WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 || 3 | 4 |

В. Малявиным (1979, 1983, 1979, 1984, 1987, 1993). Этот труд посвящен этногенезу и этнической истории, главным образом, ханьцев. Но без внимания не остались и малые народы, взаимодействовавшие с ханьцами и друг с другом на протяжении тысячелетий. Таким образом, в работе показан этнический фон, на котором можно представить развитие каждого отдельно взятого народа Китая.

В 1965 г. в Академическом издании «Народы Восточной Азии» (Серия «Народы мира») была опубликована статья Р. Ф. Итса «Народ кава». В г. в сборнике «Проблемы этнографии и этнической истории народов ЮгоВосточной Азии» была опубликована статья Я. В. Чеснова «Народ кава».

Эти статьи, как уже говорилось, оказались единственными публикациями, посвященные непосредственно этому народу в отечественной этнографии.

В американской и европейской этнологии нам не известно ни одной работы о ва. Вполне возможно, что это связано со сложными отношениями, существовавшими за последние полтора столетия между странами Запада и Китаем. Вследствие этого полевая работа западных этнографов в Китае оказалась чрезвычайно затруднена.

Источники. При написании диссертационной работы автор пользовался следующими видами источников: древними китайскими историческими хрониками, древними и современными юридическими документами, произведениями путешественников Нового и Новейшего времени и этнографическими описаниями.

. Древние китайские письменные памятники можно, в свою очередь, разделить на официальные династийные хроники и собственно исторические авторские произведения. Среди авторских сочинений мы использовали труд известного историографа древности Сыма Цяня (145 – 86 гг. до н. э.) Ши цзи (Исторические записки). Это первое в Китае историко-биографическое произведение. Оно охватывает период от эпохи правления легендарного Хуан ди (Желтый император, 3-е тыс. до н. э.) до правления ханьского императора У-ди (140 – 87 гг. до н. э.). Произведение также представляет собой описание исторических событий в области политики, экономики и культуры.

Придворные династийные истории излагают события, происходившие в эпоху определенной династии и так или иначе имевшие отношение к правящим кругам общества. В них содержатся сведения о жизни известных политических деятелей, а также сведения по географии, этническому составу, религии, военному делу, праву, астрономии, искусству, медицине.

Кроме того, есть разделы, посвященные тем странам, с которыми Китай взаимодействовал.

Были использованы следующие династийные истории: Ханьшу (I в. н.

э.), цзюань 6 «У-ди цзи» (История династии Хань, глава 6 «Записи об императоре У-ди» ), ХоуХаньшу (V в. н. э.), цзюань 86 «Синань йи» (История династии Поздняя Хань, глава 86 «Юго-западные варвары»), Суйшу (VII в. н. э.), лиэчжуань 18 (История династии Суй, биография 18), Таншу (сер. X в. н. э.), лиэчжуань 147 «Нань Мань: синань мань» (История династии Тан, биография 147 «Южные варвары: юго-западные варвары»), Синь Тан шу (сер. XI в.), лиэчжуань 147 «Нань Мань» (Новая история династии Тан, биография 147 «Южные варвары»), Юаньши (XIV в.), лиэчжуань 12, 97 «вай йи», чжи 49 «бин», бэньцзи 6, 8, 9 «Шицзу» (История династии Юань, биографии 12, 97 «варвары», описание 49 «воины», хроники 6, 8, 9 «императоре Шицзу»), Минши (XVIII в.), лиэчжуань 96 «тхусы», лиэчжуань 201, 202, 203 «Юньнань тхусы» (История династии Мин, биографии 96 «Система местного управления», биографии 201, 202, «Сиситема местного управления провинции Юньнань»), Цинши гао, (Черновой набросок истории династии Цин).. Специфическая группа источников – это юридические документы, изданные в КНР. Среди них следует назвать Конституцию КНР, Закон о труде, Положение о религии, Автономное положение автономного уезда Цхан-юань народа ва провинции Юньнань и др.

. Этнографические сведения черпались автором диссертации в любых публикациях тех, кто побывал в районах проживания народа ва. Среди них имеются как публикации специалистов, так и неспециалистов. Прежде всего, необходимо отметить материалы, собранные в ходе экспедиции китайских ученых с декабря 1956 по июнь 1957 в уезде Симэн. Они были опубликованы в третьем номере журнала «Minzu yanjiu» («Этнические исследования» – 1958).

Работа «Ва» Тхиэнь Цзичжоу, о котором мы упоминали выше, также является прекрасным этнографическим источником.

По сути, это сборник полевых материалов, классифицированных по темам:

Именуется так, потому что не получил официальной санкции после свержения Цинской династии в 1911 г.

экономика, социальная организация, религия и обычаи. Почти аналогичная работа «Культура ва» (1999) была написана группой этнологов: Ли Сянжун, Чхэнь Яояо, Му Юнсин и Чжэнь Бэньлян. Сочинение «Обычаи народа ва» – результат пятилетней полевой работы в поле этнологов Ван Йоумин и Чхэнь Вэйдун.

