WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 || 3 |

 На защиту выносятся следующие положения, обладающие научной новизной и подтверждающие основные выводы диссертационной работы:  1. Право защиты – это прирожденное и вследствие того неоспоримое право, следовательно, адвокатура есть необходимое учреждение, выходящее из естественного права.

2. Обосновывая природу права, адвокаты рассматривали его не только как явление социальной жизни, но и ценность человеческой жизни; право есть норма, обеспечивающая не только свободу, но и социальную справедливость.

3. Философия защитительных речей адвокатов по политическим делам в большинстве своем отражала общественные потребности в изобличении социально-политических пороков России.

4. Русские адвокаты отстаивали самостоятельное значение нравственной субстанции в применении к праву, идею взаимодействия права и нравственности, их взаимодополнения в практической деятельности индивидов.

5. Адвокаты XIX века доказали, что в России реально осуществлять правосудие, руководствуясь идеями гуманизма и справедливости даже в условиях самодержавия и отсутствия демократических свобод в обществе.

Теоретическая и практическая значимость работы. Теоретические положения и выводы диссертации имеют важное научное и практическое значение. Проведенное исследование позволяет выявить на конкретном источниковедческом материале специфику философских идей русских мыслителей судебной защиты. Настоящее диссертационное исследование углубляет понимание развития философско-правовой мысли в России, позволяет лучше понять специфику российского либерального правосознания.

Либерально-правовые идеи русских адвокатов дают богатый материал общественным наукам, открывают новые перспективы в исследовании современных философско-правовых проблем. Изучение философских идей представителей русской правозащиты способствует развитию национальной либеральной идеологии. Их философские воззрения можно считать теоретической предпосылкой построения современного правового государства и гражданского общества в России.

Материалы и выводы диссертации могут быть использованы при написании учебных курсов, при чтении лекций и проведении семинарских занятий по истории русской философии, философии права.

Апробации работы. Результаты исследования докладывались автором на международной, всероссийской, межвузовских научно-практических конференциях и отражены в публикациях автора.

Диссертация обсуждалась на заседании кафедры философии Мурманского государственного технического университета и была рекомендована к защите.

Структура диссертации. Определена цель и задачами исследования.

Диссертационное исследование состоит из введения, трех глав, заключения и библиографического списка использованной литературы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность темы исследования;

выявляется степень научной разработанности темы исследования;

определяются объект и предмет, цель и задачи исследования; раскрывается теоретико-методологическая основа диссертации; обосновывается научная новизна и положения, выносимые на защиту, теоретическая и практическая значимость диссертационной работы; приводятся сведения об апробации полученных результатов исследования и структуре диссертации.

В первой главе - «Суд «правый, милостивый» как объективная потребность русского общества в середине XIX века» - на основе анализа исторических предпосылок, смысла и значения судебной реформы в России во II половине XIX века определены тенденции становления и развития института правозащиты в России. Проведен анализ различных подходов русских мыслителей к пониманию роли и места судебной защиты в обществе, философски осмыслена деятельность присяжных поверенных в реформированной системе правосудия.

В первом параграфе - «Смысл и значение судебной реформы в России во II половине XIX века» - автором исследованы идейные предпосылки и концепция судебной реформы и отмечено, что реформа российского правосудия была предопределена всем богатством европейской и русской общественной мысли. Естественно, за основу были приняты теоретические доктрины о суде Монтескье, Бентама, Беккария, Миттермайера; опыт судоустройства и судопроизводства в европейских странах, в частности, Франции, Италии, Германии, Бельгии. Однако, к чести реформаторов, они не преследовали цель механического копирования философии судоустройства и судопроизводства какого-либо государства, понимая, что, во-первых, шаблоны Запада не накладываются на российскую специфику; во-вторых, к середине XIX века в России сформировалась собственная философская основа для осуществления реформ, в которой находили место различные концепции, в том числе и взаимоисключающие.

Диссертант показал, что, прежде всего, идеи реформирования развивались на фоне противоборства западников и славянофилов.

