WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |

Анализ отношения людей к законам и иным нормативным правовым актам позволяет выделить в правосознании и другие элементы. Первый элемент — информационный. Это наличие в сознании того или иного объема информации о законе. Информация может быть полной и всесторонней (например, после работы с текстом закона, знакомства с процессом его принятия, чтения комментариев по данному закону), а может быть и поверхностной, с чьих-либо слов. Информационный уровень правосознания обязательная его структурная часть, ибо без информации о законе не может быть и отношения к нему.

Второй элемент — оценочный. Получив информацию о нормативном акте, человек как-то к нему относится, как-то его оценивает, сопоставляет с собственными ценностями. Аксиологические (ценностные) элементы правосознания занимают важное место в его структуре. На основе ценностных представлений человека формируются мотивы его поведения в правовой сфере. Осознание ценности права личностью способствует превращению права из «чужого», исходящего от внешних сил, от властных социальных структур, в «свое», способствующее реализации целей и интересов человека.

На основе информационного и оценочного элементов формируется третий элемент — волевой. Узнав о законе и оценив его, человек решает, что он будет делать в условиях, предусмотренных законом. Использовать закон для реализации собственных задач или обойти его, строго исполнять данный закон или найти другие правовые акты, более отвечающие интересам и потребностям,— все эти моменты входят в волевой элемент правосознания.

Правосознание (как индивидуальное, так и коллективное) – сложное структурное образование, которое традиционно разделяют на два элемента:

научное правосознание (правовая идеология) и обыденное правосознание (правовая психология). Их также можно определить как рациональные и эмоциональные структурные элементы. Правовая идеология – это система взглядов и представлений, которые в теоретической форме отражают правовые явления общественной жизни. Роль главного и активного элемента в правосознании принадлежит правовой идеологии, как систематизированному, научно-обоснованному отражению правовой действительности. Правовая идеология стремится выявить сущность, смысл природы права. Она служит своеобразным ориентиром, планом-программой действий, деятельности различных политических объединений, движений.

Основу правовой идеологии должна составлять принятая, в данном обществе, система политических и правовых идей – государственно-правовая идеология.

Таким образом, правосознание – это отражение правовой действительности в сознании человека. Правосознание формируют, вопервых, юридические знания человека, во-вторых, оценочное отношение к праву как целостному явлению, в-третьих, правосознание формируют правовые установки и ценностные ориентации людей, регулирующие их поведение в юридически значимых ситуациях. При этом анализ сущности, видов и структуры правосознания свидетельствует, что в научной литературе пока что недостаточно исследованы глубинные детерминанты эволюции и преемственности правового сознания, определяемые социокультурными и цивилизационными характеристиками. Практически обойден и вопрос о взаимосвязи правосознания и реформирования общества.

Правосознание представляет собой совокупность идей, чувств, убеждений индивидов, или частей общества относительно права и его роли.

Оно предполагает осмысление и ощущение необходимости именно правового регулирования, а не какого-либо иного; оценку права и действующего законодательства; осознания верховенства закона;

деятельность, направленную на реализацию своих прав и восприятие результатов этой деятельности; соотнесение правовых ценностей с иными (проблема отождествления справедливости и права, например).

Отношение людей к праву играет очень важную роль в процессе праворегулирования, т.к. большинство людей не знают конкретных правовых норм и ориентируются в своем поведении именно на свое субъективное отношение к праву(здесь очень часто понятие права подменяется понятием справедливости). Сейчас очень остро встала проблем правового нигилизма, т.е. ситуации, когда личность не воспринимает правовые нормы;

руководствуется в своем поведении не законами, а личными убеждениями или интересами; государство сталкивается с негативным отношением к закону и правовому регулированию.

Во втором параграфе «Культурно-цивилизационная обусловленность правосознания как основа преемственности» исследуются культурноцивилизационные факторы российского правосознания, особенности эволюции и трансформации.

Культурно-цивилизационная обусловленность правосознания выступает как основа его преемственности. Правосознание подвержено постоянной динамике и изменениям в зависимости от развития общественных отношений, государственности, трансформации правовой системы. Истоки правосознания россиян уходят в глубь веков. Именно культурно-исторические условия обусловили формы восприятия правовых процессов. Российскому правосознанию всегда был присущ взгляд на право как на обязательные предписания стоящих на вершине власти людей, что свойственно обществам традиционно-патриархального типа.

