WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 7 |

Шарль Луи Монтескье (1685-1755) был выдающимся политическим мыслителем и правоведом французского Просвещения. По его мнению, цель права состоит в свободе, равенстве, безопасности и счастье всех людей. Разработка модели будущего государства - одна из основных тем Просвещения.

Это государство должно базироваться на концепции разделения властей, цель которой - гарантировать безопасность граждан от произвола и злоупотребления власти, обеспечить их политическую свободу, сделать право подлинным регулятором отношений между правительством и гражданами. В государстве свобода защищается правом, которое выступает мерой свободы.

Бенжамен Констан (1767-1830) отстаивал права и свободы, либеральный политический режим, невмешательство государства в экономику, разделение властей и выступал за конституционную монархию как политическую форму компромисса между буржуазией и дворянством. Всегда и везде, по его словам, он отстаивал свободу, которая есть не что иное, «как торжество личности над властью». Он предвосхитил «негативное» понимание свободы, которое получило распространение в конце XIX — начале XX в.

Гениальный философ и политический мыслитель Иммануил Кант (1724-1804) был в Германии первым, кто систематизировал либеральные идеи. В отличие от Локка, Кант признавал за человеком одно естественное право - право быть свободным. Все другие права вытекают из него. Кант никогда не был романтически настроенным либералом. Он весьма критически относился к идее разделения властей Ш.Л. Монтескье, высказывал суждения о некоторых элементах общества в русле патриархальной традиции. Трактовку государства и права немецкий философ осуществлял в духе либеральной парадигмы, т.е. через категорию свободы. В таком же ключе он обосновал принцип категорического императива. «Никогда не относись к человеку как к средству, а всегда только как к цели».

Идеология либерализма получила свое нормативное закрепление в«Декларации независимости США» 1776 г., «Билле о правах», Конституции США 1787 г., «Декларации прав человека и гражданина» 1789 г. Все они построены на естественно-правовой доктрине и договорной теории происхождении государства.

В Соединенных Штатах Америки либеральные идеи развивали Т. Джеферсон (1743-1826) - автор Декларации независимости, Дж. Мэдисон (17511836) - «отец» американской Конституции, Т. Пейн (1737-1809), который считал «права человека принципом всякого республиканского правления».

Либерализм, так же как и консерватизм, эволюционировал во времени.

Идеи «классического либерализма» до крайности обострили социальные противоречия, поэтому буржуазные государства вынуждены были пойти на уступки правам трудящихся. Большую роль в существенном обновлении либерализма сыграли такие мыслители, как Дж. Гоббсон, Л. Хобхауз, Б. Кроче, Дж. Кроули, Ч. Бирд, Дж. Роулс, Леон Дюги и другие. «Социальный либерализм» сначала утвердился в Швеции, Германии, а затем и в других странах.

Отдельные либералы, вроде Ф. Хайека и К. Поппера, остались, по сути, на позициях «классического либерализма».

При всей условности в либерализме выделяют англосаксонскую и континентально-европейскую традиции. Первая ассоциировалась со свободной торговлей, конституционализмом, парламентаризмом и укреплением демократических ценностей. Что касается континентальной европейской версии либерализма, то основной упор делался на процессы национальной консолидации, отказ от всех форм авторитаризма.

Попытки концептуального обоснования консерватизма и либерализма встречают серьезные затруднения. «Идеальный тип», модель и эмпирическая реальность не всегда и не во всем совпадают. Вместе с тем консерватизм и либерализм в своей основе все-таки противоположности.

Консерватизм (от лат. conservator - охраняю, сохраняю) как способ жизни и мышления выражается в стремлении придерживаться того, что непосредственно дано, действительно и конкретно. Консерватизм вырос из традиционализма. По сущности, это прежде всего сознательный традиционализм, но не только.

Если подвести различные точки зрения под общий знаменатель, то консерватизм выражается в том, что:

- признается существование некоего универсального порядка, объективированного в религии;

- защищается гибельность радикальных преобразований, недоверие к прогрессу, если он порывает с национальными корнями;

- отстаивается неравенство людей, прежде всего в умственном и физическом развитии;

- констатируется ограниченность человеческого разума, следовательно, отдается предпочтение традиции, интуиции, ритуалам, символам;

- недвусмысленно выражается несовершенная природа человека, у которого под маской внешней благопристойности часто скрываются греховность и разрушительный потенциал;

- отстаивается незыблемость частной собственности как основы экономического благосостояния семьи и социального порядка;

- подтверждаются приверженность социальной стратификации общества и резкое неприятие уравнять всех при помощи закона;

- обнаруживаются симпатии к элитизму, к тому, чтобы «лучшие» управляли государством.

