WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 || 3 | 4 |

4. Конституционная правоспособность представляет собой юридические границы естественных прав человека. Человеческая жизнь по данным научных исследований в области биологии берет свое начало с момента зачатия. Эмбрион человека - живое человеческое существо. В этой связи предлагается расширить рамки конституционной правоспособности с целью признания субъектом права на жизнь человека с момента зачатия.

5. Человеческий эмбрион не должен рассматриваться в качестве объекта прав, в том числе вещных прав, в этой связи использование эмбрионов в коммерческих целях является недопустимым. Отношения, связанные с применением высоких репродуктивных технологий, должны быть урегулированы на уровне федерального закона, основным принципом которого должна стать недопустимость причинения вреда жизни человеческих эмбрионов.

6. Естественное право на смерть не подлежит правовому регулированию.

Человек не может отказаться от права на жизнь или передать правомочие распоряжения данным правом в силу присущей естественному праву на жизнь неотчуждаемости. Отказ от права на жизнь недопустим в отношении всех его элементов: права на физическое существование (самоубийство), права на достойную жизнь (полная утрата своей социальной идентичности), права на свободное духовное развитие (любые формы порабощения воли человека).

7. Недопустимость лишения права человека на жизнь во всех случаях определяется естественной природой данного права. Если государство не может даровать право на жизнь, то, следовательно, оно не может его отнять, тем более не могут принимать решение о лишении права на жизнь человека отдельные лица. Фактическое лишение человека жизни может быть признано правомерным только в случаях возникновения реальной угрозы в отношении равноценного блага – жизни другого человека.

8. Российская Федерация согласно своим международным обязательствам должна предоставить праву человека на жизнь позитивные гарантии. Позитивные обязательства – это обязательства принимать все соответствующие меры по охране жизни, прежде всего, создать законодательную базу для обеспечения эффективного предотвращения угрозы нарушения права на жизнь в широком смысле.

9. В целях устранения существующего пробела в конституционноправовом регулировании права человека на жизнь необходимо закрепление в Конституции РФ субъективного права на достойную жизнь и субъективного права на свободное духовное развитие, а также обязательства государства по обеспечению реализации права на жизнь как триединого права.

Теоретическое и практическое значение диссертационного исследования определятся актуальностью рассмотренных проблем и степенью аргументированности представленных в ней выводов и предложений относительно внесения изменений в законодательство. Содержащиеся в диссертации положения могут быть использованы для дальнейших исследований в области прав человека, в преподавании учебных дисциплин, а также для совершенствования конституционно-правового и отраслевого регулирования права на жизни и гарантий его реализации.

Апробация результатов исследования Ряд теоретических и практических положений диссертации обсуждался на кафедре конституционного и муниципального права юридического факультета МГУ имени М.В. Ломоносова (2008). Основное содержание работы

отражено в трех подготовленных диссертантом публикациях (общим объемом 2,5 п.л.).

Структура диссертации Структура исследования определяется целью и задачами, поставленными диссертантом в ходе работы, а также характером объекта и предмета исследования. Работа состоит из ведения, трех глав, включающих 7 параграфов, заключения, списка используемых источников.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность исследования, ставится его цель, и обосновываются задачи, определяются предмет и объект, методологические, теоретические и правовые основы, доказывается научная новизна и практическая значимость полученных результатов, приводятся сведения об их апробации, формулируются основные положения, выносимые на защиту.

Первая глава диссертационного исследования «Право на жизнь как право человека на самореализацию» состоит из трех параграфов и посвящена рассмотрению теоретических основ права на жизнь как естественного права, структуры правоохраняемого блага, а также пределов правового регулирования.

В первом параграфе рассматривается узкий и широкий подходы к понятию права на жизнь. Статья 20 Конституции Российской Федерации представляет собой узкое понимание права на жизнь. Оно сводится к праву на физиологическое существование человека. Вместе с тем право на жизнь - это право не просто на существование, а право быть человеком.

В диссертации приводятся различные подходы к определению термина «жизнь». Выявляется объем термина «жизнь человека» как отражение природы человека в научном и ненаучном знании. Диссертантом делается вывод, что жизнь человека есть проявление самого человека, человек является миру через жизнь.