Формирование и эволюция российской правовой культуры и правового сознания происходило в рамках оппозиции права и морали. Особенностью российского правосознания стала неразрывную связь права с нравственными духовными началами, с христианской добродетелью. В правосознании россиян нравственное право в целом всегда доминировало над юридическим. Поступать по законам совести, а не по писаным законам было общепринято в России. Юридический закон был замещен законом моральным, вместо правового сознания функционировала религиозно ориентированная совесть.

Россия всегда была, а во многом остается и сегодня страной правового нигилизма. При этом действительность постоянно “подпитывала” правовой нигилизм. У людей выработалось недоверие к праву, потому что они зачастую сталкивались с отсутствием праворегулирования и заменой его актами власть имущих.

Первой чертой, отражающей специфику российского правосознания, является его слабость, несформированность. Эта слабость выражается в том, что закон в историческом развитии России всегда воспринимался как чуждая, внешняя и давящая сверху сила (из-под которой простому человеку надо уметь увертываться), в нем никогда не видели права самого гражданина, гарантированное государством и обществом. Это объясняется тем, что закон в России был государственно ориентированным и государство защищающим.

Существенной особенностью российской правовой культуры является слабость и поверхностный характер либеральных традиций. В условиях самодержавия они и не могли сложиться, окрепнуть и пустить корни в народе.

Уважение к праву и закону, вошедшее в нравы и образ жизни россиян, является важнейшей характеристикой правосознания. Но наряду с уважением к закону в правовой психологии многих граждан и целых групп может преобладать неуважение к закону, пренебрежение им.

Развитие российской цивилизации определяли устойчивые факторы – широкие пространства, принадлежность к православному миру, ситуация догоняющего развития. На ранних стадиях складывания государства на будущий тип организации государственной власти оказывали влияние такие факторы как природа, климат и размеры территории.

Эти факторы способствовали складыванию менталитета, который, в свою очередь, тоже оказал довольно сильное влияние на формирование государства. Позднее он становится первостепенным фактором, определяющим направление эволюции государственной организации.

Функционирование определенного типа государства в течении длительного промежутка времени привело к своеобразному отбору тех личностей, сознание которых удовлетворяет государство, точнее не отличается от того шаблона, который поддерживается государством. Особенно важным для государства является отношение к власти и праву. Инакомыслие жестоко подавлялось. Так получали жизнь различные формы общественного сознания, в том числе и этатистская форма, которая укоренилась в России.

Самобытность российской правовой системы и правосознания обусловлена глубинными социокультурными и государственными началами:

а) самобытность российской государственности; б) особый тип социального статуса личности, для которой характерно преобладание коллективистских элементов правосознания; в) тесная связь традиционной основы права и государственности со спецификой православия с его акцннтом на духовную жизнь человека с соответствующими этическими нормами (нестяжание, благочестие и т.п.) Особенностями российского правосознания стали этикоцентризм, оппозиция права и морали, правовой нигилизм, патернализм и этатизм. При этом действительность постоянно «подпитывала» правовой нигилизм. У людей выработалось недоверие к праву, потому что они зачастую сталкивались с отсутствием праворегулирования, заменой его актами власть имущих. И в современной России сквозь новый формирующийся политикоправовой слой прорываются архетипы российской культуры в ее традиционном виде. Идет воспроизводство присущих традиционной российской политико-правовой культуре установок на этатизм, патернализм и отрицание закона.

В целом, необходима кардинальная переоценка ценностей, установок сознания. Однако теперь основное внимание направлено на смену приоритетов: от прежней системы «государство - общество – личность» к новой системе отношений «личность - общество – государство». Таким образом, во главу угла должна быть поставлена личность, ее права и свободы. А для этого необходимо формирование и воспитание личностей, которые ощущали бы необходимость главенства права, осознавали потребность в создании развитой системы законодательства, соотносили правовые ценности с нормами морали и политики, поскольку от уровня и состояния правового сознания зависит характер поведения людей в правовой сфере.

