаны самым тесным образом.

Правовое поведение, правовая культура и правосознание образуют единый социально-правовой контекст, в основе которого лежат три базисных элемента – государство с его политикой по отношению к индивиду, общество с его внутренней структурой, сам индивид как субъект правового поведения и носитель культуры.

Взаимодействие права, правосознания и правового поведения в современном российском обществе носит сложный характер. Сложившиеся правовые нормы, практика их применения влияют на формирование соответствующего отношения к действующему праву. Общественное сознание отражается в групповом правосознании, которое влияет на правосознание индивидуальное. Правовое поведение личности находится в неразрывном единстве с существующим в обществе реальным уровнем правовой культуры и правосознания.

Неопределенно-промежуточное состояние общества и правосознания оказывает определяющее воздействие на поведение людей.

Правовое поведение личности в условиях современного российского общества характеризуется наличием противоречия между исторически сложившимися установками, обусловленными особенностями национального характера и менталитета, типом правовой культуры, и становлением поведенческих мотиваций и предпочтений, присущих современному гражданскому обществу.

Состояние правовой культуры и правового сознания в гражданском обществе ориентируется на индивида, на защиту его личных прав и свобод.

В обществе же переходного типа, каковым является современная Россия, доминируют размытые представления о соотношении нравственности и позитивного права, когда бесспорный приоритет отдается нравственности как непосредственному моральному побуждению. Отсюда – заметное пренебрежение к праву как самоценному феномену, которое должно ставиться выше нравственности в системе правоотношений субъектов.

Особенностью российского сознания является сохранившиеся в нем стереотипы патернализма, представление о справедливом государстве как гаранте социального обеспечения. Вместе с тем, в условиях социальной деградации происходит криминализация общества, массовый характер приобретает преступность. Охватившая практически все уровни российского общества криминализация во многом сводит на нет позитивные результаты текущего законотворческого процесса. Одним из серьезных препятствий в деле построения правового государства выступает также низкий уровень правовой активности людей. Социологические исследования показывают, что примерно половина опрошенных, считая, что их права нарушаются, ничего не предпринимают. По сути дела, конституционные нормы воспринимаются общественным сознанием как чисто декларативные, люди по-прежнему считают, что они беззащитны перед лицом государства.

Глава третья «Деформация правосознания в условиях реформ» посвящена анализу феномена правосознания в условиях изменяющихся правовых требований.

В первом параграфе «Деформация правосознания и правовые установки граждан» автором показано, что деформация правосознания предполагает некоторый изначальный запас правовых по своей природе взглядов, знаний, установок, которые в силу социально-правовых причин превратились в какие-то иные, неправовые конструкции или остались правовыми лишь номинально, частично.

Отмечается, что деформация правового сознания обычно характеризуется как процесс, при котором у его носителей формируются определенные идеи, представления, взгляды, знания, чувства и настроения, переживания и эмоции, искаженно отражающие юридическую действительность и выражающие отрицательное отношение к действующему праву, законности и правопорядку. На деформацию правового сознания общества и индивида влияют: а) экономические факторы, б) социальные процессы, в) политические явления, г) правовые факторы, д) факторы общественной и духовной жизни. В этой связи происходит размывание прежнего мировоззрения, смена ценностных установок и ориентаций.

Автор показывает, что в современной России наиболее распространенные формы деформации правосознания это правовой инфантилизм, правовой нигилизм, правовой фетишизм и перерожденное правосознание. Все это касается деформации индивидуального правосознания, но может проявляться также на групповом и общественном уровнях. Ключевое значение имеет то, какую роль играют правовые установки граждан в пространстве современного правового поля и деформированного правового сознания. Под установкой обычно понимается сформированная на основе прошлого опыта предрасположенность воспринимать и оценивать какой-либо объект определенным образом и готовность действовать в отношении его в соответствии с этой оценкой.

Когда объектом установки служат различные правовые ценности, приходится говорить о правовых установках.

Деформация современного правосознания проявляется в правовом нигилизме, негативном отношении к праву, правовой неграмотности, потере ориентиров правомерного поведения, в неверии в его возможность выступать эффективным регулятором общественных отношений, твердом убеждении в отсутствии равенства граждан перед законом, в недоверии к системе правоохранительных и судебных органов, тревожности относительно собственной безопасности и уверенности в безнаказанности преступников и их готовности к самым опасным действиям. Заметную роль сыграло то, что быстрое правовое реформирование России не удалось.

Сегодня роль права в повседневной жизни общества получает низкую оценку у граждан. Большинство считают, что жизнь общества имеет мало отношения к праву, люди живут по своим правилам, мало соблюдая правовые нормы. Многие из опрошенных негативно оценивают работу государственных органов и изменение ситуации в правовой сфере. По мнению респондентов, борьба с коррупцией и криминалом изменились в худшую сторону, правовые нормы плохо соблюдаются государственными служащими, а правоохранительные органы игнорируют обращения граждан.

Вместе с тем, сегодня на первый план обоснованно выдвигаются общечеловеческие ценности, права, свободы и законные интересы личности, демократические формы жизни и управления. После долгого пребывания в рамках жесткой командно-административной системы управления, не способной в полной мере учитывать и удовлетворять потребности и интересы граждан в силу уравнительного подхода к индивидуальным качествам, общество в последние годы стремится выйти на путь свободного развития, где высшей ценностью признается конкретный человек, его права и достоинство. Однако способность населения сознательно соблюдать законы, уважать права и свободы других граждан далеко не всегда находит адекватное отражение на практике и нередко проявляется в распространении различных форм деформации правосознания.