Человеческая жизнь немыслима отдельно от живущего, и, напротив, нет человека вне жизни. Природа человека заключается в единстве биологического, социального и духовного, следовательно, жизнь человека носит также сложносоставной характер, отражающий природу человека. Таким образом, жизнь человека представляет собой единство трех сфер бытия человека:

1. Жизнь физиологическая как функционирование организма человека.

2. Жизнь социальная как совокупность общественных отношений.

3. Жизнь внутренняя – духовный мир человека.

Биологическая сторона жизни человека представляет собой непрерывный биотический круговорот вещества, энергии и информации на клеточном уровне, определяющий специфику структуры и дискретность организма, его самоподдержание и самовоспроизводимость, потребление энергии, обмен веществ. Социальная жизнь человека – это совокупность общественных отношений, в которые человек вступает как представитель различных социальных общностей (семья, профессиональный коллектив, государство и т.п.), что является условием его социализации. Внутренняя духовная жизнь человека есть результат деятельности сознания и бессознательного в человеке, элементами которой являются образ мыслей, эмоции, чувства, нравственные идеалы, мировоззренческие установки, цели и т.п.

Сложная структура правоохраняемого объекта определяет структуру самого права. Таким образом, право быть человеком, жить, включает право иметь возможность реализовать все три элемента человеческой жизни.

Следовательно, право на жизнь - это право на физиологическое существование индивида, право на достойную жизнь как члена общества и право на свободную самореализацию, становление и развитие своего «Я» (право на свободное духовное развитие).

Во втором параграфе определяется сущность права на жизнь как права естественного. Приводятся подходы к пониманию естественного права.

Автором делается вывод, что естественные права вытекают из тройственной сущности человека, как биосоциодуховного существа. С развитием государства происходит постепенное расширение закрепления содержания естественных прав в праве позитивном. Право на жизнь в его широкой интерпретации является естественным правом. Это справедливо как для права на биологическое существование и права на свободное духовное развитие, так и для права на достойную жизнь.

Праву на жизнь в целом и его элементарным составляющим как естественным правам присущи следующие признаки, придающие им стабильность, неизменяемость: 1) принадлежность от рождения;

2) неотчуждаемость; 3) равенство для всех (всеобщность).

Принадлежность от рождения, прирожденность права на жизнь означает, что данное право никто не дарует и не устанавливает, оно следует из самой природы человека. Вместе с тем сегодня это положение толкуют в буквальном смысле, как момент приобретения права на благо. В трудах дореволюционных российских юристов представлено иное понимание данной характеристики.

Например, А.П. Куницын писал: «Первоначальные права проистекают из самой природы и называются врожденными, поскольку основываются на качествах врожденных человеку, кои суть: 1) внутренние, т. е. разум и воля; 2) внешние, т.е. тело органическое, способное к исполнению того, что разум поставляет своею целью»1. По мнению диссертанта, поскольку государство не устанавливает, не дарует естественные права, а только гарантирует их реализацию, то оно не может определять момент возникновения/ утраты этих прав. Исходя из сказанного предлагается уточнить формулировку части статьи 17 Конституции Российской Федерации, изложив ее в следующей редакции: «Основные права и свободы человека неотчуждаемы и гарантируются каждому от рождения».

Подробная характеристика признака неотчуждаемости естественных прав дана в трудах Г.Ф. Гегеля, который выделил два основных момента: 1) эти права никто не дарует человеку и их нельзя у него отнять, не разрушив саму человеческую личность; 2) человек не может передать данные права даже, если у него возникнет такое желание. Примером самоотчуждения естественных прав Куницын А.П. Право естественное. Кн. 1. Чистое право. СПб., 1818. С. 52-53.

является продажа себя в рабство за долги, при этом человек добровольно превращался из субъекта права в объект, «вещь». В современном мире подобная практика признана недопустимой. Тем более недопустимым следует считать насильственные попытки отчуждения естественных прав (а именно, права на жизнь). В этом случае проявляется отношение к человеку как к средству, а не цели.