Архитекторы судебной реформы учитывали вышеназванные факторы, но, вместе с тем, прекрасно понимали: Россия является пограничной страной между западной и восточной культурами, что предопределило их влияние на российскую действительность. Но при этом, перенимая чужой опыт, необходимо использовать его во имя утверждения своей уникальности, самобытности и величия. Любой инородный опыт хорош лишь тогда, когда он служит во благо нации, национальной культуры и укрепления духовных сил общества.

Русский проект судебной реформы на Западе воспринимался скептически, поскольку масштаб его не охватывался европейским сознанием именно потому, что он — смыслообразующий. В его основу заложены идеи справедливости и милосердия.

Россия, полуфеодальная страна с глубоко въевшимися во все поры общества крепостническими отношениями, с режимом неограниченной абсолютистской власти, страна, лишенная парламента и конституции, неожиданно получает самую демократическую, самую прогрессивную форму организации судебной власти. Диссертант отмечает, что противоречия, существовавшие в обществе, отражаясь в судебных процессах, как в зеркале, становились достоянием широких масс, что подтверждается мнением К.П.

Победоносцева: «в России конституция была бы менее преждевременна, нежели суд присяжных».Философия судебной реформы XIX века не несла в себе разрушительного начала, а содержала идею построения в России демократического правосудия на основе либеральных ценностей и идей правового государства, учитывая исторический опыт и ментальность русского человека. В этом несомненная заслуга реформаторов. Наконец, философия судебной реформы 1864 года в России позволяет определить оптимальную стратегию дальнейшего совершенствования российского правосудия в XXI веке: суд над человеком должен быть вытеснен судом для человека.

Во втором параграфе - «Становление и развитие института судебной защиты в России» - рассмотрена эволюция идеи правозащиты, исследованы исторические и ментальные особенности русского правозаступничества.

Диссертант, разделяя мнение, что идеи Цицерона, Г. Гроция, Т. Гоббса содержали убеждение в том, что судебная защита являлась естественным правом человека и основывалась на естественной необходимости личной защиты2, показал, что самозащита, а в последствии и охрана близких людей (сородичей и соплеменников) являлась древнейшим, биологически обусловленным занятием людей. Таким образом, профессиональная защита появилась с образованием ранней цивилизации, когда сильный оказывал помощь слабому, сначала ради интереса или в силу нравственного долга, а уже потом за деньги и не только для конкретно обратившегося, но и для всех желающих.

В отличие от западных стран с их классической индивидуальной защитой, на Руси, как феномен и свидетельство общинной ментальности, в средние века «прижилась» идея общественной правозащиты. Так, Цит. по.: Полянский Н.Н. Царские военные суды в борьбе с революцией 1905-1907 гг.

М., 1958. С. 38.

Френкель А.К. К вопросу о сравнительном изучении судебной защиты и её этики // Журнал гражданского и уголовного права. 1890. № 8. С. 94.

древнерусская община («вервь») как самобытное народное учреждение опиралась на суде исключительно на силу общественного мнения.

Социальные предпосылки возникновения института присяжных поверенных в России образовывала совокупность экономических, моральноэтических и правовых факторов. Низкий уровень образованности и правовая беспомощность большей массы народа, недостаточное развитие состязательного элемента в обществе, неясное представление о своих правах и способах их защиты у образованных людей привели к возникновению сословия адвокатов, без которого нельзя было обойтись даже при наличии совершенных законов. Простой человек далек от «духа» законов, они чужды ему, даже если он усвоил их «букву» (в отличие, например, от суда в мусульманском мире, где принципы правосудия тождественны принципам религии).

Выдающиеся юристы А.Ф. Кони, В.Д. Спасович, С.А. Андреевский подчеркивали философский подход к пониманию права – связывали право с мерой свободы и справедливости. Эта позиция основывается на естественноправовой теории, которая различает право и закон. При этом право трактуется ими как высшая идея представления о справедливости и свободе – извечные идеалы человечества. Если нормативные установления государства не соответствуют идеям свободы и справедливости, то они не являются правовыми. Цель права они видели в достижении компромисса между личностью и обществом, а функцию права – в социальном регулировании, достижении социальной гармонии.

Автор диссертационного исследования проанализировал трудности внедрения института присяжных поверенных в России; оно осложнялось традиционно негативным отношением государства к идее правозащиты.