Во втором параграфе «Правовой нигилизм как компонент российского общественного правосознания» исследуются причины и сущность феномена правового нигилизма как фактора деформированного правосознания.

Правовой нигилизм рассматривается как разновидность социального нигилизма. Осмысление причин и сущности феномена правового нигилизма как фактора деформированного правосознания и неразвитой правовой культуры позволяет по-новому посмотреть на проблему формирования правового отчуждения в России. Сущность правового нигилизма — в общем негативно-отрицательном, неуважительном отношении к праву, законам, нормативному порядку, а с точки зрения корней— в юридическом невежестве, косности, отсталости, правовой невоспитанности основной массы населения. Одним из ключевых моментов здесь выступает надменнопренебрежительное, высокомерное, снисходительно-скептическое восприятие права, оценка его не как фундаментальной идеи, а как второстепенного явления в общей шкале человеческих ценностей, что, в свою очередь, характеризует меру цивилизованности общества, состояние его духа, умонастроений, социальных чувств.

Правовой нигилизм, т.е. скептическое и негативное отношение к праву вплоть до полного неверия в его потенциальные возможности решать социальные проблемы так, как того требует социальная справедливость, проявляется в разных формах. Правовой нигилизм традиционно присущ российскому менталитету. В правосознании россиян нравственное право в целом всегда доминировало над юридическим. России был присущ правовой нигилизм, поскольку правовое сознание всегда находилось в подчинении у сознания нравственного. Поступать по законам совести, а не по писаным законам было общепринято в России. Это, кстати, также является одной из причин пренебрежительного отношения россиян к юридическим нормам и законам, а особенно к тем из них, которые расходятся в той или иной мере с нравственными нормами. Кроме того, в социоцентричном обществе ценность свободы заменяется ценностью воли, которая блокирует всякую индивидуальность, активность людей. При этом, право вытесняется из всех сфер жизни нашего общества. Часто, когда власть старается действовать в рамках закона, население требует властного акта, который, даже если и противоречит закону, зато просто и быстро решит существующую проблему.

До недавнего времени политико-правовой режим нашего общества был тоталитарным с такими характерными чертами, как диктатура партийной государственной верхушки, огосударствление всех сфер общественной жизни, произвол и беззаконие, отчуждение человека от власти, пренебрежение к праву. Этому режиму соответствовала и подобающая политико-правовая культура. Верхушку в системе ценностей в данном обществе составлял коллектив, личность как таковая задавливалась.

Ставились преграды формированию уважения к закону, становлению ценностей как общественно значимых. В советский период правосознание граждан развращалось политическим лицемерием партийногосударственного руководства, которое на словах требовало исполнения закона, а на деле любое решение высшего партийного органа было важнее закона и выше закона. Многочисленные исследования показывают, что общество все еще воспринимается населением как патриархальная общность - отдаленное эхо крестьянской общины. Она всецело определяет жизнь индивида, который не видит себя вне этой коллективной формы своего бытия, и потому должна быть, по его представлениям, устойчивой, неизменной. Таким образом, можно констатировать, что сознание людей осталось этатистским.

В современной России, также характеризующейся развитием правового нигилизма, знание законов, юридические познания отдельной личности могут даже представлять опасность для общества, ибо их применение всецело зависит от отношения к ним со стороны индивида. Россия до сих пор так и не смогла поменять системоцентристскую трассу своего движения в историческом времени - пространстве. Фундаментальные социальные изменения не затронули Россию ни в XIX, ни в течение большей части XX века. Только сейчас, в ходе реформ, в результате принятия новой Конституции, закрепившей естественные неотчуждаемые права - свободы человека, началась переориентация принципов социального устройства на индивида. Но этот процесс идет крайне противоречиво.

В России настоящего времени стали быстро расти массовый правовой нигилизм и поведенческая патология. Сегодня нигилизм выражается в самых различных разновидностях: неприятие определенными слоями общества курса реформ, нового уклада жизни и новых (рыночных) ценностей, недовольство переменами, социальные протесты; несогласие с теми или иными политическими решениями и акциями, неприязнь или даже вражда по отношению к государственным институтам и структурам власти, их лидерам;

отрицание не свойственных российскому менталитету западных образцов поведения, нравственных ориентиров; противодействие официальным лозунгам и установкам.

Современный правовой нигилизм приобрел качественно новые свойства, которыми он не обладал ранее. Изменились его природа и каналы влияния.

Источники правового нигилизма – это несовершенство самих законов, деятельность правоохранительных органов, собственно противоправные установки поведения самих граждан. Именно эти негативные проявления в немалой степени способствуют тому, что правовой нигилизм в России является серьезной проблемой. Среди значительной части населения преобладает негативное отношение к происходящему, ко многим фактам и явлениям действительности. Подрываются духовные и моральные основы общества, вместо них утверждаются потребительство, культ денег и наживы;

идеальное вытесняется материальным. Соответственно, изменились критерии престижа личности, ее социальной роли, признания. Общественное мнение стало менее чувствительным к нарушениям нравственных норм. У многих сохраняется устойчивая ностальгия по прошлому, в их сознании еще живет образ СССР. Отказ от укоренившихся привычек и традиций, былых советских ценностей идет сложно и болезненно.

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»