Государство уклоняется от обеспечения права человека на жизнь в широком смысле. Невозможность реализации естественных прав человека, и более всего права на достойную жизнь, первоначально оказывают влияние на психику человека, делая его раздражительным, подверженным стрессам, что ведет к повреждению правосознания, ценностных ориентаций, моральных устоев. Такой человек подвержен влиянию преступных групп (например, этим обусловлено появление скинхэдов), религиозных сект (крайним примером являеются терриристы-смертники), что ведет к нарушению естественного права человека на свободное духовное развитие. Человек, не находя своего места в правовом поле общества, обретает его в теневом либо преступном мире. В то же время, попадая в эти структуры, человек ставит под угрозу уже свое физическое существование.

Всеобщность (равенство) естественных прав требует рассматривать человека как абсолютную ценность. Владимир Соловьев писал: «Каждый единичный человек, как личность, обладает возможностью совершенства, или положительной бесконечности, именно способностью все понимать своим разумом и все обнимать своим сердцем, или входить в живое единство со всем.

Эта двоякая бесконечность - силы представления и силы стремления и действия… есть непременная принадлежность каждого лица, в этом собственно, состоит безусловное значение, достоинство и ценность человеческой личности и основание ее неотъемлемых прав»1. Таким образом, государство в своей деятельности должно учитывать фактическое неравенство людей, но исходить всегда из единой для всех человеческой биосоциодуховной природы.

Рассмотрев объем понятия права на жизнь через основные признаки, можно определить право на жизнь следующим образом: Право на жизнь как положительное право – это признаваемое и гарантируемое государством Соловьев В.С. Оправдание добра: Нравственная философия. М.: Республика, 1996. С. 204.

субъективное прирожденное право человека как биосоциодуховного существа на самореализацию.

Право на жизнь в силу своей природы в системе иных прав занимает основополагающее системообразующее место. Гарантиями естественных прав, в том числе и права на жизнь, выступают определенные законодательные положения, которые, в свою очередь, во многом определяются экономическими условиями, уровнем развития правосознания, идеологическими приоритетами, а часто усмотрением законодателя. Эти гарантии могут быть представлены в виде социальных, экономических, политических прав. Например, право на физическое существование человека гарантируется такими правами, как право на рассмотрение дела судом с участием присяжных заседателей, если обвиняемому грозит наказание в виде смертной казни, правом на применение оружия при самообороне, если существует угроза жизни, право на бесплатную скорую медицинскую помощь. В отношении права на достойную жизнь также существуют определенные гарантии. Так, современное российское государство признает и обеспечивает право пенсионера на пенсию по старости, право студента - на стипендию, безработного - на пособие по безработице и т. д.

Право на свободное духовное развитие в настоящий момент частично обеспечивается через право на бесплатное среднее образование, свободу совести, свободу слова.

В третьем параграфе ставится цель определить, насколько границы правового регулирования права на жизнь в российском законодательстве совпадают с объективными пределами правового регулирования.

Право на жизнь как право на физическое существование на сегодня является общепризнанным и включено во все важнейшие международные документы в сфере прав человека, а также почти во все национальные конституции. Диссертантом предлагается на законодательном уровне разрешить такие дискуссионные вопросы, как право на эвтаназию, применение смертной казни, право на жизнь до рождения, допустимость методов искусственного оплодотворения, экспериментов над эмбрионами и геномом человека.

Право на достойную жизнь носит естественный характер и государство должно гарантировать право на достойную жизнь в соответствии с объективными критериями независимо от частного усмотрения. Человек с момента рождения становится членом общества, приобретает определенный статус: гражданство (подданство), национальность, семейные связи и т.д.

Социальная составляющая жизни человека имеет естественный характер и неотъемлема от личности человека. Однако право на жизнь в социуме - это не просто право на сосуществование, но право на достойное место в системе общественных отношений. Такой вывод закономерно следует из признания за каждым человеком человеческого достоинства. Человек как высшая ценность имеет право на достойную жизнь. Таким образом, право на достойную жизнь – это право ЧЕЛОВЕКА на ЖИЗНЬ.

В качестве критерия обеспеченности материальных и духовных потребностей в рамках реализации права на достойную жизнь предлагается рассматривать человеческое достоинство.

Право на развитие получило закрепление в Декларации о праве на развитие (Резолюция Генеральной Ассамблеи ООН от 4 декабря 1986 года).

Pages:     | 1 || 3 | 4 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»