Источником совсем другого рода является книга Алана Уиннингтона «Рабы прохладных гор». Алан Уиннингтон – пекинский корреспондент английской газеты «Дэйли Уоркер» – в 1957 г. посетил некоторые районы юго-западного Китая, в частности горные районы ва. В книге автор рассказал о том, какие изменения в культуре народа ва стали происходить в жизни народа после образования КНР.

При написании такой работы как предлагаемая диссертация нелегко, а порой и невозможно разграничить источники и научную литературу, ведь во многих случаях этнографический материал черпается из непосредственно научных исследований.

. Полевая работа и полевые материалы автора. Впервые, как уже говорилось, автор имел возможность отправиться в район проживания ва в 2001 году, когда он был стажером в Пекинском университете языка и культуры3. В апреле-мае этого года он посетил административный центр Симэн, деревни: Чжункхэ, Юнбуло, Мово, а также несколько небольших поселений, которые до сих пор не имеют названий.

В июле 2003 г. автор совершил научную поездку в другой уезд Юньнани – Цхан-юань, где ва составляют большинство населения (как, впрочем, и в уезде Симэн). Там были посещены поселения Мендун и Менлай, а также места, где до сих пор имеются остатки стоянок древних людей, населявших эту территорию две тыс. лет назад, а, кроме того, их наскальные рисунки и петроглифы.

В июне 2006 г. автор посетил район Сишуанбаньна, где численность ва очень невелика, но общение с несколькими из них также сослужило автору хорошую службу в его исследованиях.

В настоящее время Пекинский университет языка.

За время этих экспедиций были собраны сведения, касающиеся разных сторон жизни народа ва, особенно жителей названных населенных пунктов.

Литература. При написании диссертации автор использовал труды специалистов самых разных научных направлений. Так, например, по истории и исторической этнографии были использованы работы: Го Пхэн «История Древнего Китая» (2003), С. Л. Тихвинский «Новая история Китая» (1972), А. В. Меликсетов «История Китая» (1998), И. Коростовец «Китайцы и их цивилизация» (2003), Ху Шаохуа «История развития народов Южного Китая» (2004), Ю Чши «Специфические черты культуры Наньчжао» (1990), Го Сыцзиу, Шан Чжунхао «История литературы народа ва» (1999) и др.

Крайне полезными оказались следующие работы по демографии, этнографии, этнологии и лингвистике: А. Д. Дикарев «Демографические проблемы национальных меньшинств КНР» (1996), А. А. Москалев «Теоретическая национальная база политики КНР (1949 – 1999)» (2001), О.

Ю. Артемова «Охотники / собиратели и теория первобытности» (2004), Ли Чжаолунь «Общие сведения по автономному уезду Гэнма народов тай и ва» (1986), Вэнь Йицюнь «Материнский дух в деревянном барабане» (1995), Сун Чжаолинь «Общий обзор этнических культурных памятников» (2000), Лиу Йэнь «Исследования тонов в мон-кхмерских языках» (2007) и др.

Многочисленные китайские исследования, а также работы этнографов, происходящих из народа ва, охарактеризованы выше, в разделе «История изучения ва».

И, наконец, в период работы над диссертацией у автора появилась возможность пользоваться Сборником историко-географических карт Китая (1996), сделанным по инициативе Китайской Академии Социальных Наук.

Сборник состоит из восьми томов, в которых собраны административные карты всех династийных эпох. Эти картографические материалы очень помогли в проделанном исследовании.

Новизна предлагаемого исследования определяется тем, что ни в отечественной, ни в зарубежной этнографии до сих пор не предпринималось исследования, которое ставило бы перед собой подобные комплексные задачи. Поскольку автор положил в основу диссертации малоизвестные или совсем неизвестные в нашей стране китайские источники, а также собственные полевые материалы, можно надеяться, что эта работа введет в оборот отечественной этнографии достаточно солидный объем новой информации.

Методы. Основными методами, использованными автором в поле, были наблюдение и опрос. Эти два метода постоянно комбинировались, так как всегда имеется опасность неправильно истолковать наблюдаемое или, наоборот, услышать в ответ на свой вопрос нечто не вполне соответствующее действительности. Результаты наблюдения и опроса верифицировали друг друга. Одни и те же вопросы задавались в разных формах в разных поселениях. Немало способствовала успеху общения с ва приятная, располагающая атмосфера в тех малочисленных сообществах, которые предоставили автору свое гостеприимство.

Перед выездом в поле была проработана литература по методам полевой этнографической работы. В поле зрения попадало все, что было связано с материальной культурой и поведением людей. Но вскоре в условиях изоляции, а главное малочисленности групп неструктурированное наблюдение себя исчерпало. Появилась задача внести некоторые элементы количественного анализа. В то же время, важно было стать участником происходящего и не показать своих исследовательских намерений. Все возможные данные, которые были зафиксированы в ходе наблюдения, обязательно проходили проверку опросом или повторным наблюдением в другом поселении.