С легкой руки английского короля Георга III консерватизм называют философией джентльменов. Консерваторы выступали против свободы и равенства, всякого рода крайностей, всеобщей унификации, в том числе политических и правовых институтов.

Мир консерватор воспринимает как некую систему ограничений и в таком же русле он понимает право. Консерваторы выступают за законность, но сами законы и право выводят не из общественного договора, или естественного состояния человека, а из религиозных принципов, «вечных начал», традиций и обычаев. Если либералы выступали за права человека, то консерваторы - за обязанности.

Консерватизм не имеет четкой социальной основы и ярко выраженного политического идеала. Если не брать современный период консервативной идеологии, то мы увидим, что консерватор отдает предпочтение общественному и государственному интересу. В политической сфере он выступает за сильное централизованное государство или уж, во всяком случае, за последовательное унитарное начало.

Российским консерваторам были присущи все те черты, которые характерны для консерватизма вообще. Тем не менее у русского консерватизма существовало свое лицо; среди отстаиваемых им ценностей важнейшими были патриотизм, традиционная русская мораль и религия. По образному выражению А.Н. Боханова, русские консерваторы были людьми «Веры, Традиции, Порядка».

Либерализм - политический, экономический, юридический, в качестве фундаментальной ценности почитает свободу. В форме идеологии, практики, программы, стиля мышления, в этнокультурном и идейно-политических измерениях либерализм имеет свои особенности.

В психологическом плане либерализм придерживается ярко выраженного индивидуализма, идеи о самодостаточности человеческой личности, которая сама по себе имеет право выбирать тот образ жизни, который более всего отвечает ее интересам.

В политическом плане либерализм выступает за концепцию разделения властей, контроль общества за государством, выборность органов власти и ее ответственность перед народом.

Юридическая составляющая либерализма выражается в естественноправовой доктрине и концепции правового государства.

В гуманитарной, духовной сфере либерализм почитает человека как высшую, а где-то даже и абсолютную ценность. Либерализм постарался освободить сознание человека от многих догм, и религиозных в том числе, насадив вместо них другие. Он наделил его правом строить рай на земле, а не страдать, надеясь на компенсацию в загробной жизни. Гуманистическая доктрина либерализма выражается в учении о самодостаточности человека.

В социальном плане либерализм находит свое воплощение в концепции гражданского общества, контуры которого были заложены еще английским экономистом А. Смитом, а затем развиты Г.В.Ф. Гегелем. Классический либерализм объявил потерявшими силу все формы наследственной власти и сословных привилегий, поставив на первое место свободу и естественные надобности отдельного индивида как самостоятельного разумного существа.

Либерализм, существующий как нечто аморфное, стал приобретать осязаемые черты тогда, когда были сделаны первые удачные попытки интерпретации прогресса как главного критерия эволюции общества. Главным препятствием для утверждения парадигмы прогрессивности была католическая церковь. В результате модернизационных процессов, Реформации и Возрождения проблема была снята. Протестантизм явился очень «очеловеченной» религией. Цель жизни утратила свою актуальность, уступив место качеству жизни. Таким образом, либерализм стал частью «гражданской религии» западной цивилизации.

Современный консерватизм и современный либерализм настолько претерпели изменения, что порой затруднительно проводить какие-либо параллели. Отдельные составляющие консервативной парадигмы проникли в либерализм, и наоборот.

Развитие консервативных и либеральных воззрений в России происходило под флагом давнего спора о ее цивилизационной принадлежности. Д.А.

Хомяков, сам того не подозревая, выдвинул идею, которая станет затем символом российского консерватизма: «Русский народ в области веры живет православием; в области государственной - держится самодержавия, а в области быта крепок своей народностью». Если говорить о консерватизме как о государственной идеологии, то приходится признать, что в значительный период истории Российского государства ее вырабатывали православные мыслители. Митрополит Иларион, Иосиф Волоцкий, Нил Сорский, Филофей, автор политической доктрины «Москва - Третий Рим», Симеон Полоцкий, Стефан Яворский, Феофан Прокопович созидали идеологию Русского государства, которое на завершающей стадии своего развития превратилась в огромную империю.

