WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 7 |

Обоснованность и достоверность результатов исследования обусловлены всесторонним и полным изучением первоисточников, т.е. фундаментальных работ дореволюционных мыслителей консервативного и либерального направлений, методологией исследования, аргументированностью положений и выводов, изучением монографических и диссертационных исследований, посвященных различным аспектам дореволюционной политикоправовой мысли.

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялись по следующим направлениям:

1. Основное содержание и выводы диссертационного исследования изложены в докладах на международных, региональных и республиканских научно-практических конференциях, межвузовских семинарах и «круглых столах»: «Личность и право в канун XXI века» (Орел, 29-30 июня 1995 г.); «06щество, право, власть» (Волгоград, 11-12 апреля 1997 г.); «Проблемы преподавания курса истории органов внутренних дел, истории отечественного государства и права в процессе подготовки к 200-летию МВД» (Москва, марта 1998 г.); «Преподавание основ гуманитарного права в ходе подготовки и переподготовки руководящих сотрудников органов внутренних дел» (Москва, 7 апреля 1998 г.); «Духовность. Правопорядок. Нравственность» (Москва, 25 января 1999 г.); «Местное самоуправление: современность и перспективы» (Москва, 25 марта 2000 г.); «Социальное государство: мировой опыт и реалии России» (Москва, 19-20 декабря 2000, 2001, 2002 гг.); «Российское государство, общество и органы внутренних дел» (Москва, 21 марта 2001 г.);

Международная научная конференция «Социально-экономические проблемы в постсоциалистическом пространстве» (Москва, 28-29 мая 2001 г.); «МВД России 200 лет. История, развитие, перспективы» (Москва, 10 апреля 2002 г.);

«Гражданский контроль за деятельностью органов внутренних дел: вопросы теории и практики» (Москва, 15 октября 2002 г.); «Актуальные проблемы реформирования экономики и законодательства России и стран СНГ» (Челябинск, 12-13 апреля 2002 г.); «Органы внутренних дел в механизме Российского государства» (Москва, 29 апреля 2003 г.); «Концепция социального государства», «Круглый стол» в Государственной Думе Федерального Собрания Российской Федерации (Москва, 10 ноября 2003 г.); «Социальное государство: проблемы, тенденции, перспективы» (Москва: Академия труда и социальных отношений и Фонд им. Розы Люксембург ФРГ, Берлин, 13 февраля 2004 г.); «Актуальные проблемы юридической науки и практики» (Орел, февраля 2004 г.).

2. Преподавание курсов «Теория государства и права», «Проблемы теории государства и права», «История политических и правовых учений» в Академии управления МВД России, Академии труда и социальных отношений, Академии народного хозяйства при Правительстве Российской Федерации, Московском государственном университете.

3. Подготовка учебных пособий, методических рекомендаций, программ по курсам «Теория государства и права», «История политических и правовых учений». Учебное пособие «Правовая мысль в дореволюционной России», подготовленное совместно с кандидатом юридических наук, доцентом А.В. Борисовым рекомендовано Учебно-методическим советом по юридическому образованию УМО по классическому университетскому образованию в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений, обучающихся по специальности 021100 - Юриспруденция.

4. Участие в разработке «Концепции социального государства Российской Федерации».

Положения и выводы диссертационного исследования нашли отражение в работах, опубликованных в журналах «Государство и право», «История государства и права», «Современное право», а также в учебниках, монографиях, учебных пособиях, лекциях и научных статьях.

Структура и объем диссертации. Диссертация состоит из введения, четырех глав, заключения и списка использованной литературы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновываются актуальность избранной темы и ее новизна, степень научной разработанности, определяются объект и предмет исследования, цели, задачи, методология, теоретическая и практическая значимость, формулируются положения, выносимые на защиту, приводятся сведения об апробации научных результатов.

В первой главе - «История и теория консерватизма и либерализма» подробно освещаются такие вопросы, как: возникновение и развитие консервативных и либеральных идей, их концептуальная сущность, а также эволюция консервативных и либеральных воззрений в России.