Именно через сознание и волю людей право регулирует общественные отношения. Чтобы нормы права «работали» на общество в своем нормативно-регулирующем значении и более эффективно осуществлялись в конкретных правоотношениях, их, в первую очередь, необходимо довести до сознания широких масс в качестве общих норм поведения, социальных ценностей. В противном случае данные нормы останутся мертвыми, потеряют свое общественное значение.

Вторая глава «Проявления правосознания в процессах реформирования российского общества» последовательно раскрывает эволюцию правосознания и правового поведения в России.

В первом параграфе «Культурно-правовая традиция и эволюция правосознания в ходе модернизации» раскрываются проблемы модернизации в России, влияние модернизации на формирование российского правосознания.

Модернизация в России имела запаздывающий и догоняющий характер, поскольку страна уступала в уровне социально - экономического развития ведущим странам Европы. При этом российская модернизация, как правило, являлась форсированной и насильственной, сопровождалась жертвами и лишениями для основной массы населения (создание высокоразвитой промышленности и армии обычно происходило за счет ограбления и жестокой эксплуатации крестьянства). Практически каждая попытка осуществления модернизации порождала в российском обществе социокультурный раскол, поскольку в силу насильственного внедрения и чужеродного характера нововведений возникали многочисленные антиреформаторски настроенные группы и слои, порождая острые социальные конфликты и кризисы (гражданские войны, восстания, бунты и т.д.).

На оформление российской цивилизации оказал влияние объективные причины: геоклиматический фактор, географический фактор (наличие большой неосвоенной), геополитический фактор (расположение России - между Востоком и Западом - определило характер ее военно-политических действий, милитаризованность. А жесткая централизация (для обеспечения нужд страны) обеспечивала определенную стратегию выживания:

авторитаризм, абсолютизм сверху и общинность, коллективизм снизу.

Подобное сочетание обостряло внутреннюю конфликтность, определяло тенденцию к расколу социального целого.

Культурно-правовая традиция – составная часть культурного наследия, целостный культурно-исторический пласт в развитии российской государственности. Культурно-правовую традицию можно определить как выраженный в социально-организованных общностях опыт, вбирающий в себя правовые ценности и передающийся от поколения к поколению.

Формирование господствующего слоя как носителя правовых начал долгое время основывалось на кровнородственных отношениях, ему было присуще понимание больше родовой, чем личной чести. Геополитическая ситуация на Руси, необходимость консолидации перед лицом внешней угрозы привели к тому, что государственность складывалась в форме деспотии, жестоко подавляющей свой народ и отчасти господствующий слой тоже. Уничтожение родовой знати, замена ее опричным, служилым классом вызвали рост «холопского» самосознания даже в среде правящего класса.

В целом развитие российской правовой системы в Х - XIX вв., восприятие ею византийской культуры, православия, а также североевропейских влияний позволяют сделать вывод о вхождении ее в романо-германскую семью правовых систем на правах особой - евразийской - разновидности. Особенности эти заключаются в следующем:

1. Высокая, приоритетная защита общих интересов, общего дела, дух соборности в ущерб личным притязаниям индивида, его правам и интересам, составляющие, с нашей точки зрения, смыслосодержательный корень, основание права и правовой культуры как таковых.

2. Слабость личностного и, следовательно, правового начала в культуре вообще.

3. Широкое распространение неправовых регуляторов в обществе:

моральных, морально-религиозных, корпоративных и т. д.

4. Отрицательное отношение православной религии к фундаментальным устоям правового общества, а тем самым и к праву, правовой культуре.

5. Высокая степень "присутствия" государственности в общественной жизни, в идеологии, огосударствление многих сторон общественной жизни, подчиненность права государству.

Другим обстоятельством, серьезно отразившимся на специфике нашего национального правосознания, был коллективизм как принцип жизни народа. Общинный коллективизм не только препятствовал выделению индивидуальности, но и приводил к фактическому отрицанию личного права.

В качестве третьего фактора, отразившегося на правосознании россиян, можно рассматривать состояние правовой необеспеченности большинства российского населения, исторически сформировавшееся в период генезиса крепостнических отношений.

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»