В подтверждение наблюдаемого активно использовался метод фотосъемки.

В виду сложившихся благоприятных отношений стало возможным проникнуть в духовную сферу жизни ва, расспрашивать их о чем они думают, о чем мечтают, что их интересует.

Опросы носили преимущественно неформальный характер, ведь важно было создать особый контекст беседы, в котором интересующий вопрос не казался бы странным или дискредитирующим вопрошающего. В сущности значительная часть материала была получена в процессе того, что сейчас принято называть неструктурированным глубоким интервью.

Методологической основой диссертации послужили диахронный и синхронный подходы и последующий синтез результатов, а также структурно-функциональный анализ традиционных социальноэкономических институтов и организационных структур. Но в то же время нельзя не учитывать, что в процессе работы каждый исследователь создает свои собственные аналитические методики, которые нелегко подвести под уже имеющиеся категории.

Апробация работы. Основные положения диссертации нашли отражение в статьях и докладах, приведенных в списке публикаций.

Диссертация была обсуждена и рекомендована к защите на расширенном заседании Отдела по изучению азиатских и тихоокеанских культур Института этнологии и антропологии РАН 6 сентября 2007 г.

Структура работы. Работа состоит из Введения, пяти глав, Заключения и Списка использованных источников и литературы. Кроме того, имеются Приложения, в которых представлены географические карты, списки этнических и географических названий, а также глоссарий и список упоминаемых имен в иероглифическом написании.

Основное содержание работы

Во Введении автор определяет актуальность исследования и обосновывает практическую значимость, формулирует предмет и задачи исследования. Автор дает историографию, рассматривает степень изученности темы, характеризует источники и литературу. Во Введении автор также отмечает новизну исследования и формулирует методологические основы.

Глава 1. «Народ ва: общие сведения и основные вехи истории» – делится на семь параграфов. В ней приведены общие сведения о народе ва.

В первом параграфе «География, экология и климат» дано физикогеографическое описание района Авашань4, где живет большая часть представителей ва.

Во втором параграфе «Численность» приведены данные по численности народа ва в Китае, Мьянме, Таиланде и Лаосе. В связи с тем, что объектом исследования являются ва Китая, автор подробно приводит их численность в каждом уезде, где они живут.

Третий параграф «Язык и письменность» посвящен языку, диалектам и письменности. Особо отмечается различия мнений западных и китайских ученых относительно принадлежности языка ва к структурной лингвистической единице. Так, западные и отечественные лингвисты выделяют группу палаун-ва (Лекомцев 1998: 53; Иванов 1998: 612), а китайские (Zhou Zhizhi, Yan Qixiang 1995: 16; Guo Sijiu, Shang Zhonghao 1999: 9; Liu Yan 2006: 51) – группу мон-кхмер.

Язык ва, в соответствии с различиями в фонетике, лексике и грамматике, а также исторической ситуацией определенных регионов, делится на три диалекта: baraoke (бажаокхэ), awa (ава) и wa (ва). В диссертации приведены некоторые сведения по численности говорящих на каждом из этих диалектов.

У ва не было своей письменности в точном понимании этого слова. Но они пользовались своеобразным узелковым письмом, а также чем-то вроде пиктографии: передавали информацию в рисунках, которые наносили на скальные поверхности, стены домов, двери и т.д. (Guo Sijiu, Shang Zhonghao 1999: 89).

В 1912 году английский миссионер Винсент Ян пересек бирманокитайскую границу, поселился в деревне Анькхан с целью обратить в христианскую веру местных жителей. Миссионер разработал письменность на основе латиницы, написал учебник, в котором тексты отразили суть христианского учения на языке ва. Письменность стала основным средством распространения новой веры. Однако ва не приняли это новшество. Только в Район Авашань расположен на территории двух государств: Китая и Мьянмы.

1958 г., после многостороннего исследования языка ва сотрудниками кафедры языков Центрального этнографического института КНР, Государственный Совет КНР принял проект письменности на основе латинского алфавита «Caoan» («Цхаоань»).

В четвертом параграфе «Этнонимы» автор приводит сведения об этнонимах ва. Их свыше 30. Среди них мы выделяем эндоэтнонимы (бу-жэ, бу-жао, ба-жао, а-ва, а-во, а-ва-цхай, ле-ва и др.) и экзоэтнонимы (лу-а, сыва, ла, бэнь-жэнь, ва, ка-ва, да-ка-ва, сяо-ка-ва и др.).

В пятом параграфе «Субэтносы» представлены семь сравнительно крупных по численности субэтнических групп ва: 1) собственно ва (ле-ва);

2) бу-жао; 3) ва-пэн (а-ва-цхай); 4) ва-гу-дэ (жители поселения Вэнгакхэ); 5) ву (бэнь-жэнь); 6) ла-жэнь; 7) энь-жэнь и сун-жэнь. Далее в работе называются места их расселения.

Pages:     | 1 || 3 | 4 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»