Кроме того, глубокие корни пустил в обществе правовой нигилизм. В преобладавшей философской мысли того периода право также занимало весьма скромное место, будучи сильно потеснено абсолютным приматом нравственных и религиозных начал (например, известной формулой «право — минимум нравственности» В.С. Соловьев оценивает право не очень высоко).

А.Ф. Кони, В.Д. Спасович, Ф.Н. Плевако, К.К. Арсеньев, С.А. Андреевский, создали русскую национальную школу адвокатуры, во многом конкурировавшую с адвокатскими школами Запада. Их успехи в развитии нравственных начал судопроизводства вошли в золотой фонд российской философско-правовой мысли. Русская правозащита, отличавшаяся высоким профессионализмом и нравственным содержанием, «растопила» твердыню правового нигилизма, присущего российскому обществу, способствовала утверждению в обществе веры в справедливость правосудия.

В философских идеях русских адвокатов по вопросам судебной защиты и правозащиты в целом нашли отражение фундаментальные потребности российского общества второй половины XIX века.

Во второй главе - «Либерализм – идейная основа правозащитной деятельности русских адвокатов»- показано отношение присяжных поверенных к основным либеральным ценностям, рассмотрены идеология судебной защиты в политических процессах и женский вопрос в русской адвокатуре.

В первом параграфе - «Русские адвокаты о правах и свободе личности» - исследована проблема политической и личной правовой свободы в России, проблема взаимоотношений «государство-личность» и «общество-личность», роль и место адвокатов в этих взаимоотношениях.

Русские присяжные поверенные по своим общественно-политическим взглядам принадлежали к русской прогрессивной интеллигенции либерального толка, которая, находилась в явной оппозиции к самодержавию и была противником административно-полицейского произвола.

Правозащитная деятельность осложнялась тем обстоятельством, что свобода личности в России обусловлена целым пакетом культурных, цивилизационных и ментальных особенностей. Личные права и свободы в России традиционно считались вторичными, а интересы государства и общества - первичными факторами общественного развития. Основные системообразующие идеи российской правовой культуры, воспроизводимые в XV — XIX века: идея правды, идея служения, идея милости, идея мучения вырабатывали комплекс несвободы у русского человека, формировали образ тотальной подчиненности его перед властью, полной растворимости личности в общественных структурах.

Тем не менее, высшей целью своей правозащитной деятельности адвокаты считали защиту прав и свобод человека; в их судебных речах, публичных выступлениях, теоретических работах и статьях звучали призывы к демократическим преобразованиям, направленным на решение проблем, связанных с правами человека. В судебных процессах они реализовывали свои либеральные установки, тем самым воплощали идею построения правового государства.

Во втором параграфе - «Гражданская позиция адвокатов на политических процессах» - диссертантом определено, что именно на политических процессах проявились гражданская ответственность, нравственные качества и профессионализм выдающихся русских адвокатов «первого призыва».

За 1866-1877 годы адвокатура выработала принципы, накопила опыт и положила начало традициям политической защиты, которые в дальнейшем развивались и обогащались. Главной своей задачей они считали борьбу за соблюдение законности, правовых норм и гарантий, против юридических ошибок и тем более предвзятости, извращений, наветов. Автор диссертации показал, что некоторые даже отваживались на защиту политических убеждений подсудимых и решительно опровергали попытки обвинения запятнать их печатью уголовщины, доходили «до той математической линии, перейдя которую на волос, они рисковали вместо защитников попасть в число подсудимых».Рассматривая философию защитительных речей адвокатов на политических процессах в XIX века, следует отметить присущую для некоторых из них тактику защиты: они, как правило, обвиняли социальный строй, апеллировали к общественному мнению, к состраданию присяжных заседателей, подчеркивали психологические свойства личности подсудимых;

в основном защита такого рода носила эмоциональный характер и была рассчитана на завоевание аудитории суда и присяжных заседателей.

В отличие от защитников – политических популистов, выдающиеся адвокаты, такие как В.Д. Спасович, Ф.Н. Плевако, К.К. Арсеньев, Суд присяжных в России: Громкие уголовные процессы 1864-1917 гг. СПб., 2000.

С. 260.

Pages:     | 1 || 3 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»