Начало политической истории консервативной мысли обычно связывают с именем английского мыслителя Эд. Берка (1727-1797 гг.), который выразил суть своих взглядов в ставшей знаменитой книге «Размышления о революции во Франции...». Историки политических идей считают эту работу энциклопедией консерватизма. «Люди проходят как тени, но вечно общее благо» - эта мысль Берка является одной из важнейших в понимании сути консерватизма и его исторического развития. Следует согласиться с тем, что политическая теория Берка базируется на трех принципах: истории, интерпретации общества и преемственности (Т.А. Алексеева). Берк считал, что человечество может реализовать себя только в истории и только через институты, выдержавшие проверку временем. Традиция - собранная история обычаев, предрассудков и мудрости - единственно разумное средство достижения справедливости. Английский мыслитель не понимал, как человек может довести себя до такого уровня самонадеянности, чтобы рассматривать собственную страну, как чистый лист бумаги, на котором можно писать все, что угодно. Только преемственность, наследие прошлого, как индивидуальное, так и коллективное, остаются стабилизирующими факторами в обществе. Для него идея наследия предопределяет принцип консервации, сохранения, а также принцип трансмиссии, отнюдь не исключая принципа совершенствования.

Отцы-основатели консерватизма противопоставили выдвинутым европейским Просвещением и Великой французской революцией идеям индивидуализма, прогресса, рационализма взгляд на общество как на органическую и целостную систему. Реализация этих идей, утверждали они, предполагает обесценивание унаследованных от предков традиций и бессмысленное разрушение моральных и материальных ценностей общества. Существующим общественным институтам, по их мнению, следует отдать предпочтение перед любой теоретической схемой, какой бы совершенной она ни показалась с рациональной точки зрения. В этой связи политические принципы следует приспосабливать к обычаям, национальным традициям, установившимся общественно-политическим институтам. В их конструкциях естественным и законным считалось лишь общество, основанное на иерархической структуре, отдельные части которой обеспечивают жизнеспособность и целостность общественного организма подобно тому, как отдельные органы человеческого тела - жизнеспособность и целостность всего организма.

Как тип общественно-политической мысли и идейно-политического течения, консерватизм отражает идеи, идеалы, установки, ориентации, ценностные нормы тех классов, фракций и социальных групп, положению которых угрожают объективные тенденции общественно-исторического и социальноэкономического развития1.

Консервативные умонастроения, а затем и политико-правовую теорию без всякого сомнения подпитывала французская революция с ее лозунгами равноправия, свободы, братства. Такие мыслители, как де Местр, де Бональд, Галлер и многие другие, звали к восстановлению прежнего, феодального строя. «Те, кто покушаются на ранги, - писал Эд. Берк, - никогда не обретают равенства. Во всех обществах, состоящих из разных категорий граждан, одна должна доминировать. Уравнители только искажают естественный порядок вещей: возводя общественное здание, они подвешивают в воздухе конструкции, которые должны быть положены в его основу»2.

Основатели консерватизма очень часто выражали свои взгляды через интерпретацию права и законов. Так, де Местр (1753-1821) говорил, что ни одна конституция не возникла в результате зрелого размышления, права человека или нации лучше не выражать в письменном виде, но если уж закреплять их на бумаге, то они должны быть транскрипцией неписаных, извечно существующих прав, нащупываемых метафизически, ибо все становящееся текстом теряет силу. Бональд де Габриэль Амбураз (1754-1840) - один из основателей газеты «Консерватор», в 1804 г. выступил против Гражданского кодекса 1804 г., который, по его мнению, основан на индивидуалистической психологии. «Бог - автор всех совершенных законов» - поэтому всевозможные декларации прав человека были для него пустым звуком.

Консервативную линию в юриспруденции развивала так называемая историческая школа права, которая оформилась в первой трети XIX в. в Германии. Наиболее выдающимися ее представителями были Густав Гуго (17641844), профессор Геттингентского университета; Пухта Георг Фридрих (17981846), профессор Берлинского и других германских университетов, и Савиньи Фридрих Карл (1779-1861), декан юридического факультета Берлинского университета, а впоследствии - министр юстиции Пруссии. Естественноправовая доктрина и выводившиеся из нее выводы историческая школа права избрала главной мишенью для своей критики. Позитивное право представлялось исторической школе искусственной конструкцией, которая создается Гаджиев КС. Политическая наука. - М, 1994. С. 288.

Антология мировой правовой мысли: В 5 т. - М., 1999. Т. 3. С. 167.

нормотворческой деятельностью законодателя. Между тем основа всякого права - это обычаи и традиции народа, правовое сознание, уклад общественной жизни. Формально термин «консерватизм» был введен в оборот французским писателем Шатобрианом. Консерватизм эволюционировал во времени, принимая самые неожиданные черты и оттенки. Видными западными консерваторами были А. Гамильтон, Дизраэли, Бисмарк, Дж. Адаме и др.