Обычно выделяют четыре этапа в развитии российского консерватизма.

Первый именуют церковным, второй — дворянским, виднейшими представителями которого являются М.М. Щербатов, Н.М. Карамзин, П.А. Вяземский, А.С. Пушкин, Н.В. Гоголь, Ф.И. Тютчев и др. Третий период получил название интеллигентского, хотя сам термин нельзя признать удачным. Представителями данного направления в российском консерватизме являлись И. Аксаков, Н.Я. Данилевский, Ф.М. Достоевский, М.Н. Катков, Аполлон Григорьев, К.Н. Леонтьев, К.П. Победоносцев и др. На этом этапе консерватизм перестал быть идеологией элиты, провозгласив единство самодержавия и народа. Четвертый этап получил название бюрократического консерватизма, который, имея скромный теоретический багаж, применял методы полицейского государства для спасения самодержавия. Представителями бюрократического консерватизма являлись П. Валуев, П. Шувалов, Д. Толстой, Вячеслав фон Плеве и др.

Единой концепции консерватизма в России так и не сложилось, и это несмотря на мощнейший интеллектуальный потенциал. Тем не менее российский консерватизм был основан на следующих базовых постулатах:

- Россия должна развиваться по собственному политическому и духовно-нравственному пути, отличному от западного. Из этого следовало признание доминирующей роли государства и незыблемости самодержавной власти в России. Впрочем, консерваторы допускали и возможность проведения умеренных реформ при сохранении основ существующей политической системы.

- Стержнем всех консервативных концепций являлась религиозная константа, обусловленная идеократическим взглядом на мир, сакрализацией церковной власти и основных явлений государственной жизни.

- Для русских консерваторов было характерно стремление к сохранению общественной иерархии, традиционного сословного строя.

- Консерваторы очень осторожно относились к бурному развитию капитализма в России и требовали учитывать специфику отечественной экономики, в частности общинный уклад российской деревни.

- Неотъемлемой чертой консерватизма была последовательная критика либерализма, парламентаризма и социализма.

Определить время возникновения либеральных воззрений в России можно, взяв за точку отсчета правление Екатерины Великой и Александра I.

Признать это либерализмом можно только условно. В России были отдельные либеральные идеи, теории, но никогда не было либерального политического режима.

Права собственности дворян на землю были формально подтверждены Екатериной II в Грамоте на права, вольности и преимущества благородного российского дворянства. Определенные привилегии получили дворяне по Жалованной грамоте 1785 г. Все законодательство Екатерины II ставило себе целью не создание условий для политической свободы, а признание и обеспечение гражданских свобод, да и то исключительно для дворянства.

Следующая стадия развития либерализма в России связывается с правлением Александра I. Вместе со своими единомышленниками - графом А.П.

Строгановым, князем А. Чарторыйским, Н.Н. Новосильцевым, В.П. Кочубе-ем, М.М. Сперанским, молодой император разрабатывал различные планы переустройства Российской империи. Была подготовлена Жалованная грамота Российскому народу, которую предполагалось обнародовать в день коронации Александра I, но она так и не была опубликована.

Вместе с тем либеральные преобразования были налицо. Правительство Александра I за 1802-1804 гг. переустроило всю систему образования в стране и открыло в дополнение к Московскому четыре новых университета: Дерпте, Вильне, Харькове, Казани. Университетский устав 1804 г. впервые предоставил всем российским университетам автономию. В этом же году был принят новый Цензурный устав - самый мягкий за всю историю России. Отменен был запрет на ввоз литературы из-за границы.

Либеральные преобразования были во многом инициированы М.М.

Сперанским. В своей записке «О коренных законах государства» Сперанский предначертал план государственных преобразований, которые должны были превратить Россию в конституционную монархию. Однако главная проблема - крепостное право, не была разрешена.

Николай I на смертном одре взял слово со своего сына, будущего императора Александра II, найти решение крестьянской проблемы. И она была решена Манифестом 1861 г. Либеральные тенденции восторжествовали.

Из наиболее удачных реформ 60-х гг. XIX в., кроме, естественно, отмены крепостного права, можно назвать Земскую реформу и Судебную. Первая привела к оживлению самостоятельности и инициативы российских регионов, вторая создала независимый от администрации суд.

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 7 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»