Термин «либерализм» (от латинского liberalis, французского liberte) вошел в европейский политический лексикон в начале XIX в. Первоначально это слово использовалось в Испании, где в 1812 г. «либералами» называли одну из групп делегатов-националистов в Испанском парламенте, заседавших в Кадисе. Затем оно вошло во все крупные европейские языки и особенно активно стало использоваться во второй половине XIX столетия.

Своими корнями либеральное мировоззрение восходит к ренессансу, Реформации, ньютоновской научной революции. У его истоков были идеи таких разных авторов, как Дж. Локк, Ш.-Л. Монтескье, И. Кант, А. Смит, В.

Гумбольт, Т. Джеферсон, Дж. Мэдисон, Б. Констан, А. де Токвиль и др. На протяжении всего XIX в. либеральные идеи были развиты И. Бентамом, Дж.

С. Миллем, Т.Х. Грином, Л. Хобхаузм, Б. Бзанкетом и другими представителями западной политической мысли. Несомненный вклад в формирование либерального мировоззрения внесли деятели европейского и американского просвещения, французские физиократы, приверженцы манчестерской школы, представители немецкой классической философии и политэкономии.

Классический либерализм исходил из идеи индивидуальной свободы.

На этой основе выдвигалась проблема взаимоотношений государства и от-дельного человека, а более узко - проблема вмешательства государства в дела индивида. Сфера индивидуальной свободы рассматривалась как реализация принципов естественного права и естественной свободы. В догосударственном состоянии каждый человек был наделен некоторыми естественными правами, руководствуясь которыми люди определяли формы и принципы взаимоотношений друг с другом.

Исходя из этого постулата были сформулированы политэкономическая, государственно-политическая концепции и правовая система, в которых право было превращено в инструмент гарантирования отдельному индивиду свободы выбора моральных ценностей, форм деятельности и создания условий для претворения в жизнь этого выбора. Эти идеи воплотились в принципах free trade (свободного рынка), свободной, ничем не ограниченной конкуренции. В политической сфере они нашли отражение в идеях государства«ночного сторожа» и правового государства, демократии и парламентаризма.

Принято считать, что английский мыслитель Джон Локк (1632-1704) впервые в истории разработал принципы либерализма - идейной платформы буржуазии. Англия дала Европе не только примеры демократического строительства государства, которыми восторгались Вольтер и Монтескье, но и оригинальных, глубоких мыслителей, к которым, безусловно, относится Локк.

1б Основное его философское учение «О человеческом разуме» стало Евангелием нового европейского эмпиризма и сенсуализма. Он написал два политических трактата: один - направленный против патриархальной теории монархической власти, учившей о ее происхождении от власти первого человека Адама; другой - выступивший на защиту демократии и прирожденных прав человека. Исходной точкой политической теории Локка является учение о естественном праве.

Локк проводил в своих работах идею разделения власти на законодательную, исполнительную, судебную и федеративную (которая проявляется в отношениях с другими государствами). Власть общества никогда не может простираться далее, нежели это необходимо для общего блага. Английский философ обосновал свою знаменитую триаду естественных прав: право на жизнь, право на свободу и право на собственность. Причем, собственность может быть продуктом личного труда и в этом смысле она священна и неприкосновенна. Впоследствии либералы отошли от этой позиции, поскольку природа и объективация собственности претерпели существенные изменения.

Идеи Дж. Локка получили распространение в России благодаря В.Т. Золотницкому и А.Н. Радищеву, которые популяризовали его взгляды.

Существенный вклад в развитие либерализма внес Джон Стюарт Милль (1806-1873). Свои взгляды он изложил в «Основах политической экономии» и в самом известном своем труде «О свободе». Частную собственность Милль считал не гарантией свободы, а фактором, способствующим производительности труда. Его взгляды стимулировали появление в Англии идей «нового либерализма». Теория Милля также пользовалась успехом у просвещенной части российского общества.

Известным идеологом английского либерализма был Иеремия Бентам (1748-1822). В своих работах «Принципы законодательства», «Деонтология», «Руководящие начала конституционного кодекса для всех государств» он разработал так называемую теорию утилитаризма, краткая формулировка которой имеет следующий вид: «Наибольшее счастье для наибольшего количества людей».

В конце XIX в. эпицентр активной политической жизни Европы перемещается во Францию. Идеи французского либерализма развивал целый ряд деятелей Просвещения.

Вольтер (1649-1778) может быть охарактеризован как олицетворение либерализма. Единственным критерием всех существующих институтов он объявил разум. Последовательно отстаивал такой тип общественного устройства, в основе которого бы лежали принципы равенства, свободы и неограниченной частной собственности.

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 7 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»